古代，有个将军十分宠爱颇有姿色的小妾。一天，一个下属来到将军府里参加宴会，见了这小妾后，目不转睛看呆了。将军叫了好几声，下属都没应答。没想到，最后将军竟把小妾送给了他，结局令人慨叹。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这将军名叫曹玄德，生来胸襟海阔，志量恢弘，在战场上十分勇猛。35岁时便身经百战，立下大功。因而手下雄兵十万，镇守一方，人称玄德公。
这下属姓刘，单名一个“云”字，身长8尺有余，仪表不俗，擅长骑射，本是玄德公帐下一个亲兵。
后来玄德公围山打猎，刘云射倒一鹿，却有10几个兵士过去哄抢。刘云一人把10来个士兵一一放倒，提着鹿到玄德公面前告罪。
玄德公见此人勇猛，甚是喜爱，况且这人还精通骑射，不可屈才，只可重用，便给他封了个虞侯。一旦有大事，随时可重托。
话分两头，却说玄德公妻妾众多，独独最爱一貌美小妾。这小妾秀美柔嫩，肤色白腻，一双眼灿然晶亮。虽说只有16岁，身姿却不亚于西子。
这天，玄德公邀刘云进府里吃酒，小妾在一旁服侍。刘云不经意间瞥见这小妾，心中暗道：“世上怎会有如此好看的女子？莫非是西施再世。”
刘云正当壮年，从未牵过女子之手。平时也听说过，玄德公有个貌美小妾，今日一见，顿时目不转睛，连魂都快没了。
玄德公正有话说，只见刘云直盯着自己的小妾，叫了几句都没反应，便知其意。他笑了笑，散了宴席，并不说破。
在场的下属们见此，手里都出汗了。而玄德公竟然没什么表示，就更是奇怪。大家出来后，告知了刘云此事。
刘云这才反应过来，担心得彻夜未眠，一连好几天神情恍惚，坐立不安。不足7日，玄德公令人叫他前去账下议事，刘云大惊，战战兢兢地走进账内。
原来这是军情告急，玄德公要出征，让刘云陪同自己前去。
玄德公带着两万大军，一行来到郯城。而原本要进攻的兵士闻此，即刻撤退，占了地利，驻扎在城外30里处，使用“拖”字诀，不出战。
玄德公让人叫骂了7天7夜，对方还是不动。僵持半月之后，眼看粮草就要不足，退军又怕对方追赶，进攻又攻不进去，玄德公踌躇不决。
刘云见此，计上心头，建议组织敢死队冲破敌人的军阵。
玄德公想了想，只得如此，说道：“我素来知你骁勇，可否为我破了此阵？”
刘云领命，出去喝道：“有谁愿意与我去破贼，过来！”无人应答，刘云只身往敌军奔去。
玄德公见此大惊，亲自出来接应。只见刘云只身一人，身下一马，手里一刀，背上一弓，在敌军阵内冲杀。
敌军见只有一人，不以为意。可不一会儿，刘云便往主帐冲杀，恰好遇到敌军主将相迎，刘云一刀就把其首级拿下，随后冲杀出阵。
敌军见主将头都没了，登时大乱。玄德公见此，率领大军前进，一举破了相持一个月的敌军，凯旋而归。
玄德公回到府里后，妻妾们纷纷向他道喜。玄德公却指着小妾，说道：“你们应该道喜的是她。”
小妾不解，问是为何。玄德公这才道：“我那猛将刘云，此番立了大功，就把你赏赐给他了。”
小妾听此，顿时哭闹，不肯从命。
玄德公拍了拍她的头，安慰道：“这事也由不得你，且那刘云长得挺俊，聪明善战，是个人才。你做他的妻子，总好过做个小妾吧。”
小妾听此，无话可说。
原来，这小妾那日也知刘云看着她，虽说心里向往，却不敢与他对视。玄德公提出此事后，便装作不愿，不轻易让人看出。
如今看在玄德公十分认真，也就放心，不再说什么。
这日，玄德公令人准备婚礼，还买了个大房子。众人以为是玄德公又看中了哪家的貌美女子。没想到，婚礼当日，却把刘云叫去，成了新郎。
刘云被赶着上，不可拒绝，便在众人的祝贺下娶了小妾。二人婚后甚是幸福。
而玄德公重贤的名声也就流传开来，辖内的战士听此消息后，都心悦诚服，愿为玄德公尽心尽力。
故事名为《小妾》，改编自《喻世明言》。
古代轻贤重色很多，如周幽王为博得美人一笑，烽火戏诸侯，又如纣王沉溺苏妲己，丧了天下，还有董卓吕布争貂蝉而落败。
而重贤轻色，听来听去，只曾听过楚庄王绝缨一事。
世人还是肚量狭隘，心术刻薄者居多，能有本故事里的玄德公之心胸，真乃英雄。
不过话说回来，古代那时候妾如衣服，随意赠送，这是应该批评的。今人读故事，不可陷于故事中，把握内核才是要紧的。
说书人讲此故事，不是让人效仿，而是劝慰各位心胸宽广，舍得犒赏手下。正如“舍得，舍得，有舍才会有得”。
这是怎么回事呢？事情得从头说起。
话说，这将军名叫曹玄德，生来胸襟海阔，志量恢弘，在战场上十分勇猛。35岁时便身经百战，立下大功。因而手下雄兵十万，镇守一方，人称玄德公。
这下属姓刘，单名一个“云”字，身长8尺有余，仪表不俗，擅长骑射，本是玄德公帐下一个亲兵。
后来玄德公围山打猎，刘云射倒一鹿，却有10几个兵士过去哄抢。刘云一人把10来个士兵一一放倒，提着鹿到玄德公面前告罪。
玄德公见此人勇猛，甚是喜爱，况且这人还精通骑射，不可屈才，只可重用，便给他封了个虞侯。一旦有大事，随时可重托。
话分两头，却说玄德公妻妾众多，独独最爱一貌美小妾。这小妾秀美柔嫩，肤色白腻，一双眼灿然晶亮。虽说只有16岁，身姿却不亚于西子。
这天，玄德公邀刘云进府里吃酒，小妾在一旁服侍。刘云不经意间瞥见这小妾，心中暗道：“世上怎会有如此好看的女子？莫非是西施再世。”
刘云正当壮年，从未牵过女子之手。平时也听说过，玄德公有个貌美小妾，今日一见，顿时目不转睛，连魂都快没了。
玄德公正有话说，只见刘云直盯着自己的小妾，叫了几句都没反应，便知其意。他笑了笑，散了宴席，并不说破。
在场的下属们见此，手里都出汗了。而玄德公竟然没什么表示，就更是奇怪。大家出来后，告知了刘云此事。
刘云这才反应过来，担心得彻夜未眠，一连好几天神情恍惚，坐立不安。不足7日，玄德公令人叫他前去账下议事，刘云大惊，战战兢兢地走进账内。
原来这是军情告急，玄德公要出征，让刘云陪同自己前去。
玄德公带着两万大军，一行来到郯城。而原本要进攻的兵士闻此，即刻撤退，占了地利，驻扎在城外30里处，使用“拖”字诀，不出战。
玄德公让人叫骂了7天7夜，对方还是不动。僵持半月之后，眼看粮草就要不足，退军又怕对方追赶，进攻又攻不进去，玄德公踌躇不决。
刘云见此，计上心头，建议组织敢死队冲破敌人的军阵。
玄德公想了想，只得如此，说道：“我素来知你骁勇，可否为我破了此阵？”
刘云领命，出去喝道：“有谁愿意与我去破贼，过来！”无人应答，刘云只身往敌军奔去。
玄德公见此大惊，亲自出来接应。只见刘云只身一人，身下一马，手里一刀，背上一弓，在敌军阵内冲杀。
敌军见只有一人，不以为意。可不一会儿，刘云便往主帐冲杀，恰好遇到敌军主将相迎，刘云一刀就把其首级拿下，随后冲杀出阵。
敌军见主将头都没了，登时大乱。玄德公见此，率领大军前进，一举破了相持一个月的敌军，凯旋而归。
玄德公回到府里后，妻妾们纷纷向他道喜。玄德公却指着小妾，说道：“你们应该道喜的是她。”
小妾不解，问是为何。玄德公这才道：“我那猛将刘云，此番立了大功，就把你赏赐给他了。”
小妾听此，顿时哭闹，不肯从命。
玄德公拍了拍她的头，安慰道：“这事也由不得你，且那刘云长得挺俊，聪明善战，是个人才。你做他的妻子，总好过做个小妾吧。”
小妾听此，无话可说。
原来，这小妾那日也知刘云看着她，虽说心里向往，却不敢与他对视。玄德公提出此事后，便装作不愿，不轻易让人看出。
如今看在玄德公十分认真，也就放心，不再说什么。
这日，玄德公令人准备婚礼，还买了个大房子。众人以为是玄德公又看中了哪家的貌美女子。没想到，婚礼当日，却把刘云叫去，成了新郎。
刘云被赶着上，不可拒绝，便在众人的祝贺下娶了小妾。二人婚后甚是幸福。
而玄德公重贤的名声也就流传开来，辖内的战士听此消息后，都心悦诚服，愿为玄德公尽心尽力。
故事名为《小妾》，改编自《喻世明言》。
古代轻贤重色很多，如周幽王为博得美人一笑，烽火戏诸侯，又如纣王沉溺苏妲己，丧了天下，还有董卓吕布争貂蝉而落败。
而重贤轻色，听来听去，只曾听过楚庄王绝缨一事。
世人还是肚量狭隘，心术刻薄者居多，能有本故事里的玄德公之心胸，真乃英雄。
不过话说回来，古代那时候妾如衣服，随意赠送，这是应该批评的。今人读故事，不可陷于故事中，把握内核才是要紧的。
说书人讲此故事，不是让人效仿，而是劝慰各位心胸宽广，舍得犒赏手下。正如“舍得，舍得，有舍才会有得”。
#鹿晗[超话]##鹿晗 没想到会和黄子韬跳女团舞#
《为什么说鹿教练凭实力说话》
在我心里，他是会玩音乐的歌手，也是生活艺术家。我所定义的鹿歌手，不是指世人眼里在某方面具有极高天赋的人，而是作为一个独特而自我的灵魂。我曾看过一句话，当一个独特的人，能够以他的方式度过一生并让很多人接受他的独特，那么，这个人将会拥有极其漂亮的人生。说他是艺术家，也不单单指他音乐上的才华和灵性，毕竟单项领域的人才也数不胜数，但他整个人，他的性格、思想、三观等都与他整个人紧密联系而没有割裂感，是真正的表里如一，而不是虚有其表，甚至看到他有时会感慨现代社会还能滋养出这样的人，特别是他少年时期，勇敢逐梦而离乡背井孤身为自己的少年梦作战。那段艰辛万苦，等待迷茫无期的日子，更让他构建自己的三观和内心世界的强大。
越了解鹿晗越发现，他像黑洞，我经常看不透他，但明明你又知道他是一个很纯粹的人，他身上的矛盾感，就像太极的阴阳两极，但是又完美的融合成了一个圆。他的善良真诚，可爱纯真让人觉得他干净气质不会随着年龄退落。但是他又日渐成熟了。他给我看到的成熟，并不表现在获得了多少成就上，而是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，这也就叫气场吧。
有时候我感觉鹿晗为什么宠粉，不是因为明星需要讨好粉丝以巩固人气名利 ，也不是因为你对我好我就对你好
而是他会开心 ，他的粉丝们是一群懂得欣赏他的一切的人。他抱着一颗感恩的心去回馈这些一直对他不离不弃的真情实意。特别是他的鹿式音乐大概这是歌手与听众间相互的欣赏 一种知己的感觉 。也许我们并不会创作好的音乐，但我们有发现美的眼睛与耳朵 ，我们会是一个好的倾听者、追随者。也会是支持华语音乐前进的一种力量。鹿歌手，我们一直都在。你就肆意的去做自己想做的音乐吧！期待5月2号，鹿教练正式回归综艺[给你小心心]
《为什么说鹿教练凭实力说话》
在我心里，他是会玩音乐的歌手，也是生活艺术家。我所定义的鹿歌手，不是指世人眼里在某方面具有极高天赋的人，而是作为一个独特而自我的灵魂。我曾看过一句话，当一个独特的人，能够以他的方式度过一生并让很多人接受他的独特，那么，这个人将会拥有极其漂亮的人生。说他是艺术家，也不单单指他音乐上的才华和灵性，毕竟单项领域的人才也数不胜数，但他整个人，他的性格、思想、三观等都与他整个人紧密联系而没有割裂感，是真正的表里如一，而不是虚有其表，甚至看到他有时会感慨现代社会还能滋养出这样的人，特别是他少年时期，勇敢逐梦而离乡背井孤身为自己的少年梦作战。那段艰辛万苦，等待迷茫无期的日子，更让他构建自己的三观和内心世界的强大。
越了解鹿晗越发现，他像黑洞，我经常看不透他，但明明你又知道他是一个很纯粹的人，他身上的矛盾感，就像太极的阴阳两极，但是又完美的融合成了一个圆。他的善良真诚，可爱纯真让人觉得他干净气质不会随着年龄退落。但是他又日渐成熟了。他给我看到的成熟，并不表现在获得了多少成就上，而是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。当内心可以容纳很多自己不喜欢的事物时，这也就叫气场吧。
有时候我感觉鹿晗为什么宠粉，不是因为明星需要讨好粉丝以巩固人气名利 ，也不是因为你对我好我就对你好
而是他会开心 ，他的粉丝们是一群懂得欣赏他的一切的人。他抱着一颗感恩的心去回馈这些一直对他不离不弃的真情实意。特别是他的鹿式音乐大概这是歌手与听众间相互的欣赏 一种知己的感觉 。也许我们并不会创作好的音乐，但我们有发现美的眼睛与耳朵 ，我们会是一个好的倾听者、追随者。也会是支持华语音乐前进的一种力量。鹿歌手，我们一直都在。你就肆意的去做自己想做的音乐吧！期待5月2号，鹿教练正式回归综艺[给你小心心]
植物文化
黄花菜（萱）又名宜男（周处《风土记》）、益男草（《本草原始》）、忘忧，鹿葱（《南方草木状》）
萱草亦名忘居、疗愁（《纲目》）、谖草（《诗经》）、丹棘（崔豹《古今注》），漏芦、芦葱、漏芦果、漏芦根果（《滇南本草》），萱草根（《本草拾遗》）、地人参（《分类草药性》），黄花菜根（《山东中药》）。[18][19]
嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧”，故世称忘忧草。
《花镜》：“萱草通作谖，一名宜男，一名忘忧”。
崔豹《古今注》亦将萱草称为忘忧草。
《风土记》：“（萱）花曰宜男，妊妇佩之，必生男”，故名宜男。
三国·魏·曹植《宜男花颂》：“草号宜男，既晔且贞。其贞伊何？惟乾之嘉。其晔伊何？绿叶丹花。”写下《萱》诗：“履步寻芳草，忘忧自结丛。黄花开养性，绿叶正依笼。色湛仙人露，香传少女风。还依北堂下，曹植动文雄。”
董子： “其苗烹食，其味如葱，而鹿食九种解毒之草，萱乃其一，故又名鹿葱”
《本草纲目》描述：“萱宜下湿地，冬月丛生。叶如蒲、蒜辈而柔弱，新旧相代，四时青翠。五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫，至秋深乃尽。其花有红、黄、紫三色。结实三角，内有子大如梧子，黑而光泽。其根与麦门冬相似，最易繁衍。”
李时珍《本草纲目》说：“萱，宜下湿地，冬月丛生，叶如蒲蒜辈而柔弱，新旧相代，四时青翠，五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫，至秋深乃尽，……今东人采其花跗干而货之，名为黄花菜。”因其花的颜色呈金黄色而名黄花菜，据其形态像金针而取名为金针菜。
嵇含《宜男花序》亦云‘荆楚之士号为鹿葱，可以荐葅’，尤可凭据。今东人采其花跗，干而货之，名为黄花菜。”
明·李东阳《馈萱邃庵太宰侑以一诗》：“雨后宜男色更深，采来新自玉堂阴。”
元·吴弘道《青杏子·闺情》套曲：“绿树成阴和烟暗，近香街羞对宜男。”
花语一：永远爱你母亲，伟大的母爱，慈母。[20]（注：萱草即黄花菜[21]）
孟郊《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”
王冕《偶书》“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。
苏东坡：“萱草虽微花，孤秀能自拔，亭亭乱叶中，一一芳心插”。他所述的“芳心”，就是指母亲的爱心。（我国古代椿代表父亲、萱代表母亲，因此也有椿萱并茂之说。）
方伟《萱草吟》：“六角初开映筚门，深秋时节似春温。浪游万里家何在，每对萱花忆母恩。”游子浪迹天涯，家山万里，乡愁无尽。面对眼前的萱草花，不禁想起深秋季节家中萱草花初开的情景，更加忆念慈母的高厚恩情。在康乃馨成为母爱的象征花之前，我国早已把萱草花当作了母爱之花。
唐代诗人孟郊的《游子吟》，以歌颂伟大的母爱而传唱千古。诗人另有一首《游子吟》诗，同样歌颂了无私的母爱：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂前，不见萱草花。”在堂阶旁种萱草，本为让母亲忘却忧思，可慈母日日倚立堂前，翘首期盼着天涯游子的早日归来，眼前的萱草花反倒让她愁烦丛生。
《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”这里的谖草就是萱草，谖是忘却的意思。这句话的意思就是：到哪里弄一支萱草，种在北堂前（好忘却了忧愁）呢？
《诗经疏》称：“北堂幽暗，可以种萱”[22]，北堂是母亲居住的地方，后代表母亲。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。以后，母亲居住的屋子也称萱堂，萱草就成了母亲的代称，它也成了中国的母亲花。[23]
花语二：萱草又名宜男，传说古时妇女佩戴宜男会生男孩，寓意多子多福
嵇康《养生论》：“萱草忘忧，愚智所共知也。”旧俗，妇人有孕，常佩带其花，以为宜得男也，所以又叫宜男草。以寿石和萱草组成图案“宜男多寿”。图中配有石榴和萱草，寓意“宜男多子”。
李时珍《本草纲目》说：“萱，宜下湿地，冬月丛生，叶如蒲蒜辈而柔弱，新旧相代，四时青翠，五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫，至秋深乃尽，……今东人采其花跗干而货之，名为黄花菜。”因其花的颜色呈金黄色而名黄花菜，据其形态像金针而取名为金针菜。因其花的颜色呈金黄色而名黄花菜，据其形态像金针而取名为金针菜。把萱草称为宜男花是古代妇女多佩带萱草花，认为可以多生男孩，故在《诗经》中就有“焉得谖草，言树之背”之说。
《二刻拍案惊奇》卷五：“神宗此时前星未耀，正急的是生子一事。见说拾得一个孩子，也道是宜男之祥。”
清·昭连《啸亭杂录·满洲跳神仪》：“其巫用铜铃系腰以跳舞之，以铃坠为宜男之兆焉。”
明·陈继儒《珍珠船》卷四：“ 韦庶人妹以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅，熊枕宜男。”
《齐民要术·鹿葱》引晋·周处《风土记》：“宜男，草也，高六尺，花如莲。怀姙人带佩，必生男。”
周处《风土记》载：“妊妇佩其草则生男”。
南朝梁元帝萧绎《宜男草》诗：“可爱宜男草，垂采映倡家。何时如此叶，结实复含花。”
花语三：萱草又名忘忧草，代表爱的忘却，“忘却一切不愉快的事”，放下忧愁。
《古今注》载“欲望人之忧，则赠以丹棘（萱草）”，故名忘忧草。
《延寿书》李久华：“嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”
东晋张华在《博物志》一书中说：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”
《博物志》：“中药养性，合欢蠲忿，萱草忘忧。”（合欢：合昏、夜合花，古代常以合欢赠人消怨合好）
董必武（予何连芝）：贻我含笑花，报以忘忧草，莫忧儿女事，常笑偕吾老 。
有诗云“杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。”（为知己刘禹锡屡遭贬谪的身世予以劝慰），说得就是忘忧草。忘忧草大约已栽种了两千多年，是中国特有的土产。
据《诗经》记载，古代有位妇人因丈夫远征，遂在家居北堂栽种萱草，借以解愁忘忧，从此世人称之为“忘忧草”。从此文人墨客便借忘忧草寄托忧愁，转移情感，稍散一时之闷，略忘片刻之忧而。
晋朝的养生学家嵇康在《嵇中散集养生论》中也论及“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”
李咸用《萱草》：“芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。”芳草比君子，香花喻美人，只是文人兴致。萱草芳香秀雅，可娱人鼻眼，却难消解忧愁。
韦应物《对萱草》：“何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。丛疏露始滴，芳余蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。”凄风苦雨，残花冷露，即使是面对忘忧草，也难免生出新愁。
对忘忧草药用《本草求真》说：“萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。”（《本草图经》云；“萱草，处处田野有之。五月采花，八月采根用。）
费伯雄《医醇 义劳伤》中论述：“劳者，五脏积劳也。伤者，七情受伤也。百忧感具心，万事劳其形，有限之气血，消縻殆尽矣。……忧愁太过，忽忽不乐……萱草忘忧汤主之。”（《本草纲目》认为其有“宽胸膈，安五脏，安寐解郁，清热养心”的作用。中医理论认为自然界阴阳消长规律与人体阴阳消长规律相应，“得阳则，得阴则瞑”。而萱草花又具有朝开夜合的特性，能顺乎自然界阴阳消长规律，入夜则瞑，入昼则寤，古人取其同气相求，同类相应，用其治疗不安寐和忧愁。） 愿你能真正的忘忧！
黄花菜（萱）又名宜男（周处《风土记》）、益男草（《本草原始》）、忘忧，鹿葱（《南方草木状》）
萱草亦名忘居、疗愁（《纲目》）、谖草（《诗经》）、丹棘（崔豹《古今注》），漏芦、芦葱、漏芦果、漏芦根果（《滇南本草》），萱草根（《本草拾遗》）、地人参（《分类草药性》），黄花菜根（《山东中药》）。[18][19]
嵇康《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧”，故世称忘忧草。
《花镜》：“萱草通作谖，一名宜男，一名忘忧”。
崔豹《古今注》亦将萱草称为忘忧草。
《风土记》：“（萱）花曰宜男，妊妇佩之，必生男”，故名宜男。
三国·魏·曹植《宜男花颂》：“草号宜男，既晔且贞。其贞伊何？惟乾之嘉。其晔伊何？绿叶丹花。”写下《萱》诗：“履步寻芳草，忘忧自结丛。黄花开养性，绿叶正依笼。色湛仙人露，香传少女风。还依北堂下，曹植动文雄。”
董子： “其苗烹食，其味如葱，而鹿食九种解毒之草，萱乃其一，故又名鹿葱”
《本草纲目》描述：“萱宜下湿地，冬月丛生。叶如蒲、蒜辈而柔弱，新旧相代，四时青翠。五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫，至秋深乃尽。其花有红、黄、紫三色。结实三角，内有子大如梧子，黑而光泽。其根与麦门冬相似，最易繁衍。”
李时珍《本草纲目》说：“萱，宜下湿地，冬月丛生，叶如蒲蒜辈而柔弱，新旧相代，四时青翠，五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫，至秋深乃尽，……今东人采其花跗干而货之，名为黄花菜。”因其花的颜色呈金黄色而名黄花菜，据其形态像金针而取名为金针菜。
嵇含《宜男花序》亦云‘荆楚之士号为鹿葱，可以荐葅’，尤可凭据。今东人采其花跗，干而货之，名为黄花菜。”
明·李东阳《馈萱邃庵太宰侑以一诗》：“雨后宜男色更深，采来新自玉堂阴。”
元·吴弘道《青杏子·闺情》套曲：“绿树成阴和烟暗，近香街羞对宜男。”
花语一：永远爱你母亲，伟大的母爱，慈母。[20]（注：萱草即黄花菜[21]）
孟郊《游子诗》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”
王冕《偶书》“今朝风日好，堂前萱草花。持杯为母寿，所喜无喧哗。
苏东坡：“萱草虽微花，孤秀能自拔，亭亭乱叶中，一一芳心插”。他所述的“芳心”，就是指母亲的爱心。（我国古代椿代表父亲、萱代表母亲，因此也有椿萱并茂之说。）
方伟《萱草吟》：“六角初开映筚门，深秋时节似春温。浪游万里家何在，每对萱花忆母恩。”游子浪迹天涯，家山万里，乡愁无尽。面对眼前的萱草花，不禁想起深秋季节家中萱草花初开的情景，更加忆念慈母的高厚恩情。在康乃馨成为母爱的象征花之前，我国早已把萱草花当作了母爱之花。
唐代诗人孟郊的《游子吟》，以歌颂伟大的母爱而传唱千古。诗人另有一首《游子吟》诗，同样歌颂了无私的母爱：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂前，不见萱草花。”在堂阶旁种萱草，本为让母亲忘却忧思，可慈母日日倚立堂前，翘首期盼着天涯游子的早日归来，眼前的萱草花反倒让她愁烦丛生。
《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”朱熹注曰：“谖草，令人忘忧；背，北堂也。”这里的谖草就是萱草，谖是忘却的意思。这句话的意思就是：到哪里弄一支萱草，种在北堂前（好忘却了忧愁）呢？
《诗经疏》称：“北堂幽暗，可以种萱”[22]，北堂是母亲居住的地方，后代表母亲。古时候当游子要远行时，就会先在北堂种萱草，希望母亲减轻对孩子的思念，忘却烦忧。以后，母亲居住的屋子也称萱堂，萱草就成了母亲的代称，它也成了中国的母亲花。[23]
花语二：萱草又名宜男，传说古时妇女佩戴宜男会生男孩，寓意多子多福
嵇康《养生论》：“萱草忘忧，愚智所共知也。”旧俗，妇人有孕，常佩带其花，以为宜得男也，所以又叫宜男草。以寿石和萱草组成图案“宜男多寿”。图中配有石榴和萱草，寓意“宜男多子”。
李时珍《本草纲目》说：“萱，宜下湿地，冬月丛生，叶如蒲蒜辈而柔弱，新旧相代，四时青翠，五月抽茎开花，六出四垂，朝开暮蔫，至秋深乃尽，……今东人采其花跗干而货之，名为黄花菜。”因其花的颜色呈金黄色而名黄花菜，据其形态像金针而取名为金针菜。因其花的颜色呈金黄色而名黄花菜，据其形态像金针而取名为金针菜。把萱草称为宜男花是古代妇女多佩带萱草花，认为可以多生男孩，故在《诗经》中就有“焉得谖草，言树之背”之说。
《二刻拍案惊奇》卷五：“神宗此时前星未耀，正急的是生子一事。见说拾得一个孩子，也道是宜男之祥。”
清·昭连《啸亭杂录·满洲跳神仪》：“其巫用铜铃系腰以跳舞之，以铃坠为宜男之兆焉。”
明·陈继儒《珍珠船》卷四：“ 韦庶人妹以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅，熊枕宜男。”
《齐民要术·鹿葱》引晋·周处《风土记》：“宜男，草也，高六尺，花如莲。怀姙人带佩，必生男。”
周处《风土记》载：“妊妇佩其草则生男”。
南朝梁元帝萧绎《宜男草》诗：“可爱宜男草，垂采映倡家。何时如此叶，结实复含花。”
花语三：萱草又名忘忧草，代表爱的忘却，“忘却一切不愉快的事”，放下忧愁。
《古今注》载“欲望人之忧，则赠以丹棘（萱草）”，故名忘忧草。
《延寿书》李久华：“嫩苗为蔬，食之动风，令人昏然如醉，因名忘忧。”
东晋张华在《博物志》一书中说：“萱草，食之令人好欢乐，忘忧思，故曰忘忧草。”
《博物志》：“中药养性，合欢蠲忿，萱草忘忧。”（合欢：合昏、夜合花，古代常以合欢赠人消怨合好）
董必武（予何连芝）：贻我含笑花，报以忘忧草，莫忧儿女事，常笑偕吾老 。
有诗云“杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。老衰胜少夭，闲乐笑忙愁。试问同年内，何人得白头。”（为知己刘禹锡屡遭贬谪的身世予以劝慰），说得就是忘忧草。忘忧草大约已栽种了两千多年，是中国特有的土产。
据《诗经》记载，古代有位妇人因丈夫远征，遂在家居北堂栽种萱草，借以解愁忘忧，从此世人称之为“忘忧草”。从此文人墨客便借忘忧草寄托忧愁，转移情感，稍散一时之闷，略忘片刻之忧而。
晋朝的养生学家嵇康在《嵇中散集养生论》中也论及“合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所共知也。”
李咸用《萱草》：“芳草比君子，诗人情有由。只应怜雅态，未必解忘忧。积雨莎庭小，微风藓砌幽。莫言开太晚，犹胜菊花秋。”芳草比君子，香花喻美人，只是文人兴致。萱草芳香秀雅，可娱人鼻眼，却难消解忧愁。
韦应物《对萱草》：“何人树萱草，对此郡斋幽。本是忘忧物，今夕重生忧。丛疏露始滴，芳余蝶尚留。还思杜陵圃，离披风雨秋。”凄风苦雨，残花冷露，即使是面对忘忧草，也难免生出新愁。
对忘忧草药用《本草求真》说：“萱草味甘而气微凉，能去湿利水，除热通淋，止渴消烦，开胸宽膈，令人心平气和，无有忧郁。”（《本草图经》云；“萱草，处处田野有之。五月采花，八月采根用。）
费伯雄《医醇 义劳伤》中论述：“劳者，五脏积劳也。伤者，七情受伤也。百忧感具心，万事劳其形，有限之气血，消縻殆尽矣。……忧愁太过，忽忽不乐……萱草忘忧汤主之。”（《本草纲目》认为其有“宽胸膈，安五脏，安寐解郁，清热养心”的作用。中医理论认为自然界阴阳消长规律与人体阴阳消长规律相应，“得阳则，得阴则瞑”。而萱草花又具有朝开夜合的特性，能顺乎自然界阴阳消长规律，入夜则瞑，入昼则寤，古人取其同气相求，同类相应，用其治疗不安寐和忧愁。） 愿你能真正的忘忧！
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