#三三生万物# ...#绝望的崩溃#
看了刚刚的视频，其实，崩溃若能哭出来，就还不错~
很多时候，人崩溃的表现并不是无法抑制的痛哭...
“感觉你，很痛苦...”实践应用之二：
我有时会多管闲事，[挤眼]好在心血来潮的出手总是有用，所以人有时要善待他人，有一天或许在你绝望时，会有人搭把手~
那年去某寺庙，因为居士住庙最好服劳僧众，否则会很消耗福报；
于是跑去厨房干活，结果遇到一个人，一边服劳僧众，一边呵斥僧众...超级恐怖！！！
为什么这么说呢？
僧众舍俗出家修行，小是为了自己超离轮回，大多呢，都是为众生离苦乃至解脱，因其发心之大而为殊胜对境；
甚至有流传一种说法：出家需要七世状元，三世君主的福报方才可能；
以往的修行公案里（真实故事）里亦有这样的故事：
有个年轻的出家人因嫌弃另一位老僧而骂其是狗，老僧示现自己已经是得果的圣人，年轻人了知后极度后悔，连连对老僧忏悔，老僧原谅了他，可是因为骂圣人是狗的因果，[伤心][伤心][伤心]年轻人五百世转生为狗...
☞这样的公案很多，今天讲出来也希望所有看到的人借鉴：你可以不懂信仰，不懂就不要妄言，更不要因为不了解，不知道而胡乱骂人，特别是出家人（和尚尼姑瑜伽士等；）
现在的网络时代，这点超级恐怖，人云亦云，后果很严重！
嗷呜~我好像又越说越多，言归正传：
当时许多人都对她畏而远之，我也是心生恐怖，一边觉得太过可怕，一边觉得不可思议；
忘了是为什么，也许最开始就是想单纯的不让她犯下如此可怕的因果吧，也许是我因傲慢而被这个世界冷落过，己所不欲勿施于人，也许是我也曾不完美，所以我开始试探的在她周围出现，观察并且想着办法；
后来，我发现：
[心][心][心]人的绝望，不仅仅是表现出来的崩溃，哭泣，人真正的绝望，是渴望救赎而不得，自救又不能，就会出现极端的表现：或者沉默的冷漠，或者嗔恨的愤怒，就是很危险的自毁或者伤害性...
简而言之，就是这样表现的人内心都很痛苦。她能感觉到自己有问题，渴望被发现，被解决，渴望救赎！
可是往往周围的人因其不正常的表现而传递着厌弃，恐怖，拒绝...
她干活时，我会给她搭把手，打打下手，
吃饭时，会叫她一起过来坐，一起吃，
没事时有话没话的和她“逗咳嗽”，
开始会被她很厌弃，被她训骂，有时我也烦的不想继续搭理她，可是又有点可怜她，渐渐的她竟然有时会护着我，渐渐的不给我脸色了...
开始时她训斥僧众，我就沉默不接茬，
终于一次没忍住的说：“亲，你能不能不要训斥僧众？这因果的可怕你应该是知道的！如果你实在想骂人，就骂我吧？我争取不生气，并且会原谅你的！”
就这样，黏了她几天，虽然她依然每天显现愤怒相，但脾气稍微平和了些，不再那么对僧众粗言粗语了，每次她要发脾气时，只要我在都会说：“嘿，骂我骂我！”
（[二哈][二哈][二哈]千万别误会，我脾气好到去找骂，极少干这样的事情，只是感觉到她的痛苦，并且在还没解决前，提供个发泄的对象~也因为不在意，所以就不觉得被骂痛苦，不觉得丢脸[可爱]）
有一天，其他人叫我一起去朝拜，想了想我跑去叫她，其他人看到她时都很意外但也没有抗拒，路上怕她敏感，觉得大家冷落她，就和她有话没话的聊天，
忘了前面说什么引起来了，[黑线]真的不记得了，我当着大家的面问了她一句：“你是不是觉得，你被世界抛弃了？”
...就这一句话，她终于像一个充满气的要爆炸的气球被扎了个口子，开始痛哭流涕；
其实，人只要能哭就好了，就说明这个问题被引发了出来，
不怕人心出问题，就怕人不敞开袒露自己的问题；
然后她说：“难道不是吗？”她指着其他人：“她们都不搭理我，躲着我，以为我不知道吗？这个世界不要我了，我的上师也不要我了，亲人一般的你们（师兄）都不要我了！”
我拍拍自己说：“NO.NO.NO，我，我，还有我呀！”
她哭着说：“我没说你！”
我又继续说道：“还有，上师仁波切并没抛弃你，因为我出现了呀！没有上师仁波切，你觉得我会出现？在一个陌生的地方，你我相遇？？？你也应该看得出，我是傲慢种姓的人，是可能厚着脸皮黏着你，被你骂的人吗？根本不可能！亲们也并不是抛弃你呀，而是害怕你，你自己现在回头看前几天的自己可不可怕？难道还要怪别人怕你吗？”
其他亲们，听到这里也都说出自己对她真实的感受，确实多数是觉得那时的她过于可怕了！
她一直哭着，抗拒并且并不相信，我就又问她：“无缘无故不会这么想，这么做，发生了什么事？不妨说出来，大家给你考量考量，没有什么问题是过不去的坎，不能解决的...”
她终于打开了心，开始断断续续的讲述，一边听一边搜寻相关的道理，相似的事情分享给她，
不长的一段路我们走了几个小时...
建议她：首先向寺庙僧众忏悔，去找上师仁波切忏悔，不需要矫饰自己的问题，以及丑陋的内心冒出来的恶毒恐怖的想法，直接真实并且坦诚~
目的地时，她抱住我说：“谢谢你！”
我笑着拍拍她说：“不用客气，如果要谢，就谢谢上师仁波切吧！”
简单描述：她做错了事情，而后没有忏悔，这件事情的罪恶感和自己的鄙夷感叠加在一起，开始又羞于和别人说，渐渐的因为“做贼心虚”感而觉得自己被世界，被信任的人厌弃，于是自暴自弃，又觉得无人救赎而怨恨世界，怨恨他人，开始暴躁怒骂，哪怕知道自己错了，可是破罐破摔，虱子多了不怕痒而开始不想顾忌！可是又因为学佛知道自己做的错，因果恐怖而非常痛苦！！！
所表现出来的一切，无外乎：在呼救并且渴望得到帮助，没有人想一直坏！
连着骂我几天，是因为并不相信我，不相信上师还会加持她，不相信这个世界还会善待她，不相信有人还会靠近她...
她很感谢，我在她骂我的那几天坚持了下来！
呼，拍拍胸口，[挤眼]我也对自己出乎意料[心]谢谢上师三宝加持，谢谢那几天我竟然安忍得住，也许感受到她的痛苦大过了她给我的感觉吧...
后来听说她见到了上师仁波切，痛哭着坦诚的忏悔，听说她后来继续回归正常的生活，快乐安然祥和~
[心][心][心]人无完人，人都会犯错；
[心][心][心]人犯错不可怕，怕的是不改；
[心][心][心]改错不怕晚，只要不自厌弃！！！
[心][心][心]当然，不犯错更好！
这样的言论对犯下极大过错者亦通用，因为忏悔永远比不忏悔强，包括后果；
看了刚刚的视频，其实，崩溃若能哭出来，就还不错~
很多时候，人崩溃的表现并不是无法抑制的痛哭...
“感觉你，很痛苦...”实践应用之二：
我有时会多管闲事，[挤眼]好在心血来潮的出手总是有用，所以人有时要善待他人，有一天或许在你绝望时，会有人搭把手~
那年去某寺庙，因为居士住庙最好服劳僧众，否则会很消耗福报；
于是跑去厨房干活，结果遇到一个人，一边服劳僧众，一边呵斥僧众...超级恐怖！！！
为什么这么说呢？
僧众舍俗出家修行，小是为了自己超离轮回，大多呢，都是为众生离苦乃至解脱，因其发心之大而为殊胜对境；
甚至有流传一种说法：出家需要七世状元，三世君主的福报方才可能；
以往的修行公案里（真实故事）里亦有这样的故事：
有个年轻的出家人因嫌弃另一位老僧而骂其是狗，老僧示现自己已经是得果的圣人，年轻人了知后极度后悔，连连对老僧忏悔，老僧原谅了他，可是因为骂圣人是狗的因果，[伤心][伤心][伤心]年轻人五百世转生为狗...
☞这样的公案很多，今天讲出来也希望所有看到的人借鉴：你可以不懂信仰，不懂就不要妄言，更不要因为不了解，不知道而胡乱骂人，特别是出家人（和尚尼姑瑜伽士等；）
现在的网络时代，这点超级恐怖，人云亦云，后果很严重！
嗷呜~我好像又越说越多，言归正传：
当时许多人都对她畏而远之，我也是心生恐怖，一边觉得太过可怕，一边觉得不可思议；
忘了是为什么，也许最开始就是想单纯的不让她犯下如此可怕的因果吧，也许是我因傲慢而被这个世界冷落过，己所不欲勿施于人，也许是我也曾不完美，所以我开始试探的在她周围出现，观察并且想着办法；
后来，我发现：
[心][心][心]人的绝望，不仅仅是表现出来的崩溃，哭泣，人真正的绝望，是渴望救赎而不得，自救又不能，就会出现极端的表现：或者沉默的冷漠，或者嗔恨的愤怒，就是很危险的自毁或者伤害性...
简而言之，就是这样表现的人内心都很痛苦。她能感觉到自己有问题，渴望被发现，被解决，渴望救赎！
可是往往周围的人因其不正常的表现而传递着厌弃，恐怖，拒绝...
她干活时，我会给她搭把手，打打下手，
吃饭时，会叫她一起过来坐，一起吃，
没事时有话没话的和她“逗咳嗽”，
开始会被她很厌弃，被她训骂，有时我也烦的不想继续搭理她，可是又有点可怜她，渐渐的她竟然有时会护着我，渐渐的不给我脸色了...
开始时她训斥僧众，我就沉默不接茬，
终于一次没忍住的说：“亲，你能不能不要训斥僧众？这因果的可怕你应该是知道的！如果你实在想骂人，就骂我吧？我争取不生气，并且会原谅你的！”
就这样，黏了她几天，虽然她依然每天显现愤怒相，但脾气稍微平和了些，不再那么对僧众粗言粗语了，每次她要发脾气时，只要我在都会说：“嘿，骂我骂我！”
（[二哈][二哈][二哈]千万别误会，我脾气好到去找骂，极少干这样的事情，只是感觉到她的痛苦，并且在还没解决前，提供个发泄的对象~也因为不在意，所以就不觉得被骂痛苦，不觉得丢脸[可爱]）
有一天，其他人叫我一起去朝拜，想了想我跑去叫她，其他人看到她时都很意外但也没有抗拒，路上怕她敏感，觉得大家冷落她，就和她有话没话的聊天，
忘了前面说什么引起来了，[黑线]真的不记得了，我当着大家的面问了她一句：“你是不是觉得，你被世界抛弃了？”
...就这一句话，她终于像一个充满气的要爆炸的气球被扎了个口子，开始痛哭流涕；
其实，人只要能哭就好了，就说明这个问题被引发了出来，
不怕人心出问题，就怕人不敞开袒露自己的问题；
然后她说：“难道不是吗？”她指着其他人：“她们都不搭理我，躲着我，以为我不知道吗？这个世界不要我了，我的上师也不要我了，亲人一般的你们（师兄）都不要我了！”
我拍拍自己说：“NO.NO.NO，我，我，还有我呀！”
她哭着说：“我没说你！”
我又继续说道：“还有，上师仁波切并没抛弃你，因为我出现了呀！没有上师仁波切，你觉得我会出现？在一个陌生的地方，你我相遇？？？你也应该看得出，我是傲慢种姓的人，是可能厚着脸皮黏着你，被你骂的人吗？根本不可能！亲们也并不是抛弃你呀，而是害怕你，你自己现在回头看前几天的自己可不可怕？难道还要怪别人怕你吗？”
其他亲们，听到这里也都说出自己对她真实的感受，确实多数是觉得那时的她过于可怕了！
她一直哭着，抗拒并且并不相信，我就又问她：“无缘无故不会这么想，这么做，发生了什么事？不妨说出来，大家给你考量考量，没有什么问题是过不去的坎，不能解决的...”
她终于打开了心，开始断断续续的讲述，一边听一边搜寻相关的道理，相似的事情分享给她，
不长的一段路我们走了几个小时...
建议她：首先向寺庙僧众忏悔，去找上师仁波切忏悔，不需要矫饰自己的问题，以及丑陋的内心冒出来的恶毒恐怖的想法，直接真实并且坦诚~
目的地时，她抱住我说：“谢谢你！”
我笑着拍拍她说：“不用客气，如果要谢，就谢谢上师仁波切吧！”
简单描述：她做错了事情，而后没有忏悔，这件事情的罪恶感和自己的鄙夷感叠加在一起，开始又羞于和别人说，渐渐的因为“做贼心虚”感而觉得自己被世界，被信任的人厌弃，于是自暴自弃，又觉得无人救赎而怨恨世界，怨恨他人，开始暴躁怒骂，哪怕知道自己错了，可是破罐破摔，虱子多了不怕痒而开始不想顾忌！可是又因为学佛知道自己做的错，因果恐怖而非常痛苦！！！
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她很感谢，我在她骂我的那几天坚持了下来！
呼，拍拍胸口，[挤眼]我也对自己出乎意料[心]谢谢上师三宝加持，谢谢那几天我竟然安忍得住，也许感受到她的痛苦大过了她给我的感觉吧...
后来听说她见到了上师仁波切，痛哭着坦诚的忏悔，听说她后来继续回归正常的生活，快乐安然祥和~
[心][心][心]人无完人，人都会犯错；
[心][心][心]人犯错不可怕，怕的是不改；
[心][心][心]改错不怕晚，只要不自厌弃！！！
[心][心][心]当然，不犯错更好！
这样的言论对犯下极大过错者亦通用，因为忏悔永远比不忏悔强，包括后果；
#佛教论坛[超话]#
娑婆世界如此苦，为何我们还要来这里？因为这三大因缘
佛陀曾经说过有三千大千世界，大家勉强可以理解为三千个银河系，而每个大千世界都是有着自己的名字的，以表示这个世界的特质。
比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。
而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，目前在此传法佛南无羌佛，也就是今生人人都有机会见到的佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。
但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？
或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？
当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。
看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。
01第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。
所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。
当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。
此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。
佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。
如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。
所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。
这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。
而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。
02第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。
有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？
这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。
比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。
更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？
还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？
这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来 我们又欠了多少人的债呢？
而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。
就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？
所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。
娑婆世界如此苦，为何我们还要来这里？因为这三大因缘
佛陀曾经说过有三千大千世界，大家勉强可以理解为三千个银河系，而每个大千世界都是有着自己的名字的，以表示这个世界的特质。
比如我们所在的世界就叫做“娑婆世界”，这是梵语，翻译过来就是“堪忍”——堪忍，也就是痛苦和忍耐，因此娑婆世界又被称为是五浊恶世，和清净、庄严、光明、殊胜的如东方清净琉璃世界和西方极乐世界似乎有着很大的差距。
而这个世界的教主就是我们的本师释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛，目前在此传法佛南无羌佛，也就是今生人人都有机会见到的佛，这里还有着三界六道，我们现在所在的就是居中的人间道。
但是不知道各位师兄有没有想过这个问题，咱们为何会降生在这个“堪忍”世界之中呢？
或者说，我们来到这个世界又是为了什么呢？难不成就是为了在这个世上活个几十年或者一百多年，最后又尘归尘，土归土，毫无痕迹的彻底消失吗？
当然不是这样，有人曾说过，人生就是一场修行，这句话是很有道理的，我们降生到这里，其实是因为有着下面这三大因缘。
看完之后各位师兄应该就明白了，这娑婆世界确实是一场堪忍之旅，但同时也是一条解脱之道，就看您如何选择了。
01第一因缘：业不重不生娑婆，来此消业
“业”是佛法中一个十分重要的概念，准确来说又可以分为善业，恶业和无记业这三种。
所谓的善业就是行善的行为，或者温暖人心的话语，或者为善的心念，这些都会在我们的阿赖耶识中种下种子，然后再慢慢长大。
当然了，恶业也是同样道理，大到无故杀生，抢夺钱财，小到说谎骗人，说人是非，心存歹念，这都是造业，都有或大或小的恶业种子种下。
此外还有一种叫做“无记业”，也即是不善不恶，昏昏沉沉的那种，比如说整天睡懒觉，天天吃喝玩乐，虽然没有给别人造成损害，但损害的却是自己的“慧命”，所以严格来说也是一种恶业，只是比较小而已。
佛法中的忏悔偈是这样说的——往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，我们众生从无始劫也来，生生世世不知道造下了多少恶业。
如果把我们的阿赖耶识看作是一大块田地的话，相当于里面已经长了许许多多的毒草，而且还在疯狂的生长，如果就这样放任它们全都长大的话，这块地恐怕也完了。
所以我们来到世上，一定要明白自己前世是有着很多罪业的，要有忏悔之心，要多多反省自己，要找到这些罪业种子的根源，并且尽力去把它们一一拔出来，不能给它们长大结果的机会。
这也就是当年达摩祖师所提出的“抱冤行”，要明白自己身上是有罪业的，不然您投生的地方就是各种净土佛国了，而不是这个五浊恶世。
而您一旦有了这种心态之后，对于生活中遇到的种种磨难和痛苦就不会那么悲观消极，甚至抱怨愤怒了，这本来就是消业，我们随缘就好，千万不可再造新业。
02第二因缘：还债
我们来这里的第二大因缘，就是为了还债。
有师兄可能问了，我做人一向清清白白，从不和人借钱，更不会欠人情，哪里来的债呢？
这个理解其实是不对的，人活在世上，必须要和各种各样的人以及世上的万事万物相交互，所以是不可能不欠债的，无非多少而已。
比如若没有农民种地和饲养动物，您哪里来的食物吃呢？若没有工人生产，您哪里来的衣服穿，房子住，车子开，马路走呢？若没有各种老师们的教导，您怎么会识字，怎么会算术，怎么来的生存技能呢？您是否欠了上面这些人的债呢。
更不用说母亲怀胎十月，一朝分娩，受了多少苦难和危险，然后人类都是三岁才能勉强自己生活，之前都是要靠父母或者老人照顾的，尤其孩子一生病大人都是彻夜难眠，恨不得以身替之，您难道不欠父母的养育之恩吗？
还有我们学佛的人，能够得闻佛法，明白自己原来是生活在虚妄和偏见之中，都在追求毫无价值的东西，由此造业不断，不停轮回，而佛陀却为我们指明了一条解脱之道，难道我们不欠佛恩吗？
这还只是一世，其实生生世世都是如此，那加起来 我们又欠了多少人的债呢？
而且佛法中讲究“缘分”，众生无缘不聚，我们身边所有的人今生能够相遇，都是有着种种因缘的，有时候是我们欠了别人，要还人家的债，但也有别人欠了我们，是来还我们的债，欠欠还还太多，到最后已经很难分清了。
就连证到初果，已经步入圣人行列的须陀洹，但仍然要“七还人间”，为的就是把生生世世的债都还清了，然后才算真正的得到自在和解脱，更何况我等凡夫俗子呢？
所以各位师兄一定要记住，但凡出现在我们身边的人，可能都是我们的债主，我们都要以一颗感恩之心来对待。
在人生的道路上，人生的命运是靠自己把握的，没有别人。七分命运三分靠打拼，因果的福报和今生的功德也在其中，就看你能否在生活中以正确的心态对待自己，去对待你人生的一切。
当生命中在困苦的时候，你是否可以高兴地说：很幸运，我的人生里面总是有所不足，在人生的过往中，得到就是失去，重要的是你应该知道自己想要什么。人生不可能完美，如果你发现错了可以重新做起。当别人不原谅你的时候，你却可以自己原谅自己，但是千万不要一错再错。人活在世间是一个美好的过程，而不一定是一个美好的结果，结果的苦乐都是福报。所以一个真正的修佛人，应该把乐留给别人，把苦留给自己。在人生的道路上，每个人的活法都不一样 ，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才能知道人生的滋味。在生活中，每个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活，珍惜一切，珍惜未来。只有快乐和激情的动力，才是创造人生动力的源泉；只有自己不断的创造快乐，能和自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有美好幸福快乐的人生。人生不去努力，就不会拥有一个美好的人生，人生就是如此。如果每个人不能清洗心灵的尘埃，久了，财、色、利、赌、贪、懒、欲望、念等等，就会在你的心灵中和思想上，积下难除的污垢，从而迷失了自己的心性，在生活中找不到真正的意义，也就无法拥有一个宁静宽舒的心境了。清理心中的污垢，是在认识自己、觉醒自己、去调整自己的心态，让你去从容面对生活和人生的良方。这样的改变与清理自己的心境，就如同一股清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、自满等污垢一洗而空，重奏清新激扬的旋律，让生命充满活力，生机勃勃。而生活中也充满着悲欢离合，并由此引发我们的喜怒哀乐。
当我们处于顺境时，会因事事如意而情绪高涨；当我们处于逆境时，又往往因为困难重重而情绪低落，我们的心境总是随着外境的转动而此起彼伏，忽上忽下，一时悲观，一时快乐。人生的道路上有悲有喜，有苦有甜，但在生活中人们看到的都是表面，都没有看到生活的实质。人在生活中产生的喜怒哀乐都是什么原因？对于一般人而言，往往和你的性格和你的生活条件有一定的关系。但乐观主义者，或者由于天性比较开朗，对什么事情都能想得开，看得淡，重视过程多于结果；在人的性情中悲观和乐观也不是一成不变的，在芸芸众生中，绝对的悲观者或是绝对的乐观者都只是少数的，大部分人会随着环境的改变、阅历的丰富，在悲观和乐观之间不停地晃动。虽说乐观的人相对要豁达一些，对生活有一定的适应能力。只是，天有不测风云，人有旦夕祸福，若将人生比作河流，这河流中处处隐藏激流和暗礁，谁也无法预料明天等待着你的是什么，突如其来的重大挫折和打击往往会使人变得意志消沉，转而成为悲观主义者。人活着究竟为了什么？世间充满着矛盾和痛苦，充满着疾病和灾祸，往往心灵的迷茫，看不到人生的价值，找不到人生的希望。生命的存在都认为是虚幻的，而没有意义的，生命的本质是痛苦的。对于人生来说，所谓的幸福，是意志达到目的地成功，在生命中而意志在追求目的同时，受到各种的创伤和压抑，则是痛苦的。
所以，人生的幸福是暂时的，痛苦是经常的。因为人的追求没有最后的目标，人的欲望永远无止境。对欲望无止境的追求，决定了人生的痛苦。一旦追求实现了又会如何？是否会带来永远的快乐？遗憾的是，人们从来都是向往得不到的东西，一个欲望得到暂时的满足，新的欲望紧接着又会产生。社会在发展，人的欲望也随之不断提高。如果没有追求又会如何呢？就容易对人生产生厌倦，所以人总是在追求和厌倦间痛苦地徘徊着。人活着，暂时的价值当然是有的，尽管每个人的追求不同，成就不同，但在为自身谋取生存的同时，总会或多或少地对社会作出一定的贡献，但这就是人生的终极价值所在么？从另一个角度来说，人生自古谁无死？有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛，不管怎么说以死亡来衡量，人们的一切奋斗和努力都是徒劳。另外，佛法说人生是苦，这在世人看来无疑是悲观的。在人们的心目中，苦就意味着失败和挫折。因此，人们总是以各种方式试图摆脱人生面临的痛苦，将希望寄托于对财富和事业的追逐。其实佛法所认识的苦，是佛陀对人生实质的透视。而每个人必然要经历的生老病死之苦，更是难以幸免的。除了观人生是苦，佛陀还要我们时时念死无常，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。在修学佛法的过程中，如果缺乏正确的引导，很容易对佛法产生错误的理解。
很多人学佛后执着于空，把世界看得很虚无，对人生的种种努力都觉得毫无意义，从而产生悲观情绪。这也是世人对佛学形成误解的原因之一。其次，我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的，众生在生老病死中沉浮挣扎，随时都会被淹没。而我们对自己的命运又没有把握，生时尚且不能做自己的主，一旦死亡来临，更没有能力做自己的主人。我们要看到轮回的现实，只要生命中还有痛苦和烦恼，将永远在六道中生生不息地流转。即使来生能够继续做人，能否生在有善知识的地方，能否听闻到佛法，都是未知数，所以，生命的去向不容我们乐观。同时，我们还必须正视现实世界中存在的污浊和罪恶，在这五浊恶世，天灾人祸不计其数，我们所居住的地球已经被人类的贪欲破坏得面目皆非，无量有情都在生死苦海中挣扎。面对这严峻的现实，我们也实在无法乐观。了解人生的真相是为了离苦得乐。佛陀帮助我们正视人生的痛苦，并不是要我们回避痛苦或被动地接受痛苦，而是要进一步找到痛苦的根源，从根本上断除痛苦。只有这样，我们才不会无助地沉溺于在痛苦之中，才能积极坦然地面对人生，运用佛法的智慧去改变生命，改善人生，去改变人生的业力和生命的无常。总而言之，人生的一切就是一场痛苦的经历，也是一场苦难的磨炼，也是对人心的一种见证，只要想开放下，离苦得乐，在思想中认识到苦乐都是福报，一切都是福乐。那么，我们每个生存的人，都会平心静气，平衡无怨，才能闪现极乐和净土，与佛的善良慈悲
当生命中在困苦的时候，你是否可以高兴地说：很幸运，我的人生里面总是有所不足，在人生的过往中，得到就是失去，重要的是你应该知道自己想要什么。人生不可能完美，如果你发现错了可以重新做起。当别人不原谅你的时候，你却可以自己原谅自己，但是千万不要一错再错。人活在世间是一个美好的过程，而不一定是一个美好的结果，结果的苦乐都是福报。所以一个真正的修佛人，应该把乐留给别人，把苦留给自己。在人生的道路上，每个人的活法都不一样 ，人生的酸甜苦辣应当自己尝一尝，尝试才能知道人生的滋味。在生活中，每个人只有时刻保持幸福快乐的感觉，才会使自己更加热爱生命，热爱生活，珍惜一切，珍惜未来。只有快乐和激情的动力，才是创造人生动力的源泉；只有自己不断的创造快乐，能和自己快乐相处的人，才能远离痛苦与烦恼，才能拥有美好幸福快乐的人生。人生不去努力，就不会拥有一个美好的人生，人生就是如此。如果每个人不能清洗心灵的尘埃，久了，财、色、利、赌、贪、懒、欲望、念等等，就会在你的心灵中和思想上，积下难除的污垢，从而迷失了自己的心性，在生活中找不到真正的意义，也就无法拥有一个宁静宽舒的心境了。清理心中的污垢，是在认识自己、觉醒自己、去调整自己的心态，让你去从容面对生活和人生的良方。这样的改变与清理自己的心境，就如同一股清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、自满等污垢一洗而空，重奏清新激扬的旋律，让生命充满活力，生机勃勃。而生活中也充满着悲欢离合，并由此引发我们的喜怒哀乐。
当我们处于顺境时，会因事事如意而情绪高涨；当我们处于逆境时，又往往因为困难重重而情绪低落，我们的心境总是随着外境的转动而此起彼伏，忽上忽下，一时悲观，一时快乐。人生的道路上有悲有喜，有苦有甜，但在生活中人们看到的都是表面，都没有看到生活的实质。人在生活中产生的喜怒哀乐都是什么原因？对于一般人而言，往往和你的性格和你的生活条件有一定的关系。但乐观主义者，或者由于天性比较开朗，对什么事情都能想得开，看得淡，重视过程多于结果；在人的性情中悲观和乐观也不是一成不变的，在芸芸众生中，绝对的悲观者或是绝对的乐观者都只是少数的，大部分人会随着环境的改变、阅历的丰富，在悲观和乐观之间不停地晃动。虽说乐观的人相对要豁达一些，对生活有一定的适应能力。只是，天有不测风云，人有旦夕祸福，若将人生比作河流，这河流中处处隐藏激流和暗礁，谁也无法预料明天等待着你的是什么，突如其来的重大挫折和打击往往会使人变得意志消沉，转而成为悲观主义者。人活着究竟为了什么？世间充满着矛盾和痛苦，充满着疾病和灾祸，往往心灵的迷茫，看不到人生的价值，找不到人生的希望。生命的存在都认为是虚幻的，而没有意义的，生命的本质是痛苦的。对于人生来说，所谓的幸福，是意志达到目的地成功，在生命中而意志在追求目的同时，受到各种的创伤和压抑，则是痛苦的。
所以，人生的幸福是暂时的，痛苦是经常的。因为人的追求没有最后的目标，人的欲望永远无止境。对欲望无止境的追求，决定了人生的痛苦。一旦追求实现了又会如何？是否会带来永远的快乐？遗憾的是，人们从来都是向往得不到的东西，一个欲望得到暂时的满足，新的欲望紧接着又会产生。社会在发展，人的欲望也随之不断提高。如果没有追求又会如何呢？就容易对人生产生厌倦，所以人总是在追求和厌倦间痛苦地徘徊着。人活着，暂时的价值当然是有的，尽管每个人的追求不同，成就不同，但在为自身谋取生存的同时，总会或多或少地对社会作出一定的贡献，但这就是人生的终极价值所在么？从另一个角度来说，人生自古谁无死？有的死重于泰山，有的死轻于鸿毛，不管怎么说以死亡来衡量，人们的一切奋斗和努力都是徒劳。另外，佛法说人生是苦，这在世人看来无疑是悲观的。在人们的心目中，苦就意味着失败和挫折。因此，人们总是以各种方式试图摆脱人生面临的痛苦，将希望寄托于对财富和事业的追逐。其实佛法所认识的苦，是佛陀对人生实质的透视。而每个人必然要经历的生老病死之苦，更是难以幸免的。除了观人生是苦，佛陀还要我们时时念死无常，这在人们的眼中，也是悲观消极的表现。我们平时总是忙忙碌碌，不敢让自己闲下来面对我们的内心。在修学佛法的过程中，如果缺乏正确的引导，很容易对佛法产生错误的理解。
很多人学佛后执着于空，把世界看得很虚无，对人生的种种努力都觉得毫无意义，从而产生悲观情绪。这也是世人对佛学形成误解的原因之一。其次，我们必须正视生命的无常。生命是脆弱的，众生在生老病死中沉浮挣扎，随时都会被淹没。而我们对自己的命运又没有把握，生时尚且不能做自己的主，一旦死亡来临，更没有能力做自己的主人。我们要看到轮回的现实，只要生命中还有痛苦和烦恼，将永远在六道中生生不息地流转。即使来生能够继续做人，能否生在有善知识的地方，能否听闻到佛法，都是未知数，所以，生命的去向不容我们乐观。同时，我们还必须正视现实世界中存在的污浊和罪恶，在这五浊恶世，天灾人祸不计其数，我们所居住的地球已经被人类的贪欲破坏得面目皆非，无量有情都在生死苦海中挣扎。面对这严峻的现实，我们也实在无法乐观。了解人生的真相是为了离苦得乐。佛陀帮助我们正视人生的痛苦，并不是要我们回避痛苦或被动地接受痛苦，而是要进一步找到痛苦的根源，从根本上断除痛苦。只有这样，我们才不会无助地沉溺于在痛苦之中，才能积极坦然地面对人生，运用佛法的智慧去改变生命，改善人生，去改变人生的业力和生命的无常。总而言之，人生的一切就是一场痛苦的经历，也是一场苦难的磨炼，也是对人心的一种见证，只要想开放下，离苦得乐，在思想中认识到苦乐都是福报，一切都是福乐。那么，我们每个生存的人，都会平心静气，平衡无怨，才能闪现极乐和净土，与佛的善良慈悲
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