有一种传说，本书是根据所罗门一段爱的故事而写的，大概是这样：
在以法莲地巴力哈们，所罗门有一个葡萄园(八11)，托给一家以法莲人经管。他们的父亲显然已死，母亲至少有两子两女；两个女儿，即书拉密女和她的妹妹(一6；八8)。书拉密女在家里时遭她哥哥们的苦待，他们使她放下自己的葡萄园，去看守他们的葡萄园，又使她放羊，以致脸被日光晒黑。
某日，有一个俊美的青年，牧人装束，来自远方，注目于女，和她交友。书拉密女说：「不要因日头把我晒黑了，就轻看我。...我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊」(一6~7)？牧人说：「妳这女子中极美丽的...」(一8)。经过一段时日，他们有了深切的爱情。一日，牧人忽向女子告别，应许即来迎娶。可是他一去不返，也无音信。旁人看来，她是受了牧人的欺骗，但她深信他们的婚约决不中变。久等不来，她想慕不已，有时在思念中会见她的所爱。
又一日，以法莲的山路上尘头大起，车马络绎不绝，向女家而来；有一使者访女，谓奉王命来迎娶。书拉密女起初愕然不知所对；及见王，才知他就是她心爱的牧人，于是发出胜利的欢呼：「我属我的良人，他也恋慕我」(七10)。 https://t.cn/RbHdAHB
在以法莲地巴力哈们，所罗门有一个葡萄园(八11)，托给一家以法莲人经管。他们的父亲显然已死，母亲至少有两子两女；两个女儿，即书拉密女和她的妹妹(一6；八8)。书拉密女在家里时遭她哥哥们的苦待，他们使她放下自己的葡萄园，去看守他们的葡萄园，又使她放羊，以致脸被日光晒黑。
某日，有一个俊美的青年，牧人装束，来自远方，注目于女，和她交友。书拉密女说：「不要因日头把我晒黑了，就轻看我。...我心所爱的阿，求你告诉我，你在何处牧羊」(一6~7)？牧人说：「妳这女子中极美丽的...」(一8)。经过一段时日，他们有了深切的爱情。一日，牧人忽向女子告别，应许即来迎娶。可是他一去不返，也无音信。旁人看来，她是受了牧人的欺骗，但她深信他们的婚约决不中变。久等不来，她想慕不已，有时在思念中会见她的所爱。
又一日，以法莲的山路上尘头大起，车马络绎不绝，向女家而来；有一使者访女，谓奉王命来迎娶。书拉密女起初愕然不知所对；及见王，才知他就是她心爱的牧人，于是发出胜利的欢呼：「我属我的良人，他也恋慕我」(七10)。 https://t.cn/RbHdAHB
歌2
妻如棘中百合花
我如林中苹果树
苹果畅心解思病
与我同去吧佳偶
良人属我我属他
“要给我们擒拿狐狸、就是毁坏葡萄园的小狐狸．因为我们的葡萄正在开花。良人属我、我也属他．他在百合花中牧放群羊”（歌2:15-16 ）。葡萄园就是我们的家园；正在开花，就是尚未成熟，容易被撒旦攻击；狐狸和野鹿都喜欢去吃嫩芽，但狐狸狡猾，善于伪装，不易识别。所以我们要读圣经，依靠神的智慧和大能，识别狐狸和良人，远离邪恶。在美丽的环境里健康喜乐地生活。
妻如棘中百合花
我如林中苹果树
苹果畅心解思病
与我同去吧佳偶
良人属我我属他
“要给我们擒拿狐狸、就是毁坏葡萄园的小狐狸．因为我们的葡萄正在开花。良人属我、我也属他．他在百合花中牧放群羊”（歌2:15-16 ）。葡萄园就是我们的家园；正在开花，就是尚未成熟，容易被撒旦攻击；狐狸和野鹿都喜欢去吃嫩芽，但狐狸狡猾，善于伪装，不易识别。所以我们要读圣经，依靠神的智慧和大能，识别狐狸和良人，远离邪恶。在美丽的环境里健康喜乐地生活。
申命记33章25节“你的日子如何，你的力量也必如何。”
创世记15章13-14节，神已经应许亚伯兰：“你要的确知道；你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。”
创世记15章16节，神清楚告诉亚伯兰，就是后来的亚伯拉罕：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”那时候亚伯拉罕连儿子都还没有，但神已经预先告诉他：“到了第四代，你的后裔必回到此地。”
使徒行传7章6-7节，司提反回顾神给亚伯拉罕的应许，他说：“神说：‘他的后裔，必寄居外邦，那里的人，要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚，以后他们要出来，在这地方事奉我。’”
既然神说亚伯拉罕后裔要回到迦南地，并且已经应许要把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔为业，又说他们必定会在祂跟亚伯拉罕说话的地方事奉祂。难道他们中途会饿死，或渴死吗？绝对不会，哪怕他们要经过那大而可怕的旷野，神必定向他们守约施慈爱。
回顾以色列人出埃及，来到旷野，进到迦南之前的这段历程。先是以色列人按着神的定时间出埃了埃及。出埃及记12章40-41节记载：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”
神是创造万象，引导群星的主。当时候满足，祂所定的日期到了，一天、一时、一分、一秒都不会耽延。他们就都从埃及地出来了，没有一个留在埃及。他们是怎么出埃及的？是“昂然无惧”的出了埃及。这是出埃及记14章8节提到的。神看祂选民不是“一盘散沙”，而是行伍整齐的“耶和华的军队”。当时候到了，预定出埃及的人，一个都不少的都出来了。
神分裂红海，使以色列人能够下海中走干地。希伯来书11章29节，作者说：“们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。”在人看来是一件不可思议的事情，是一件“大神迹”。但与之相比，神在旷野供应两百多万以色列人的日用饮食和一切所需，长达四十年，是一件“更大”的神迹。
诗篇105篇37-43节，诗人说：“他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食，叫他们饱足。他打开盘石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。”
诗人简单叙述了旷野时期经历的几件神迹，并解释“这都因神纪念祂的圣言，和祂的仆人亚伯拉罕。”因为神已经告诉亚伯拉罕：“到了第四代，他们必回到此地。”耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。所以不用担心，神自会给他们“超自然的供应”，会把他们照顾好好的。
神不是要摩西领他们到“伊甸园”去，那里什么都有。而是领他们到旷野，那里什么都没有。要是以色列人想要倚靠旷野的“天然资源”维持生命，很快就会在旷野渴死、饿死。而神这样训练他们，是要他们依靠祂口中所出的一切话－祂的圣言。在这种恶劣的环境里，他们别无所靠，只能靠神。
神的资源充足，没有什么需要是祂不能满足的。申命记10章14节，摩西说：“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”
哈该书2章8节，万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神。”
旷野一无所有，许多地方甚至“寸草不生”，但神既然有大能大力可以创造、维系这个浩瀚的宇宙，难道不能供应祂的百姓在旷野的需要吗？当然能。“眼见”是跟我们“有限的理智”相连合，“信心”是跟神“无限的大能”相连合。
摩西如果仔细计算过在旷野两百多万以色列人每天庞大的需要，他的心大概已经凉了。但感谢神，祂是“天天背负我们重担的主”。摩西的重担，由神帮他背负了。回想摩西带领神的百姓出埃及，才走向自由三天，就听到他们发怨言。出埃及记15章22-24节，经文记载：“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’”
到了出埃及记16章3节，摩西又听见：“你们将我们领出来到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
弟兄姊妹，“我们喝什么呢？你把我们领到旷野，是要叫我们饿死啊！”这是藐视神的作为，没有信心的话。神对旷野的情况和以色列百姓的需要了如指掌。他们只管仰望统管万有的神，信赖祂的供应。当时候到了，神从天上降下吗哪，又叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。尼希米记9章20节提到：“你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”
神在暗中安排、暗中预备，是他们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想到的。神要以色列人离开埃及的肉锅，单纯拾取祂按时供应的吗哪，喝随着他们的灵盘石所流出的水。神在旷野这样引导他们，为的是要磨练他们、试验他们，让他们懂得专心依靠祂。申命记8章15-16节，摩西说：“引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来。又在旷野，将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要炼你，试验你，叫你终久享福。”
当吗哪降下的时候，他们没有见过这种东西。就问说：“这是什么？”以色列人吃吗哪共有多久呢？出埃及记16章35节记载：“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”
约书亚记5章10-12节提到：“以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。”在吃到迦南地的出产以前，他们一直有吗哪可吃。
耶稣曾经提醒犹太人，“那从天上来的粮，不是摩西赐给他们祖宗的，而是我父所赐的。”他们每日的需用，神逐日供应他们，不用去囤积。只要对神有信心，照神所吩咐的，收取当日的。那些没有信心，把吗哪留到早晨的人，就发现吗哪生虫变臭了。
弟兄姐妹，神自有安排，必有预备，你只要信，照着神所定的律例去行，就会看见神的应许一句都不会落空。神使摩西晓得祂的法则，在一个又一个的困难里，向摩西彰显祂奇妙的作为。申命记3章24节，摩西讲了一段话，他说：“主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上，在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？”
申命记8章2-4节，摩西向以色列众人说：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”
神记念祂给亚伯拉罕的应许，领祂的百姓稳稳妥妥的，使他们不至害怕。四十年下来，他们看看自己的衣服，没有穿破。看看自己的脚，也没有肿。没有缺乏，没有营养不良。
神吩咐以色列人，在他们的节期里面要有一个“住棚节”，就是提醒他们出埃及后在旷野搭棚居住的日子。以色列人在旷野经历了神信实的供应。那段漫长难走的旷野路，不信的人就倒毙在其中，但那些剩余的，真正有信心的神的百姓就变得坚强，能起来争战，倚靠神的大能，把迦南人赶走。那段“旷野的日子”使他们变得更加成熟。
今天我们是“靠着良人基督，从旷野上来的‘神的教会’”。神也要训练我们，祂对我们有独特的计划，有特别的引导。祂会保护祂的选民，供应他们的需要。祂为我们预备了一切，会按祂的时间，用祂的方式按时赐下。我们的心要因为神美善的本性，和祂要成就的美事欢欣鼓舞。要因我们终身的事都在祂手中，而喜乐欢呼。
主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”祂就是随着我们的灵盘石，在祂里面什么都有，一切的需要都可以在基督里得着供应。让我们因神大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德称颂祂，将荣耀归给祂！
我们再来背诵一次今天的金句，申命记33章25节：“你的日子如何，你的力量也必如何。”《旷野吗哪》
创世记15章13-14节，神已经应许亚伯兰：“你要的确知道；你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人，那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚；后来他们必带着许多财物，从那里出来。”
创世记15章16节，神清楚告诉亚伯兰，就是后来的亚伯拉罕：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”那时候亚伯拉罕连儿子都还没有，但神已经预先告诉他：“到了第四代，你的后裔必回到此地。”
使徒行传7章6-7节，司提反回顾神给亚伯拉罕的应许，他说：“神说：‘他的后裔，必寄居外邦，那里的人，要叫他们作奴仆，苦待他们四百年。’神又说：‘使他们作奴仆的那国，我要惩罚，以后他们要出来，在这地方事奉我。’”
既然神说亚伯拉罕后裔要回到迦南地，并且已经应许要把迦南地赐给亚伯拉罕和他的后裔为业，又说他们必定会在祂跟亚伯拉罕说话的地方事奉祂。难道他们中途会饿死，或渴死吗？绝对不会，哪怕他们要经过那大而可怕的旷野，神必定向他们守约施慈爱。
回顾以色列人出埃及，来到旷野，进到迦南之前的这段历程。先是以色列人按着神的定时间出埃了埃及。出埃及记12章40-41节记载：“以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天，耶和华的军队都从埃及地出来了。”
神是创造万象，引导群星的主。当时候满足，祂所定的日期到了，一天、一时、一分、一秒都不会耽延。他们就都从埃及地出来了，没有一个留在埃及。他们是怎么出埃及的？是“昂然无惧”的出了埃及。这是出埃及记14章8节提到的。神看祂选民不是“一盘散沙”，而是行伍整齐的“耶和华的军队”。当时候到了，预定出埃及的人，一个都不少的都出来了。
神分裂红海，使以色列人能够下海中走干地。希伯来书11章29节，作者说：“们因着信，过红海如行干地；埃及人试着要过去，就被吞灭了。”在人看来是一件不可思议的事情，是一件“大神迹”。但与之相比，神在旷野供应两百多万以色列人的日用饮食和一切所需，长达四十年，是一件“更大”的神迹。
诗篇105篇37-43节，诗人说：“他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的。他们出来的时候，埃及人便欢喜；原来埃及人惧怕他们。他铺张云彩当遮盖，夜间使火光照。他们一求，他就使鹌鹑飞来，并用天上的粮食，叫他们饱足。他打开盘石，水就涌出；在干旱之处，水流成河。这都因他记念他的圣言和他的仆人亚伯拉罕。他带领百姓欢乐而出，带领选民欢呼前往。”
诗人简单叙述了旷野时期经历的几件神迹，并解释“这都因神纪念祂的圣言，和祂的仆人亚伯拉罕。”因为神已经告诉亚伯拉罕：“到了第四代，他们必回到此地。”耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。所以不用担心，神自会给他们“超自然的供应”，会把他们照顾好好的。
神不是要摩西领他们到“伊甸园”去，那里什么都有。而是领他们到旷野，那里什么都没有。要是以色列人想要倚靠旷野的“天然资源”维持生命，很快就会在旷野渴死、饿死。而神这样训练他们，是要他们依靠祂口中所出的一切话－祂的圣言。在这种恶劣的环境里，他们别无所靠，只能靠神。
神的资源充足，没有什么需要是祂不能满足的。申命记10章14节，摩西说：“看哪！天和天上的天，地和地上所有的，都属耶和华你的神。”
哈该书2章8节，万军之耶和华说：“银子是我的，金子也是我的。”神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。诗篇46篇10节，神说：“你们要休息，要知道我是神。”
旷野一无所有，许多地方甚至“寸草不生”，但神既然有大能大力可以创造、维系这个浩瀚的宇宙，难道不能供应祂的百姓在旷野的需要吗？当然能。“眼见”是跟我们“有限的理智”相连合，“信心”是跟神“无限的大能”相连合。
摩西如果仔细计算过在旷野两百多万以色列人每天庞大的需要，他的心大概已经凉了。但感谢神，祂是“天天背负我们重担的主”。摩西的重担，由神帮他背负了。回想摩西带领神的百姓出埃及，才走向自由三天，就听到他们发怨言。出埃及记15章22-24节，经文记载：“摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：‘我们喝什么呢？’”
到了出埃及记16章3节，摩西又听见：“你们将我们领出来到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”
弟兄姊妹，“我们喝什么呢？你把我们领到旷野，是要叫我们饿死啊！”这是藐视神的作为，没有信心的话。神对旷野的情况和以色列百姓的需要了如指掌。他们只管仰望统管万有的神，信赖祂的供应。当时候到了，神从天上降下吗哪，又叫盘石变为水池，叫坚石变为泉源。尼希米记9章20节提到：“你也赐下你良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。”
神在暗中安排、暗中预备，是他们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，心里也未曾想到的。神要以色列人离开埃及的肉锅，单纯拾取祂按时供应的吗哪，喝随着他们的灵盘石所流出的水。神在旷野这样引导他们，为的是要磨练他们、试验他们，让他们懂得专心依靠祂。申命记8章15-16节，摩西说：“引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的盘石中流出来。又在旷野，将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要炼你，试验你，叫你终久享福。”
当吗哪降下的时候，他们没有见过这种东西。就问说：“这是什么？”以色列人吃吗哪共有多久呢？出埃及记16章35节记载：“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”
约书亚记5章10-12节提到：“以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。”在吃到迦南地的出产以前，他们一直有吗哪可吃。
耶稣曾经提醒犹太人，“那从天上来的粮，不是摩西赐给他们祖宗的，而是我父所赐的。”他们每日的需用，神逐日供应他们，不用去囤积。只要对神有信心，照神所吩咐的，收取当日的。那些没有信心，把吗哪留到早晨的人，就发现吗哪生虫变臭了。
弟兄姐妹，神自有安排，必有预备，你只要信，照着神所定的律例去行，就会看见神的应许一句都不会落空。神使摩西晓得祂的法则，在一个又一个的困难里，向摩西彰显祂奇妙的作为。申命记3章24节，摩西讲了一段话，他说：“主耶和华阿，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上，在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？”
申命记8章2-4节，摩西向以色列众人说：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。他苦炼你，任你饥饿，将你和你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，使你知道人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”
神记念祂给亚伯拉罕的应许，领祂的百姓稳稳妥妥的，使他们不至害怕。四十年下来，他们看看自己的衣服，没有穿破。看看自己的脚，也没有肿。没有缺乏，没有营养不良。
神吩咐以色列人，在他们的节期里面要有一个“住棚节”，就是提醒他们出埃及后在旷野搭棚居住的日子。以色列人在旷野经历了神信实的供应。那段漫长难走的旷野路，不信的人就倒毙在其中，但那些剩余的，真正有信心的神的百姓就变得坚强，能起来争战，倚靠神的大能，把迦南人赶走。那段“旷野的日子”使他们变得更加成熟。
今天我们是“靠着良人基督，从旷野上来的‘神的教会’”。神也要训练我们，祂对我们有独特的计划，有特别的引导。祂会保护祂的选民，供应他们的需要。祂为我们预备了一切，会按祂的时间，用祂的方式按时赐下。我们的心要因为神美善的本性，和祂要成就的美事欢欣鼓舞。要因我们终身的事都在祂手中，而喜乐欢呼。
主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”祂就是随着我们的灵盘石，在祂里面什么都有，一切的需要都可以在基督里得着供应。让我们因神大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德称颂祂，将荣耀归给祂！
我们再来背诵一次今天的金句，申命记33章25节：“你的日子如何，你的力量也必如何。”《旷野吗哪》
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