幸福感源自内心的安宁，而仅仅克制负面情绪尚不足以建立强大、平和的内心世界，我们还需要主动去培养正面、积极的心态和情感。

嫉妒心像是探照灯，能够照见潜藏在内心深处的不满和执着。

自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事的无益的想象中。

承认世界的多样性，尊重分歧和不同，这的确很难，因为人人都只想改变别人，不想改变自己。

每一件事的发生都是众多因果关系共同作用的结果。

我们怀着善意祈愿一切众生，包括自己、他人、大小动物以及其他世界存在的生命，永具安乐及安乐因。

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（推荐，读了使你内心平静的书。）
（节选自《次第花开》作者:希阿荣博堪布）

【回向的重要性】
回向对于我们的修行之所以重要，是因为：首先，它提醒我们放下对功德、福报的执着。不是说行善之后不回向，或者干脆忘掉这回事，就是不执着。

行善得福，这是自然感降，你忘不忘的，都会感应到你身上，所以你若不发心把这份福德善根回向给他人，或者回向给一切众生，这福善到头来也就你自己受用了；

你若发心把它给出去，其他众生能不能得到另说，至少从你的角度来说，你是在做一个重要的修行，那就是随时准备把自已的劳动成果、把自己的福、自己的幸运以及生活中所有的顺遂统统放弃掉。

我不知道有多少人在做回向的时候真正地想到了这一点。除了彻底放弃对自我的执着外，没有别的解脱。

——希阿荣博堪布

这种替别人着想的心理，佛教里叫做“慈心”和“悲心”。也就是说，我们要对别人有慈悲心，拥有希望别人真的越来越好的心态。要帮助别人脱离痛苦、烦恼、沮丧、忧愁，即使帮别人解决不了问题，也要有希望别人变得好转的心情，这就是佛教中的所谓“同理心”。
——上师嘎玛仁波切《安心就不会痛》

“以何缘故，菩萨行七步已，唱如是言：‘我于世界中最尊最胜，离老病死。’善男子，尔时众中释梵诸天，及诸天子心怀憍慢，自言是世界中尊。彼诸天子傲慢自高，心无恭敬。尔时，菩萨作如是念：‘彼诸天子有是慢心，以慢心故长夜堕在三恶道中。’是故菩萨说如是言：‘我于世界最尊最胜，离老病死。’菩萨尔时唱如是言，其音遍闻三千大千世界，或有诸天，菩萨生时未来集者，闻此声已皆悉来集。尔时，欲、色界天，合掌恭敬向菩萨礼，各相谓言：‘未曾有也。’是故菩萨行七步已，作真实言：‘我于世中最尊最胜，离老病死苦。’是名菩萨摩诃萨行于方便。
——大宝积经卷第一百七·大乘方便会第三十八之二

也许你会觉得轮回、生死这些问题离你的日常生活太远，活命已经够你忙的了，哪里顾得上考虑死后的事。你若能够因为忙于活而顾不上死的话，可以等到活腻烦了再思考轮回、生死。不过，看看周围，很多人都是满怀着对生活的热情筹划，突然间离开这个世界的。你没有理由相信自己一定比这些人更幸运。——希阿荣博堪布《次第花开》

显现与存在的一切，轮回与涅槃，皆由自心而生——这无法被执取、没有中央与边际的心。在广大平等性、俱生固有和不造作的本然境界内，在大无为中保持不散乱吧!
无论你在思索什么想法，想法的生起无异于觉性的虚空——而所谓“觉者”无非即是如此。当自我觉知的觉性完全展现时，这即是名为“佛”的境界!——莲花生大士《莲师心要建言》