身价“200亿”女院长是如何骗取邻居别墅的？
2020年12月4号，被传身价高达“200亿”的原海南省高院副院长张家慧被判有期徒刑18年。本来我以为这个瓜已经够大，没想到今天网上传出消息，有个落马的女行长比张家慧更猛，身价高达2500亿！
这个女贪官名叫关喜华，曾经担任大庆市商业银行股份有限公司党委书记、董事长、行长等职位。
从相关部门的通报来看，关喜华的犯罪行为比张家慧严重多了：关喜华身为国有金融企业党员领导干部，丧失理想信念，背弃初心使命，无视党纪国法，滥权妄为，亦官亦商，大肆侵吞国有资产，把贷款审批权力作为谋取个人利益的筹码，大搞权钱交易，严重破坏金融市场秩序。其行为已严重违纪违法，并涉嫌贪污犯罪、受贿犯罪，且在党的十八大后仍不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。
但是，说关喜华有2500亿资产，我是不信的。2500身价是什么概念，要知道，黑龙江省在2018年的GDP总量不过16000多亿，关喜华的贪污受贿的金额能达到黑龙江全省GDP的六分之一，怎么可能。
但是根据相关部分的通告，关喜华的身价肯定是个惊人的数字，这点毋庸置疑。
关喜华的具体作恶细节，我还不了解。我倒是还想给大家掰扯掰扯张家慧干的那些缺德事，毕竟这些毫无人性和底线的贪官污吏，做的缺德事基本差不多。
今天具体说说张家慧骗邻居家一套别墅和一套名贵的高级工艺品，是怎么操作的。
2001年6月，被告人张家慧的邻居田某清因其子范起明被海口市中院一审判处死刑，张家慧得知后找到田某，说自己能能疏通关系，保住其儿子一条命，但打点关系需要80万元。
救子心切的田某清信以为真，但自己又没有钱，只好把自己的别墅以买卖方式过户给张家慧名下。因未实际支付购房款，张家慧担心田某清告其诈骗，遂要求田某清出具了收到购房款的相关凭证。
随后，贪得无厌的张家慧看中了田某清家的一座“花果山”雕刻工艺品，就对田某清说，自己以10万元购买该工艺品。田某清信以为真，在收到张家慧支付的10万元后将工艺品交给张家慧。
这这笔钱刚收到没几天，张家慧又说，范起明案仍需给法官送钱。田某清无奈，只好把这10万元又给了张家慧。
又过了几年，出现了极具戏剧性的一幕：范起明历经七次审判，终审被判死缓后，被送往海口监狱服刑。在监狱里，他偶遇了原来审理他上诉案件的主审法官肖介清。肖介清因为犯罪也在此服刑。两人遂回忆起范起明案件的审判过程，至此，范家人才得知范起明最终被判死缓与张家慧夫妇没有任何关系。
肖介清对范起明讲，他的案子自己没有收过一分钱，完全是公正判决。范起明这才知道父母被骗。在家人探监时把这事说了出来。
田某清得知后非常愤怒，多次找到张家慧，要求其返还别墅以及象牙雕塑，但均遭到拒绝。田某清曾于2014年实名举报张家慧诈骗，但此时已经是海南省高院副院长的张家慧根本就不鸟他们。
张家慧在受审时对法官供称，“保住范起明的命这个事情是大事，第一我根本做不到，第二我当时人微言轻，就算去跑关系，别人也不会理我，所以我跟就没有去帮田某清为范起明跑关系。”“实际上我是喜欢就想要这个‘象牙雕’工艺品，不是真的想花钱去买，所以后面又找借口把给田某清的10万元要了回来。”
张家慧说的肯定不是实话，根据相关报道，从2002年01月至2004年09月，2年8个月时间，张家慧就从海南省洋浦经济开发区中级人民法院正科级助理审判员、审判委员会委员到民事审判庭副庭长（副处）、庭长（正处）。
而且在这2年中，不但从正科升职到正处，而且在差不多同时的2002年01月至2004年06月，张家慧还在中国社会科学院从事法学学科博士后研究。
张家慧后面的仕途更顺利，在 2012年7月，也就是她47岁那年，她再次升职，任海南省高级人民法院党组成员、副院长，于是官拜副厅，成为海南省司法界呼风唤雨的人物。
也就是从那时起，张家慧依靠自己的特殊地位，干了大量的缺德事，积累了巨量财富。有人爆料说他们夫妇二人被曝资产超200亿，后来官方认定的是19亿元。
张家慧被判刑18年，她当庭表示不服；关喜华将来在被判刑时，大概率也会表示不服。她们不服，我等吃瓜群众也表示不服，不服的原因是这样恶贯满盈的人，法律对她们实在是太仁慈了！
2020年12月4号，被传身价高达“200亿”的原海南省高院副院长张家慧被判有期徒刑18年。本来我以为这个瓜已经够大，没想到今天网上传出消息，有个落马的女行长比张家慧更猛，身价高达2500亿！
这个女贪官名叫关喜华，曾经担任大庆市商业银行股份有限公司党委书记、董事长、行长等职位。
从相关部门的通报来看，关喜华的犯罪行为比张家慧严重多了：关喜华身为国有金融企业党员领导干部，丧失理想信念，背弃初心使命，无视党纪国法，滥权妄为，亦官亦商，大肆侵吞国有资产，把贷款审批权力作为谋取个人利益的筹码，大搞权钱交易，严重破坏金融市场秩序。其行为已严重违纪违法，并涉嫌贪污犯罪、受贿犯罪，且在党的十八大后仍不收敛、不收手，性质严重，影响恶劣，应予严肃处理。
但是，说关喜华有2500亿资产，我是不信的。2500身价是什么概念，要知道，黑龙江省在2018年的GDP总量不过16000多亿，关喜华的贪污受贿的金额能达到黑龙江全省GDP的六分之一，怎么可能。
但是根据相关部分的通告，关喜华的身价肯定是个惊人的数字，这点毋庸置疑。
关喜华的具体作恶细节，我还不了解。我倒是还想给大家掰扯掰扯张家慧干的那些缺德事，毕竟这些毫无人性和底线的贪官污吏，做的缺德事基本差不多。
今天具体说说张家慧骗邻居家一套别墅和一套名贵的高级工艺品，是怎么操作的。
2001年6月，被告人张家慧的邻居田某清因其子范起明被海口市中院一审判处死刑，张家慧得知后找到田某，说自己能能疏通关系，保住其儿子一条命，但打点关系需要80万元。
救子心切的田某清信以为真，但自己又没有钱，只好把自己的别墅以买卖方式过户给张家慧名下。因未实际支付购房款，张家慧担心田某清告其诈骗，遂要求田某清出具了收到购房款的相关凭证。
随后，贪得无厌的张家慧看中了田某清家的一座“花果山”雕刻工艺品，就对田某清说，自己以10万元购买该工艺品。田某清信以为真，在收到张家慧支付的10万元后将工艺品交给张家慧。
这这笔钱刚收到没几天，张家慧又说，范起明案仍需给法官送钱。田某清无奈，只好把这10万元又给了张家慧。
又过了几年，出现了极具戏剧性的一幕：范起明历经七次审判，终审被判死缓后，被送往海口监狱服刑。在监狱里，他偶遇了原来审理他上诉案件的主审法官肖介清。肖介清因为犯罪也在此服刑。两人遂回忆起范起明案件的审判过程，至此，范家人才得知范起明最终被判死缓与张家慧夫妇没有任何关系。
肖介清对范起明讲，他的案子自己没有收过一分钱，完全是公正判决。范起明这才知道父母被骗。在家人探监时把这事说了出来。
田某清得知后非常愤怒，多次找到张家慧，要求其返还别墅以及象牙雕塑，但均遭到拒绝。田某清曾于2014年实名举报张家慧诈骗，但此时已经是海南省高院副院长的张家慧根本就不鸟他们。
张家慧在受审时对法官供称，“保住范起明的命这个事情是大事，第一我根本做不到，第二我当时人微言轻，就算去跑关系，别人也不会理我，所以我跟就没有去帮田某清为范起明跑关系。”“实际上我是喜欢就想要这个‘象牙雕’工艺品，不是真的想花钱去买，所以后面又找借口把给田某清的10万元要了回来。”
张家慧说的肯定不是实话，根据相关报道，从2002年01月至2004年09月，2年8个月时间，张家慧就从海南省洋浦经济开发区中级人民法院正科级助理审判员、审判委员会委员到民事审判庭副庭长（副处）、庭长（正处）。
而且在这2年中，不但从正科升职到正处，而且在差不多同时的2002年01月至2004年06月，张家慧还在中国社会科学院从事法学学科博士后研究。
张家慧后面的仕途更顺利，在 2012年7月，也就是她47岁那年，她再次升职，任海南省高级人民法院党组成员、副院长，于是官拜副厅，成为海南省司法界呼风唤雨的人物。
也就是从那时起，张家慧依靠自己的特殊地位，干了大量的缺德事，积累了巨量财富。有人爆料说他们夫妇二人被曝资产超200亿，后来官方认定的是19亿元。
张家慧被判刑18年，她当庭表示不服；关喜华将来在被判刑时，大概率也会表示不服。她们不服，我等吃瓜群众也表示不服，不服的原因是这样恶贯满盈的人，法律对她们实在是太仁慈了！
《卖瓜汉》
把时光倒回至2012年的夏日。
一个网瘾少年，对，是个未成年，只有十五岁，带着从一位姑娘那借来的十块钱，在网吧楼下的街角，焦急地等待着，等待着一同“包夜”的同伴。今日里来得过早了，才十点半，明知道十一点也不一定可以开到机子，却因为被游戏深深地吸引而早早到来，坐在马路边的台阶上，拿着用自己买来的mp5和别人换的滑盖手机，单曲循环着《be on you》，身体还随着这节奏动着；身后一个不大不小的酒店，不一会酒店门口停了辆并不算太富裕的车，车上走下来一对男女径直地走进的酒店，再仔细看看过后，这对男女都是醉醺醺的，男人嘴里尽是污言秽语，这时他低下头偷偷地笑着。
这时传来了两个笑声，其中一位说道：“看啥呢，把你乐得这么开心？”他抬起头冲朋友们一笑，并未做过多的言语！
三人来到网吧楼下，他心里还嘀咕着会不会有人在二楼楼道口打劫，带着忐忑的心情，颤颤巍巍地走上楼梯，这颤抖是害怕有人打劫，更是害怕开不到机子，总之这段楼梯很长。心里猜想着无数种可能，担惊受怕的打开了网吧的门走进去，进门的一瞬间，觉得今天有戏，老板没有在固定的位置坐着，那把椅子空荡荡的，这才让他松了一口气。由于他身高的问题，不能去吧台开机子，只有径直往里走去，等着朋友的消息。
不一会朋友们走来对他说：“今晚可能会查，吧台说十一点半来开。”
“好吧，咱们去楼下吧，里面太热了，再说了逗留的久了网管就开始轰人了，到时候又不好弄了。一定要和网管把关系拉好。”
他失落却又渴望地说着，随后走下了楼，下楼的时候不知道是何等的轻松呢，大概是有了十一点半可以“包夜”的消息让他像吃了定心丸了一样，显得轻松！三人来到了马路边的台阶上依次坐下，一人点上一支烟，嬉笑地吹着牛，他心里却嘀咕着“这半个小时太漫长了！总觉得今晚开到了机子，才算找到了今夜的归宿，才可以安心。”
看看手机上时间终于到了，马不停蹄地冲进网吧，吧台却说让十二点再来。他们只得继续等待，终于午夜了，再次来到了吧台前，吧台的话语让觉得晴天霹雳，“今晚查，开不了！”三人来到楼下，他带着失落的心情正想着回家吧，朋友抱着希望说道：“等等吧，你想想警察晚上能不休息吗？一会有人来查，查完了就走了，难道会整晚上蹲点，住在网吧啊，再等等，等他们来了查过了，咱们去开，一定可以！”三人依旧坐在马路旁的台阶上，用乡音交流着，由于抽烟的缘故，没有钱买水，若是买了水，钱就不够了，所以只能渴着！
夏日都市的夜晚，依旧炎热，口干舌燥的他转眼看去，在马路对面的小区路口停着一辆拖拉机，没错，是瓜农的拖拉机。他大胆地提出了一个很坏的建议“你们渴不渴，我看对面有瓜车，人一定去对面小区的亲戚家里去睡觉了，看后面车斗里面也没多少瓜了，去贼一个，解解渴，不会被发现的，我小时候跟着我干爹卖过，这会了绝对没人看，再说了又不是去偷一车，就一个，解解渴，老家的人赶路渴了不也是去路过的瓜地里摘个吃吗，你们说怎么样？”
“等等，我先过去看看”一个朋友说着就走了过去。城市的天空中没有星星，月亮也早已被工厂排放的废气所遮蔽。这个朋友去瓜车那里走了一圈，回来说：“没什么异样，没人，谁去弄？还是三个人一起去？”岁数大一点的朋友说“三个人吧，保险一点，如果被发现了就分开跑，到时候他们也不好追。”
他们就这样心惊胆颤地来到拖拉机旁，悄悄地行动着。真和做贼一样，大气都不敢喘，蹑手蹑脚地爬上了车，他随便抱起一个，就往车下的朋友手里递。
这时传来了一个声音：“你们买瓜还是偷瓜啊？”只见一个身材并高大，但却很壮实的大叔从车斗下爬了出来，手里还提着西瓜刀。他下意识腿软了，颤抖地说着：“叔叔我们不是有意的，就是口渴了。”他当时也忘记了，兜里有钱来着，不如说买瓜，大不了不去上网了，但是心里却被什么东西左右着，还是不想把那仅存的钱拿去买瓜，还想着留下上网！朋友看到这情况，也没跑，一起过来承认错误。
“爸，怎么了？有人买瓜吗？这都几点了？”一个稚嫩又朦胧声音轻盈地问道。气氛中还是充满着压抑，充满着三个未成年的恐惧。
一阵微风吹过，吹走了天上的废气，月亮也探出头观看着，看看究竟发生了什么！月亮也许并没有看清什么，但是已经下车的他，借着皎洁的月光，看清了这个场景里的一切。大叔的脸上没有一丝的气愤，是那么地祥和，就像亲人的面孔一般，那么得有亲和力，手中的西瓜刀将月光反射到大叔放在车斗下的蓝兰州烟盒上，白色的锡纸又将这一束光反射，仿佛照亮了车斗下的一切，破旧的车斗下铺着一张凉席，凉席上躺着一个穿着漂亮裙子的小姑娘，大概有十岁左右，裙子看起来像是新买的。
正当他观察着周围的一切时，大叔开口了：“天气这么热，你们三个渴了吧，正好我也觉得车底热，打算出来杀个西瓜吃， 来一起解暑。丫头，我看你也睡不安稳，起来吃点瓜。”
他不敢承认眼前的一切。大叔为什么会这样做。恐惧的气氛缓和了许多，但是空气中又充满了不好意思和尴尬的味道。他们也没拒绝，短短的几分钟，他们的嗓子早已冒烟了！因为天气，因为不好意思，更因为悔恨！五个人坐在拖拉机的旁边，大叔一刀下去，恩～果然不错，不论是声音还是已经飘散开来的味道，让三个未成年早已忘记了刚才发生的事，三人狼吞虎咽地吃着。
大叔边吃边问：“这么晚了看你们也没成年，怎么还不回家。”
又顺带了一句：“丫头，小心裙子，新买的别弄脏了。”
他挠挠头道：“叔，我们背着家里人跑出来上网的，但是确实渴了，若是买水，上网的钱就不够了，就有了偷瓜的念头，大叔请你原谅，我们知道错了，对不起！”
“奥，这样啊，偷我的瓜这不算什么，渴了我可以送你们，可你们这样出来，家里人知道了，大晚的一定很担心，哪个娃儿都是爹妈心头上的肉，以后少这样了。”
“知道了！叔！”三人齐声答道！
他第一次打消了上网的念头，就算今晚可以开到机子，也打算放弃，他想和这位大叔多聊一聊，他幻想着就像是和远在外地的父亲聊天一样，他站起来走到了网吧楼下的小卖部，买了一包瓜子，可还是觉得少了点什么，看看货架上的话梅肉，又买了两包话梅肉，回到了瓜车旁边，拿着话梅肉对小姑娘说：“喏，给你的！”
大叔笑着对我说：“小伙子，今晚不上网了啊，你就只有十块钱啊！”
“叔，我不去了，和您聊会天，过会就回家，不去了。”
朋友起身走开，不一会带回来几瓶啤酒。
轻盈的声音笑着说：“真好吃。”
“丫头，怎么不知道说谢谢？把拖拉机前面放的咱自家种的杏子拿来，给你几个哥哥吃。”
小姑娘迟疑了一下，跑到前面拿来了杏子。
在月光的映射下，不知道聊了多久，小姑娘回到了凉席上，美美地睡着了，他们和大叔聊了很多很多，终于决定要离开。走的时候大叔又向我们交代了一些事：“路上小心，早点回去，你们啊，以后少来上网了，叛逆要有个限度，家里人一定都很担心，青春的叛逆谁都有过，早点成熟起来，做个家里的顶梁柱，别这样昏昏沉沉地活着，谁都渴望看到的是每天清晨的太阳，当然也有人喜欢这美丽的月亮，但作为年轻人，还不至于沉醉在这虚无的月色之中。”
一路上，因为喝了点酒的原因，晕乎乎的，到家门口后，还提醒着自己开门要轻，不能让母亲知道，打开门漆黑一片，径直朝着我的卧室走去，紧接着一声：“回来了啊，回来了就早点睡！”原来是母亲……
大叔一定是个不平凡的大叔，一定是个有故事的大叔，但他又是朴实无华农民，更是一位伟大的父亲！他所说的话是对三个未成年人的关心和劝诫，更是作为父亲经历岁月后的沧桑与沉淀！
有时候啊，来自于陌生人的那份温暖，或许更容易改变一个人！从那以后这个15岁的未成年再也没有泡过网吧，后来，他也如愿以偿地获得了自己的一台电脑……
多年后，他的高中语文老师在听到这个故事后，给他写了这样一段话：“喝酒，抽烟，不学好并不是每个男孩子在成长过程中的必经之路，这样的下坡路有利有弊，但这样的路对于已走过的你来说，又都变得合理了。浪子回头金不换，重拾铁笔志可佳！是你经历过后的财富，是别人抢不走，拿不到的！天下没有不谢的花，天下也没有不弯的路，重要的是落红不是无情物，弯路过后彻悟的你一定会迎来属于你自己的光明正道！” https://t.cn/R2WxeUM
把时光倒回至2012年的夏日。
一个网瘾少年，对，是个未成年，只有十五岁，带着从一位姑娘那借来的十块钱，在网吧楼下的街角，焦急地等待着，等待着一同“包夜”的同伴。今日里来得过早了，才十点半，明知道十一点也不一定可以开到机子，却因为被游戏深深地吸引而早早到来，坐在马路边的台阶上，拿着用自己买来的mp5和别人换的滑盖手机，单曲循环着《be on you》，身体还随着这节奏动着；身后一个不大不小的酒店，不一会酒店门口停了辆并不算太富裕的车，车上走下来一对男女径直地走进的酒店，再仔细看看过后，这对男女都是醉醺醺的，男人嘴里尽是污言秽语，这时他低下头偷偷地笑着。
这时传来了两个笑声，其中一位说道：“看啥呢，把你乐得这么开心？”他抬起头冲朋友们一笑，并未做过多的言语！
三人来到网吧楼下，他心里还嘀咕着会不会有人在二楼楼道口打劫，带着忐忑的心情，颤颤巍巍地走上楼梯，这颤抖是害怕有人打劫，更是害怕开不到机子，总之这段楼梯很长。心里猜想着无数种可能，担惊受怕的打开了网吧的门走进去，进门的一瞬间，觉得今天有戏，老板没有在固定的位置坐着，那把椅子空荡荡的，这才让他松了一口气。由于他身高的问题，不能去吧台开机子，只有径直往里走去，等着朋友的消息。
不一会朋友们走来对他说：“今晚可能会查，吧台说十一点半来开。”
“好吧，咱们去楼下吧，里面太热了，再说了逗留的久了网管就开始轰人了，到时候又不好弄了。一定要和网管把关系拉好。”
他失落却又渴望地说着，随后走下了楼，下楼的时候不知道是何等的轻松呢，大概是有了十一点半可以“包夜”的消息让他像吃了定心丸了一样，显得轻松！三人来到了马路边的台阶上依次坐下，一人点上一支烟，嬉笑地吹着牛，他心里却嘀咕着“这半个小时太漫长了！总觉得今晚开到了机子，才算找到了今夜的归宿，才可以安心。”
看看手机上时间终于到了，马不停蹄地冲进网吧，吧台却说让十二点再来。他们只得继续等待，终于午夜了，再次来到了吧台前，吧台的话语让觉得晴天霹雳，“今晚查，开不了！”三人来到楼下，他带着失落的心情正想着回家吧，朋友抱着希望说道：“等等吧，你想想警察晚上能不休息吗？一会有人来查，查完了就走了，难道会整晚上蹲点，住在网吧啊，再等等，等他们来了查过了，咱们去开，一定可以！”三人依旧坐在马路旁的台阶上，用乡音交流着，由于抽烟的缘故，没有钱买水，若是买了水，钱就不够了，所以只能渴着！
夏日都市的夜晚，依旧炎热，口干舌燥的他转眼看去，在马路对面的小区路口停着一辆拖拉机，没错，是瓜农的拖拉机。他大胆地提出了一个很坏的建议“你们渴不渴，我看对面有瓜车，人一定去对面小区的亲戚家里去睡觉了，看后面车斗里面也没多少瓜了，去贼一个，解解渴，不会被发现的，我小时候跟着我干爹卖过，这会了绝对没人看，再说了又不是去偷一车，就一个，解解渴，老家的人赶路渴了不也是去路过的瓜地里摘个吃吗，你们说怎么样？”
“等等，我先过去看看”一个朋友说着就走了过去。城市的天空中没有星星，月亮也早已被工厂排放的废气所遮蔽。这个朋友去瓜车那里走了一圈，回来说：“没什么异样，没人，谁去弄？还是三个人一起去？”岁数大一点的朋友说“三个人吧，保险一点，如果被发现了就分开跑，到时候他们也不好追。”
他们就这样心惊胆颤地来到拖拉机旁，悄悄地行动着。真和做贼一样，大气都不敢喘，蹑手蹑脚地爬上了车，他随便抱起一个，就往车下的朋友手里递。
这时传来了一个声音：“你们买瓜还是偷瓜啊？”只见一个身材并高大，但却很壮实的大叔从车斗下爬了出来，手里还提着西瓜刀。他下意识腿软了，颤抖地说着：“叔叔我们不是有意的，就是口渴了。”他当时也忘记了，兜里有钱来着，不如说买瓜，大不了不去上网了，但是心里却被什么东西左右着，还是不想把那仅存的钱拿去买瓜，还想着留下上网！朋友看到这情况，也没跑，一起过来承认错误。
“爸，怎么了？有人买瓜吗？这都几点了？”一个稚嫩又朦胧声音轻盈地问道。气氛中还是充满着压抑，充满着三个未成年的恐惧。
一阵微风吹过，吹走了天上的废气，月亮也探出头观看着，看看究竟发生了什么！月亮也许并没有看清什么，但是已经下车的他，借着皎洁的月光，看清了这个场景里的一切。大叔的脸上没有一丝的气愤，是那么地祥和，就像亲人的面孔一般，那么得有亲和力，手中的西瓜刀将月光反射到大叔放在车斗下的蓝兰州烟盒上，白色的锡纸又将这一束光反射，仿佛照亮了车斗下的一切，破旧的车斗下铺着一张凉席，凉席上躺着一个穿着漂亮裙子的小姑娘，大概有十岁左右，裙子看起来像是新买的。
正当他观察着周围的一切时，大叔开口了：“天气这么热，你们三个渴了吧，正好我也觉得车底热，打算出来杀个西瓜吃， 来一起解暑。丫头，我看你也睡不安稳，起来吃点瓜。”
他不敢承认眼前的一切。大叔为什么会这样做。恐惧的气氛缓和了许多，但是空气中又充满了不好意思和尴尬的味道。他们也没拒绝，短短的几分钟，他们的嗓子早已冒烟了！因为天气，因为不好意思，更因为悔恨！五个人坐在拖拉机的旁边，大叔一刀下去，恩～果然不错，不论是声音还是已经飘散开来的味道，让三个未成年早已忘记了刚才发生的事，三人狼吞虎咽地吃着。
大叔边吃边问：“这么晚了看你们也没成年，怎么还不回家。”
又顺带了一句：“丫头，小心裙子，新买的别弄脏了。”
他挠挠头道：“叔，我们背着家里人跑出来上网的，但是确实渴了，若是买水，上网的钱就不够了，就有了偷瓜的念头，大叔请你原谅，我们知道错了，对不起！”
“奥，这样啊，偷我的瓜这不算什么，渴了我可以送你们，可你们这样出来，家里人知道了，大晚的一定很担心，哪个娃儿都是爹妈心头上的肉，以后少这样了。”
“知道了！叔！”三人齐声答道！
他第一次打消了上网的念头，就算今晚可以开到机子，也打算放弃，他想和这位大叔多聊一聊，他幻想着就像是和远在外地的父亲聊天一样，他站起来走到了网吧楼下的小卖部，买了一包瓜子，可还是觉得少了点什么，看看货架上的话梅肉，又买了两包话梅肉，回到了瓜车旁边，拿着话梅肉对小姑娘说：“喏，给你的！”
大叔笑着对我说：“小伙子，今晚不上网了啊，你就只有十块钱啊！”
“叔，我不去了，和您聊会天，过会就回家，不去了。”
朋友起身走开，不一会带回来几瓶啤酒。
轻盈的声音笑着说：“真好吃。”
“丫头，怎么不知道说谢谢？把拖拉机前面放的咱自家种的杏子拿来，给你几个哥哥吃。”
小姑娘迟疑了一下，跑到前面拿来了杏子。
在月光的映射下，不知道聊了多久，小姑娘回到了凉席上，美美地睡着了，他们和大叔聊了很多很多，终于决定要离开。走的时候大叔又向我们交代了一些事：“路上小心，早点回去，你们啊，以后少来上网了，叛逆要有个限度，家里人一定都很担心，青春的叛逆谁都有过，早点成熟起来，做个家里的顶梁柱，别这样昏昏沉沉地活着，谁都渴望看到的是每天清晨的太阳，当然也有人喜欢这美丽的月亮，但作为年轻人，还不至于沉醉在这虚无的月色之中。”
一路上，因为喝了点酒的原因，晕乎乎的，到家门口后，还提醒着自己开门要轻，不能让母亲知道，打开门漆黑一片，径直朝着我的卧室走去，紧接着一声：“回来了啊，回来了就早点睡！”原来是母亲……
大叔一定是个不平凡的大叔，一定是个有故事的大叔，但他又是朴实无华农民，更是一位伟大的父亲！他所说的话是对三个未成年人的关心和劝诫，更是作为父亲经历岁月后的沧桑与沉淀！
有时候啊，来自于陌生人的那份温暖，或许更容易改变一个人！从那以后这个15岁的未成年再也没有泡过网吧，后来，他也如愿以偿地获得了自己的一台电脑……
多年后，他的高中语文老师在听到这个故事后，给他写了这样一段话：“喝酒，抽烟，不学好并不是每个男孩子在成长过程中的必经之路，这样的下坡路有利有弊，但这样的路对于已走过的你来说，又都变得合理了。浪子回头金不换，重拾铁笔志可佳！是你经历过后的财富，是别人抢不走，拿不到的！天下没有不谢的花，天下也没有不弯的路，重要的是落红不是无情物，弯路过后彻悟的你一定会迎来属于你自己的光明正道！” https://t.cn/R2WxeUM
#道教思想#｜长生久视的仙道观
道教的宗教理想是修道成仙，长生不老。李约瑟所著《中国科学技术史》曾精辟地指出:“道家思想从一开始就迷恋于这样一个观念，即认为达到长生不老是可能的。我们不知道在世界上任何其他一个地方有与之近似的观念。这对科学的重要性是无法估量的。”从先秦开始，中国的文化就显现出一种重人性而非神性的思想特征。
这种人文的观念，最早反映在《尚书·洪范》中:“五福，一日寿，二日富，三日康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”由此可见，我们的祖先早就把追求人生的幸福同长寿、健康、安宁、道德紧密相联。在他们看来，人生的幸福并非仅仅是财富与地位的占有，幸福是意味着生命的完善与圆满。而健康、安宁、长寿占有非常重要的地位，甚至是第一位。正是基于这种思想文化背景，孕育了道教的仙学。
《汉书·艺文志》说:“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”在《楚辞》、《庄子》中生动形象地描述了仙人的生活，说他们肌肤如同冰功雪，风采神韵如同处女，不食五谷，吸风饮露，驾驶飞龙，行走云中，逍遥四海，与世无争；他们具备超常的功能，不惧危险，水淹不死，火烧不死，无忧无虑，其息深深，心忘容寂。当“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃。”（《庄子·天地》）这里所说的“三患”，即指人生的疾病、衰老、死亡。成仙之后，就能脱离病患，跃出生死，永远逍遥在天地之间，这就是神仙。
神仙思想即由“不死”的观念发展而来。《释名》曰:“老而不死曰仙。”人生自古皆有生有死，唯成仙之人长生不死，变化莫测，故谓之神仙。在道教看来，要想做到长生不死，肉体成仙，首先应从爱护、保养自己的躯体和生命着手。《太平经》认为，人生最可贵的是生命，它属于每一个人仅仅一次。书中说:“凡天下人死亡，非小事也。一死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命，重事也。人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。”因此，人应该热爱自己的生命，“人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也”。基于这种认识，炼养身心、健康长寿便成为人生最重要的一件事。
与《太平经》同时的其他几部道经，也都贯穿着这种信念。《老子河上公章句》说:“修道于身，爱气养神，益寿延年，其法如是，乃为真人。”《周易参同契》说:“引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元，近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。”以上这些论述，都以修身养性、延年益寿为修道的第一要旨。正是在这一思想基础上，产生了中国道教史上振聋发聩的宣言——我命在我不在天，还丹成金亿万年。至唐宋时期道教内丹派的形成，进一步弘扬了这种思想。钟离权指出，人能穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，故体天地之道，为万物之最灵最贵者。但人的本性却阴阳相杂，故可以为鬼，亦可以为仙。不事修炼，恣情纵意，病死而为鬼。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙。仙者全命保生，以合于道，“当与天地齐其坚固，同得长久”。这些思想突出了道教教义的一个鲜明特征，即充分发挥人的主观能动性，以主动进取的精神去探索和追求人类的健康、长寿，取得把握自身生命自由的途径。
炼形住世故曰地仙图在道教看来，天地万物与人类，同为大自然的产物，本为相互依赖的关系，故人类的所作所为必然影响天地万物的生存；反之，天地万物的运化生存，亦必然影响人类的生存与发展，两者可谓唇与齿的关系。另一方面，人类生存的环境可以分为人体内环境和人体外环境，这是两个内外有别但又息息相通的空间。因此，在我们对任何一个环境采取行动的时候，都应该充分考虑到它对另一个环境的影响。对这两个环境而言，社会与文化的因素都早已成为它们的重要构成。这一点实际上早在两千多年以前人们就已经老子在讲述社会环境与文化环境对人意识到了。
体内环境的影响时说:缤纷的五彩，使人目盲；动听的音乐，使人耳聋；丰美的食品，使人口伤；驰马打猎，使人心发狂；稀有的商品，使人偷和抢。显然，老子看到了社会与文化因素对人体的内环境即生理与心理方面的深刻而广泛的影响。站在现代社会的视野来看，他们的这种认识的重要性比以往更加突出，因为我们早已不再生活在一种自然的环境之中，而是别无选择地生活在一种文化环境之中。
文化，不仅决定了我们的思想和感情，也决定了我们的健康状态，甚至决定了我们青春期的长短和衰老死亡降临的时间。在这种情况下，医学、生态学和环境科学已注定要归根结底成为文化的一个部分。大自然将会通过我们自身，重新获得它早已被剥夺的发言权。除倡导追求至善至美的外部生存环境外，道教仙学中还包含另一层深意，即不断追求人性的完善，以扬善抑恶的形式，高扬人类伦理的理想，力求人类自我的内部环境的净化与完善。
在道教看来，修仙道必须修人道，人道不修，焉能成其仙道。成仙得道的前提在修德，实现生命之转化的关键是人的德行。从人们好生恶死的天性出发，道教论证了修身养德同长生不死之间的必然联系，从而使道德修养成为长生不死的实践前提。
《赤松子中诫经》以天人感应学说为基础，精辟地阐述了道教仙学思想的道德决定论，即个人行为是决定了生死祸害的根本。书中认为，营营万民，在天各有一星主之，其盛衰贫富死生，皆随其人的善恶而表彰。为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣；为恶之人，凶气覆之，灾祸随之，吉祥避之，恶星照之，人皆恶之，衰患之事并集其身矣。
即赋予天上神灵以人间道德之神圣捍卫者的性质，从而把人的命运同他的行为直接相联系，以死亡衰患相威胁，以长生富贵相诱导，希望人们体天地之仁义，弃恶从善，修道积德。
葛洪亦倡其说，提出修道者当先立功德，以救危难，护人疾病，令不枉死为上功。欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，只务方术而保命，皆不得长生。如积善事未满，虽服仙药，亦无益于成仙。在他看来，一个人要想修成神仙，除了外服仙药，内炼神气之外，还必须积大功德，功夫、功德双双圆满，方可成为天仙。
道教把道德修养在生命中的意义如此强调，有其深刻的理论根据，更有其不可否认的合理性。从必然的生死转换，到永恒长生的神仙境界，这是一个由凡入圣的过程，是从必然王国向自由王国的迈进。为了完成从人到仙的历史转折，各种各样的修仙途径、内炼手段应运而生，但无论采用何种方法都必须包含一个先决条件道德。
在这里，无论是富有万国的天子，还是凡庶之士，都是一律平等的。如汉武帝汲汲于成仙不死，而求之于李少君，少君回答说，帝虽然求仙之心急切，但却不能绝奢侈，喜怒不除，万里有不归之鬼，市朝有流血之刑，神丹大道，未可得成。可见即使是作为天下至尊的汉武帝，亦未获得宽免的资格。相反，许多忠贞慈善之士却以贫寒之身得升仙界。
如《列仙传》记载的负局先生以紫丸救人，“活者万计，不取一钱”。《续仙传》记载的王老好道，“务行阴德为善”；马自然为人治疗百病而不收分文，有强送财帛，“留之复散与贫人”；药王孙思邈“凡所举动，务行阴德，用心自固，济物为功”。
此外尚有许宣平、叶干韶、曹德休、殷七七、杜升、丰去奢等成仙典型，普遍具备符合时代特征的高尚德行。当然，道教中道德高洁的人何止百千，这在各种神仙传记中层出不穷。而这些神迹的反复出现，其目的只有一个，即强调崇高的道德乃是得道成仙的关键，缺此断无所成。
生命过程的道德化，生命价值的神圣化，在道教追求健康长寿、得道成仙的漫长路途中，一一得到了展现。《道德经》说:“死而不亡者寿。”这里“死”、“不亡”、“寿”的概念，已经超越了普通意义上的思想内涵，渗透着一种以德治命的精神。
死尽管是不可避免的，而“不亡”则意味着肉体之身可以死去，但内在的真我即永恒不坏之神，则将从此脱躯而出，故曰“寿”。
在这种理念中，人类可能性的最高潜力达到了它的极致，得到了最终的实现。道教正是在面对死亡的阴影之前，以高度的责任感去探索生命的奥妙，力图去创造一个统一的自我，使之依从人类的愿望，让生命进入永恒的状态，达到既死即生。这就是修道的目的，道教仙学思想的核心。
--节选自李远国《中国道教读本》
道教的宗教理想是修道成仙，长生不老。李约瑟所著《中国科学技术史》曾精辟地指出:“道家思想从一开始就迷恋于这样一个观念，即认为达到长生不老是可能的。我们不知道在世界上任何其他一个地方有与之近似的观念。这对科学的重要性是无法估量的。”从先秦开始，中国的文化就显现出一种重人性而非神性的思想特征。
这种人文的观念，最早反映在《尚书·洪范》中:“五福，一日寿，二日富，三日康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”由此可见，我们的祖先早就把追求人生的幸福同长寿、健康、安宁、道德紧密相联。在他们看来，人生的幸福并非仅仅是财富与地位的占有，幸福是意味着生命的完善与圆满。而健康、安宁、长寿占有非常重要的地位，甚至是第一位。正是基于这种思想文化背景，孕育了道教的仙学。
《汉书·艺文志》说:“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也，聊以荡意平心，同死生之域，而无怵惕于胸中。”在《楚辞》、《庄子》中生动形象地描述了仙人的生活，说他们肌肤如同冰功雪，风采神韵如同处女，不食五谷，吸风饮露，驾驶飞龙，行走云中，逍遥四海，与世无争；他们具备超常的功能，不惧危险，水淹不死，火烧不死，无忧无虑，其息深深，心忘容寂。当“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。千岁厌世，去而上仙；乘彼白云，至于帝乡。三患莫至，身常无殃。”（《庄子·天地》）这里所说的“三患”，即指人生的疾病、衰老、死亡。成仙之后，就能脱离病患，跃出生死，永远逍遥在天地之间，这就是神仙。
神仙思想即由“不死”的观念发展而来。《释名》曰:“老而不死曰仙。”人生自古皆有生有死，唯成仙之人长生不死，变化莫测，故谓之神仙。在道教看来，要想做到长生不死，肉体成仙，首先应从爱护、保养自己的躯体和生命着手。《太平经》认为，人生最可贵的是生命，它属于每一个人仅仅一次。书中说:“凡天下人死亡，非小事也。一死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命，重事也。人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。”因此，人应该热爱自己的生命，“人最善者，莫若常欲乐生，汲汲若渴，乃后可也”。基于这种认识，炼养身心、健康长寿便成为人生最重要的一件事。
与《太平经》同时的其他几部道经，也都贯穿着这种信念。《老子河上公章句》说:“修道于身，爱气养神，益寿延年，其法如是，乃为真人。”《周易参同契》说:“引内养性，黄老自然，含德之厚，归根返元，近在我心，不离己身，抱一毋舍，可以长存。”以上这些论述，都以修身养性、延年益寿为修道的第一要旨。正是在这一思想基础上，产生了中国道教史上振聋发聩的宣言——我命在我不在天，还丹成金亿万年。至唐宋时期道教内丹派的形成，进一步弘扬了这种思想。钟离权指出，人能穷万物之理，尽一己之性，穷理尽性，以至于命，故体天地之道，为万物之最灵最贵者。但人的本性却阴阳相杂，故可以为鬼，亦可以为仙。不事修炼，恣情纵意，病死而为鬼。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙。仙者全命保生，以合于道，“当与天地齐其坚固，同得长久”。这些思想突出了道教教义的一个鲜明特征，即充分发挥人的主观能动性，以主动进取的精神去探索和追求人类的健康、长寿，取得把握自身生命自由的途径。
炼形住世故曰地仙图在道教看来，天地万物与人类，同为大自然的产物，本为相互依赖的关系，故人类的所作所为必然影响天地万物的生存；反之，天地万物的运化生存，亦必然影响人类的生存与发展，两者可谓唇与齿的关系。另一方面，人类生存的环境可以分为人体内环境和人体外环境，这是两个内外有别但又息息相通的空间。因此，在我们对任何一个环境采取行动的时候，都应该充分考虑到它对另一个环境的影响。对这两个环境而言，社会与文化的因素都早已成为它们的重要构成。这一点实际上早在两千多年以前人们就已经老子在讲述社会环境与文化环境对人意识到了。
体内环境的影响时说:缤纷的五彩，使人目盲；动听的音乐，使人耳聋；丰美的食品，使人口伤；驰马打猎，使人心发狂；稀有的商品，使人偷和抢。显然，老子看到了社会与文化因素对人体的内环境即生理与心理方面的深刻而广泛的影响。站在现代社会的视野来看，他们的这种认识的重要性比以往更加突出，因为我们早已不再生活在一种自然的环境之中，而是别无选择地生活在一种文化环境之中。
文化，不仅决定了我们的思想和感情，也决定了我们的健康状态，甚至决定了我们青春期的长短和衰老死亡降临的时间。在这种情况下，医学、生态学和环境科学已注定要归根结底成为文化的一个部分。大自然将会通过我们自身，重新获得它早已被剥夺的发言权。除倡导追求至善至美的外部生存环境外，道教仙学中还包含另一层深意，即不断追求人性的完善，以扬善抑恶的形式，高扬人类伦理的理想，力求人类自我的内部环境的净化与完善。
在道教看来，修仙道必须修人道，人道不修，焉能成其仙道。成仙得道的前提在修德，实现生命之转化的关键是人的德行。从人们好生恶死的天性出发，道教论证了修身养德同长生不死之间的必然联系，从而使道德修养成为长生不死的实践前提。
《赤松子中诫经》以天人感应学说为基础，精辟地阐述了道教仙学思想的道德决定论，即个人行为是决定了生死祸害的根本。书中认为，营营万民，在天各有一星主之，其盛衰贫富死生，皆随其人的善恶而表彰。为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣；为恶之人，凶气覆之，灾祸随之，吉祥避之，恶星照之，人皆恶之，衰患之事并集其身矣。
即赋予天上神灵以人间道德之神圣捍卫者的性质，从而把人的命运同他的行为直接相联系，以死亡衰患相威胁，以长生富贵相诱导，希望人们体天地之仁义，弃恶从善，修道积德。
葛洪亦倡其说，提出修道者当先立功德，以救危难，护人疾病，令不枉死为上功。欲求仙者，当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，只务方术而保命，皆不得长生。如积善事未满，虽服仙药，亦无益于成仙。在他看来，一个人要想修成神仙，除了外服仙药，内炼神气之外，还必须积大功德，功夫、功德双双圆满，方可成为天仙。
道教把道德修养在生命中的意义如此强调，有其深刻的理论根据，更有其不可否认的合理性。从必然的生死转换，到永恒长生的神仙境界，这是一个由凡入圣的过程，是从必然王国向自由王国的迈进。为了完成从人到仙的历史转折，各种各样的修仙途径、内炼手段应运而生，但无论采用何种方法都必须包含一个先决条件道德。
在这里，无论是富有万国的天子，还是凡庶之士，都是一律平等的。如汉武帝汲汲于成仙不死，而求之于李少君，少君回答说，帝虽然求仙之心急切，但却不能绝奢侈，喜怒不除，万里有不归之鬼，市朝有流血之刑，神丹大道，未可得成。可见即使是作为天下至尊的汉武帝，亦未获得宽免的资格。相反，许多忠贞慈善之士却以贫寒之身得升仙界。
如《列仙传》记载的负局先生以紫丸救人，“活者万计，不取一钱”。《续仙传》记载的王老好道，“务行阴德为善”；马自然为人治疗百病而不收分文，有强送财帛，“留之复散与贫人”；药王孙思邈“凡所举动，务行阴德，用心自固，济物为功”。
此外尚有许宣平、叶干韶、曹德休、殷七七、杜升、丰去奢等成仙典型，普遍具备符合时代特征的高尚德行。当然，道教中道德高洁的人何止百千，这在各种神仙传记中层出不穷。而这些神迹的反复出现，其目的只有一个，即强调崇高的道德乃是得道成仙的关键，缺此断无所成。
生命过程的道德化，生命价值的神圣化，在道教追求健康长寿、得道成仙的漫长路途中，一一得到了展现。《道德经》说:“死而不亡者寿。”这里“死”、“不亡”、“寿”的概念，已经超越了普通意义上的思想内涵，渗透着一种以德治命的精神。
死尽管是不可避免的，而“不亡”则意味着肉体之身可以死去，但内在的真我即永恒不坏之神，则将从此脱躯而出，故曰“寿”。
在这种理念中，人类可能性的最高潜力达到了它的极致，得到了最终的实现。道教正是在面对死亡的阴影之前，以高度的责任感去探索生命的奥妙，力图去创造一个统一的自我，使之依从人类的愿望，让生命进入永恒的状态，达到既死即生。这就是修道的目的，道教仙学思想的核心。
--节选自李远国《中国道教读本》
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