净界法师：觉跟知都是一种智慧，它的本质是一样，只是粗细不同：觉比较粗，知比较细。“不觉”就是没有闻思的智慧。闻思就是一种观照力、调伏力。“不知”就是没有修慧。当然，没有闻思就没有修慧，没有断惑证真的力量。

生命的可怕，不是生命本质，而是你不知道它的真相。我们为什么不知道真相呢？因为我们心中有一个相状在引导我们。你看有些人，他的取相是财富。因为他过去生可能深受贫穷之苦，所以他把这个财富就想得特别的重要。我前生为什么很多理想抱负不能实践？就是没有钱。所以他的取相在金钱。有些人希望得到别人的赞美，博取好的名声；有些人把感情这个相状放在心中……

总之，身为一个凡夫，我们一生经历了很多老病死的折磨，但是我们一点都不害怕。为什么？因为我们心中有一个相状在引导我们。这个相状可能是财富，可能是感情，可能是名声，各有各的相状。这个相状如果不拿掉，不要说成佛了，可能把过去的善根都破坏了。

佛陀出世以后看到了问题的严重性。严重性不是三界起火，而是不觉不知。就是，每一个人都有自己的执着点，自己的攀缘的追求点；然后，为了追求这个东西他什么都不怕，你让他生生世世轮回他都不怕。这个就是人生的盲点。

佛陀是用大乘的功德来引导他们，说，你们好好修学，有无量的四无所畏、十八不共、十力，这么多功德你们可以成就、享用。但他们没有兴趣，他们宁可追求五欲的快乐，因为法大机小。

佛陀用种种的方式，说你要走出你的妄想，不要老是跟着妄想走。但是，“诸子等，乐着嬉戏，不肯信受”。这个法太细，众生的心太粗，还是一样追求如梦如幻的快乐，不肯接受大乘的对治法门，而且对于这个三界的火也是一样，不惊不畏，了无出离之心。

佛陀到娑婆世界来了八千多次，好不容易就培养了这三十个儿子。也就是说，当释迦牟尼佛因缘结束了以后，未来要继承佛陀阶位的就是这些继承人。蕅益大师说，这个三乘人如果没有马上及时离开三界，继续轮回下去的后果，那可能全军覆没，整个大乘善根全部破坏。大乘善根一旦破坏，就没有人在娑婆世界再成佛了。没有人可以成佛了，就是以后只剩下声闻人了。小乘善根不怕火，因为有火反而激发他的出离。所以，火烧掉的是大乘善根；而这些三乘人如果不出来，他大乘善根一旦全部烧掉，这个娑婆世界就没有人可以修大乘法。也就是说，这个世界上没有人能够示现成佛了，所以应身佛也没了。是这样子来的。

蕅益大师用四个字，叫做“小强大弱”，小乘的善根强，大乘的善根弱。为什么？其实他们刚开始，大乘的善根佛陀栽培得好好的，但是经过长时间的轮回，我们说过，五浊障大不障小，这个火烧来烧去，每一生都这样，今天你起烦恼，后天他起烦恼，人跟人之间互相碰撞以后，这菩提心整没了。但是小乘善根它不怕火。

喜欢禅定的人，就是喜欢寂静。其实禅定的寂静乐，跟二乘的涅槃寂静乐非常接近。差就差在，禅定的快乐是可以破坏的，因为他的“我”没有消失掉，他还知“我”在享受禅定，他那个我执还在；涅槃是没有“我”，它就是一片寂静，没有一个“我”在掌控这个寂静。就差在我空，但是他那个寂静的快乐所现的相状很像。所以，这些人小乘善根强！

这些三乘的诸子虽然过去生跟释迦牟尼佛学过《法华经》，但是经历五浊恶世以后，这些善根已经伤害到非常薄弱了。所以，你用一佛乘的功德给他，他可能不相信甚至于谤法，反而堕落。所以你说用神通力、用智慧力，用布把他包出去，这件事行不通。

有两个理由行不通：第一个，他烦恼太重。他老是想要追求三界的快乐，你把他包起来的过程中他就掉下去了。第二个，他对你的功德力没有兴趣，因为他大乘善根已经退失了，退转了。所以他变成一种怎么样？从大乘的角度来说，他已经是根钝遮重。所以，你这个时候用大乘的《华严经》法门，对他来说已经没办法相应了，因为法大机小。

大乘佛法强调圆融，它强调“应无所住而生其心”。用中道的实相来对治烦恼的时候，他说“犹如莲华不着水”，但是“亦如日月不住空”，所以，它这个非空非有的思想相对来说力道薄弱。

就像我们说的，大乘佛法经常讲借假修真，说我可不是贪求五欲，我是在历练。可能你刚开始是在历练，但是，你借假修真，可能一不小心就弄假成真。

什么样的三车呢？有羊车、鹿车、牛车。

羊车比喻声闻的道果，就是四谛法。为什么羊车比喻声闻人呢？因为声闻人，他是根性比较迟钝。你看声闻，他经常要跟随佛陀，就跟羊一样。羊多附人，羊大部分都是有人在照顾，在引导的，所以羊车就比喻声闻法。

鹿车比喻缘觉，因为鹿喜寂静。鹿是不受管制的，它不喜欢被别人圈养，它喜欢自己跑来跑去，喜欢独自一个人寂静，就是比喻缘觉乘。

牛车比喻菩萨，因为牛能够堪负重任。菩萨的忍力，他能够荷负众生。

那么这三种车子在哪里呢？在三界火宅之外。你们如果得到以后，就可以自在游戏。你不就是喜欢游戏吗？追求三界的游戏，结果你被火所烧。我现在给你这个游戏，没有火所烧，你得到更好的快乐而且没有过失。

佛陀用三乘的教法，或者是说二乘的教法，把声闻人带出来，好像是在成就他小乘的道果。其实按佛陀的意思，佛陀是暗中保护他大乘的善根。因为你不把他们救出来，他大乘的善根就破坏。我们前面说过，五浊障大不障小，其实烦恼、业力它不障碍小乘法。你看独觉，独觉都不需要佛陀，他一个人在山中，“春观百花开，秋睹黄叶落”，他就能够成就我空的真理。https://t.cn/A6GSD5dp

前几年去陕西西安周至县，路过秦岭国道旁的集贤镇赵代村看见一座高大巍峨财神庙，是财神赵公明老家，当地人说这里香火非常旺盛。赵财神是我国道教传说人物之一，最先出现在《封神演义》中，秦朝时避世在山中，虔诚修道。汉朝张道陵天师在鹤鸣山精修时，收他为徒且让他骑黑虎，守护丹室。其为正财神，手下还掌管四名与财富有关的小神，分别是东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。明朝时商品经济萌发，商贾纷纷尊拜，现在大家看到的财神形象基本上是明代官员装束，由最早的手持铁鞭怒目圆睁，变成了年画中左手元宝右手如意、和蔼可亲的形象。“买卖求财者，对财神祷，无不如意”，国人务实重利，财神己成为传统吉祥文化的重要组成部分。正月初五，祝各位朋友吉祥如意，恭喜发财！[發][發][發] https://t.cn/z8UKQdx

被乱军包围，危机重重，他只做了这一件事，竟转危为安，神仙还赏赐他丹药
五代时期，浔阳有一个金银行钱庄的掌柜名叫杨初，那时候正值动乱的年代，他的家乡被地方叛乱势力所占领。当时叛军与官军交战，叛军前方非常吃紧，急需军饷，便向城里的有钱人家和经营钱庄的人们搜刮重金。杨初家也在搜刮的名单里，叛军要求杨初家缴纳军饷七十万两白银。杨初为了保全家人，在短时间内几乎变卖掉了所有家产，但因为是战争动乱年代，流出去的资金链暂时收不回来，手里能卖的东西也不多，几方周转下来，变卖到的价钱却还不足以支付叛军要求的一半的钱。

前线战势越来越吃紧，叛军的搜刮也越来越频繁，隔三差五地派军队来催促，甚至直接将杨初们带到军营里审讯。杨初非常孝顺他的母亲，每到军队来催促他，要求带他到军营逼他缴纳军饷的时候，他都对母亲谎称自己是外出有事情，跟母亲说不用担心他，他很快就会回来的。曾经杨初有缘在山中的宫观里得到张天师的一幅画像，请回家中后，时时焚香、庄重地敬奉，已经持续敬奉很多年了，每晚回到家中，杨初都会虔敬地焚香供奉天师的画像。这天上午军营又派人来上门催促，并将杨初带到军营审讯。下午时分杨初才由军营回家，一路上杨初为被迫缴纳军饷的事情愁得焦头烂额，内心非常的痛苦。叛军要求他在接下来的半个月之内必须集齐剩下的钱，不然就会以各种莫须有的名义，将他们一家发配到前线当苦役。杨初心里明白，说是当苦役，其实和判死罪没什么区别，在前线正规的军队尚且难逃一死，何况一般的老弱病残的平民。路上遇到的朋友们见杨初情绪十分低落，脸上没有一点生气，都过来小心地安慰他，杨初已经没有多余的经历，他听不清朋友们在说什么，只是低着头走路，简单地、零乱地应答着。

杨初回到家，关上了大门，只觉得浑身无力，好像要倒在地上了，但他为了不让母亲担心，只能强撑着回到自己的房间。一进屋杨初再也支撑不了自己沉重的身体，瘫坐在自己房间的椅子上，一边流泪，一边自言自语道：“以往和平时候要筹集那么多的钱都是很不容易的事，现在这战争时期，要我一个人出那么多，那么短的时间，那么困难的处境，怎么可能筹集出来！要杀人你们这些叛军可以直说啊！如果不是还要照顾家庭，真的想一了百了，这样的生活哪是人过的！”想到这里，杨初压抑已久的怒火一下子炸开，怒气将他的身体弹起来，已经憔悴的脸上也布满了青筋，愤懑地拿起桌上的杯子，准备狠狠的摔到地上，但转念一想，这一摔肯定会惊动母亲，母亲知道他刚由军营里回来，肯定会更加担心。想到这里杨初不由自主地咬向自己的嘴唇，直到疼痛让血和泪一起落了下来，杨初万念俱灰地倒在椅子上，双眼没有半点光芒。一直躺到半夜，杨初才稍微缓过神来，他一个人来到张天师的画像前，焚香敬拜之后，来到前院的店铺，看着空荡荡的柜子，杨初还得继续想有什么办法可以稍微缓解一下现在的困境，但面对这样的困境，毫无头绪，一筹莫展。

身心憔悴的杨初正呆滞地面对着空荡荡的店铺，这时忽然有一个人来到杨初的面前，轻声喊着他的名字，杨初这才回过神来，看着大门并未打开，心里先是一惊，杨初望着这位气质非凡的老者，有种特别亲近的感觉，心气神也恢复了很多。二人简单行礼之后，老者问杨初：“年轻人，你我看你面露苦色，心里是不是有什么烦心事啊？”杨初心想，现在也没有别的办法可以筹集到军饷，这位老者看起来也非常面善，与他说说也无没什么，随后回答道：“老人家，实不相瞒，前方战势打得不可开交，我们家被列入强制征集军饷的名单，要求缴纳巨额的军饷。现在又是战乱年代，我们变卖了所有家产都还凑不到一半。过两天再拿不出，我们一家人都会有危险啊。唉，我实在不知道改怎么办啊。”杨初便将自己的艰难处境都详细地和这位老者说了一遍。老者听完之后，缓缓地说：“你明天去集市上买些生铁回来，准备好炭火，点燃炭火之后，将堆起来的生铁投进炭火里烧炼，然后就可以烧炼出足够你支付军饷的黄金了。”老人家说完朝着天师画像的方向踏了一步，消失了。

杨初虽然心里有些疑惑，但此时他也没有别的办法，只能半信半疑地将生铁买回来，按照老人家的指导，将生铁投放到炉火中烧炼。“哐当”一投下去，火炉里的生铁慢慢变了颜色，杨初夹出来一看，变成了黄金，心里非常地激动。杨初继续将剩下的生铁一并投入火炉中，也都变成了黄金，见此场景，一时间杨初泪如雨下。内心的感激之情无以言表，杨初回想起昨晚老人家教导他的情景，才明白这是天师的护佑，遂转身向着张天师的画像的方向非常虔敬地跪拜，感谢张天师将他们一家从生死的边缘解救了出来。此时，杨初听到一个很遥远却很清晰的声音对他说道：“我是张季文天师，在龙虎山中修炼。因为你非常地孝顺，又有向道之心，所以将这些金子赠送给你，帮助你解除困厄。支付军饷之后，剩下的可以用来补贴家用。”后来张季文天师又多次托梦给杨初，教导他虔心修行。后来天师还为杨初指明前往龙虎山的道路，让他可以来到山中拜见。此外，杨初也得到张季文天师赠予的一些丹药，用来侍奉父母，他们吃了丹药之后，头发也变回了黑色，年迈的身体也变得壮实了。
原典出自《云笈七签》；编撰：齐谐子，文章来源:龙虎山道教