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一、生命线
生命线，即生命纹，是从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该叫做生命力纹。
生命纹长、深、红润的，生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病；相反，如果纹浅、弱，就比较衰弱。
纹粗的，适合劳动或运动；纹细的，适合用脑。
生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛；范围小的嬴弱，容易疲倦。
生命纹开头（靠掌边）有链形纹的，儿童时期体弱多病。
生命纹尾端有如流苏，要防老人病。
生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短。
二、智能线
智能线，即脑纹，是掌相中最重要的一纹。中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。
脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。
脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。
脑纹起点有链形，外在环境影响求学。
智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详。连的太长，则多虑，容易犹豫不决。
如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变。
如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。
如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了。
三、感情线
感情线，即天纹或父纹。
从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸。
若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱。
进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟。
如果在中指下往下弯，就爱得任性，不择手段。
若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲。
感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放。
感情线头端（掌边）如果上下都有像羽毛状的斜纹，表示这人很热情。
若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变。
感情纹如果是链形，多愁善感。
感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛有问题，近视、弱视或闪光。
若岛纹出现在其它位置，是感情上的困扰。
感情线断裂，象征感情受到很大的挫折。
四、婚姻线
婚姻线，在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人只有一条，有的则有数条纹。
数目并不重要，总会有一条较深的纹。如果有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷。
若婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则婚姻关系较乱；婚姻纹长，择偶条件苛，对配偶的要求也高，婚姻上会有压力。
若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望。
若冲破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富。
婚姻纹尾部如果分岔，容易分手。
有岛纹则可能因某种原因分居。
婚姻线尾部往上翘，缺乏结婚的意愿。
五、事业线
事业线，是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可称为命运纹。
有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，表示工作不稳定，或经常变更工作环境。
事业纹升到脑纹（智能线）就停止，表示是由自己智能决定而停止工作。
如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作。
有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业。
六、太阳线
太阳线，在无名指下的直纹，与事业纹平行。若太阳纹成双线则称「名望纹」表示能在社会上有好名声。
太阳纹如果过多，兴趣广泛，但容易分散精力不专注。
太阳纹有岛纹或像十字形，都是破坏太阳纹，代表声望或金钱的损失。
七、健康线
健康线，即一条从至小指下面向生命纹走，其实是「不健康纹」，因为没有健康纹的才健康.
健康纹如果断断续续，表示肠胃消化不良；如果有链状，是呼吸系统的毛病。
若有岛纹，在纹的头端是咽喉或头部毛病，在线尾则是泌尿的问题。
八、创作线
创作线，在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹。
表示这人有研究创作的才能，可以从事研究或写作、绘画，一定有成就。
九、财富线
财富线，在大拇指的第二节，不论横纹或直纹，纹越多表示钱财累积越多。
十、其它线纹图。
一、生命线
生命线，即生命纹，是从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该叫做生命力纹。
生命纹长、深、红润的，生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病；相反，如果纹浅、弱，就比较衰弱。
纹粗的，适合劳动或运动；纹细的，适合用脑。
生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛；范围小的嬴弱，容易疲倦。
生命纹开头（靠掌边）有链形纹的，儿童时期体弱多病。
生命纹尾端有如流苏，要防老人病。
生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短。
二、智能线
智能线，即脑纹，是掌相中最重要的一纹。中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。
脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。
脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。
脑纹起点有链形，外在环境影响求学。
智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详。连的太长，则多虑，容易犹豫不决。
如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变。
如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。
如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了。
三、感情线
感情线，即天纹或父纹。
从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸。
若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱。
进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟。
如果在中指下往下弯，就爱得任性，不择手段。
若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲。
感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放。
感情线头端（掌边）如果上下都有像羽毛状的斜纹，表示这人很热情。
若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变。
感情纹如果是链形，多愁善感。
感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛有问题，近视、弱视或闪光。
若岛纹出现在其它位置，是感情上的困扰。
感情线断裂，象征感情受到很大的挫折。
四、婚姻线
婚姻线，在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人只有一条，有的则有数条纹。
数目并不重要，总会有一条较深的纹。如果有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷。
若婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则婚姻关系较乱；婚姻纹长，择偶条件苛，对配偶的要求也高，婚姻上会有压力。
若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望。
若冲破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富。
婚姻纹尾部如果分岔，容易分手。
有岛纹则可能因某种原因分居。
婚姻线尾部往上翘，缺乏结婚的意愿。
五、事业线
事业线，是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可称为命运纹。
有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，表示工作不稳定，或经常变更工作环境。
事业纹升到脑纹（智能线）就停止，表示是由自己智能决定而停止工作。
如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作。
有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业。
六、太阳线
太阳线，在无名指下的直纹，与事业纹平行。若太阳纹成双线则称「名望纹」表示能在社会上有好名声。
太阳纹如果过多，兴趣广泛，但容易分散精力不专注。
太阳纹有岛纹或像十字形，都是破坏太阳纹，代表声望或金钱的损失。
七、健康线
健康线，即一条从至小指下面向生命纹走，其实是「不健康纹」，因为没有健康纹的才健康.
健康纹如果断断续续，表示肠胃消化不良；如果有链状，是呼吸系统的毛病。
若有岛纹，在纹的头端是咽喉或头部毛病，在线尾则是泌尿的问题。
八、创作线
创作线，在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹。
表示这人有研究创作的才能，可以从事研究或写作、绘画，一定有成就。
九、财富线
财富线，在大拇指的第二节，不论横纹或直纹，纹越多表示钱财累积越多。
十、其它线纹图。
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一、生命线
生命线，即生命纹，是从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该叫做生命力纹。
生命纹长、深、红润的，生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病；相反，如果纹浅、弱，就比较衰弱。
纹粗的，适合劳动或运动；纹细的，适合用脑。
生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛；范围小的嬴弱，容易疲倦。
生命纹开头（靠掌边）有链形纹的，儿童时期体弱多病。
生命纹尾端有如流苏，要防老人病。
生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短。
二、智能线
智能线，即脑纹，是掌相中最重要的一纹。中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。
脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。
脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。
脑纹起点有链形，外在环境影响求学。
智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详。连的太长，则多虑，容易犹豫不决。
如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变。
如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。
如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了。
三、感情线
感情线，即天纹或父纹。
从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸。
若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱。
进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟。
如果在中指下往下弯，就爱得任性，不择手段。
若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲。
感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放。
感情线头端（掌边）如果上下都有像羽毛状的斜纹，表示这人很热情。
若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变。
感情纹如果是链形，多愁善感。
感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛有问题，近视、弱视或闪光。
若岛纹出现在其它位置，是感情上的困扰。
感情线断裂，象征感情受到很大的挫折。
四、婚姻线
婚姻线，在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人只有一条，有的则有数条纹。
数目并不重要，总会有一条较深的纹。如果有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷。
若婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则婚姻关系较乱；婚姻纹长，择偶条件苛，对配偶的要求也高，婚姻上会有压力。
若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望。
若冲破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富。
婚姻纹尾部如果分岔，容易分手。
有岛纹则可能因某种原因分居。
婚姻线尾部往上翘，缺乏结婚的意愿。
五、事业线
事业线，是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可称为命运纹。
有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，表示工作不稳定，或经常变更工作环境。
事业纹升到脑纹（智能线）就停止，表示是由自己智能决定而停止工作。
如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作。
有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业。
六、太阳线
太阳线，在无名指下的直纹，与事业纹平行。若太阳纹成双线则称「名望纹」表示能在社会上有好名声。
太阳纹如果过多，兴趣广泛，但容易分散精力不专注。
太阳纹有岛纹或像十字形，都是破坏太阳纹，代表声望或金钱的损失。
七、健康线
健康线，即一条从至小指下面向生命纹走，其实是「不健康纹」，因为没有健康纹的才健康.
健康纹如果断断续续，表示肠胃消化不良；如果有链状，是呼吸系统的毛病。
若有岛纹，在纹的头端是咽喉或头部毛病，在线尾则是泌尿的问题。
八、创作线
创作线，在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹。
表示这人有研究创作的才能，可以从事研究或写作、绘画，一定有成就。
九、财富线
财富线，在大拇指的第二节，不论横纹或直纹，纹越多表示钱财累积越多。
十、其它线纹图
一、生命线
生命线，即生命纹，是从大拇指与食指中间的掌边开始，往掌底走的纹路。生命纹的长短并不代表寿命的长短，而是代表生命力的强弱，所以生命纹其实应该叫做生命力纹。
生命纹长、深、红润的，生命力强，对疾病的抵抗力强，不容易生病；相反，如果纹浅、弱，就比较衰弱。
纹粗的，适合劳动或运动；纹细的，适合用脑。
生命纹包围的掌丘范围大的，也是精力充沛，爱欲旺盛；范围小的嬴弱，容易疲倦。
生命纹开头（靠掌边）有链形纹的，儿童时期体弱多病。
生命纹尾端有如流苏，要防老人病。
生命纹上有岛纹，代表某一时间生病或住院，岛纹大小代表病情的轻重与时间长短。
二、智能线
智能线，即脑纹，是掌相中最重要的一纹。中国手相中此纹代表自己，又称人纹。起点与生命线同，向小指方向走，至无名指与小指指缝间停最好，太短不够聪明，太长则精明过度，亦不好。
脑纹以深细为佳，表示思想能够集中，头脑聪明。
脑纹上有岛纹就表示思想不集中，记意力弱或脑部受挫。
脑纹起点有链形，外在环境影响求学。
智能纹与生命纹起点一起，两纹合为一，一段距离后才分开，表示内向，谨慎，考虑周详。连的太长，则多虑，容易犹豫不决。
如果生命线和智能线起点一起随后马上分开走，个性果断，能随机应变。
如果两线分开有距离，是大胆外向的个性，天不怕地不怕。
如果两线起点分开超过半公分以上，就成莽撞不经大脑的个性了。
三、感情线
感情线，即天纹或父纹。
从小指下掌边起向食指方向走，以走入食指与中指缝为中庸。
若一直前进至食指下，属于心灵之域，较注重精神的爱。
进入中指下面，属肉体之爱，并不注重海誓山盟。
如果在中指下往下弯，就爱得任性，不择手段。
若感情线长而且有分岔往下弯，则是舍一切为情牺牲。
感情线深细的，感情也细腻，感情线粗浅的，感情也粗放。
感情线头端（掌边）如果上下都有像羽毛状的斜纹，表示这人很热情。
若线下没羽毛纹，只有线上有，那是机智线，表示反应好能随机应变。
感情纹如果是链形，多愁善感。
感情纹有岛形纹，如出现在无名指下，代表眼睛有问题，近视、弱视或闪光。
若岛纹出现在其它位置，是感情上的困扰。
感情线断裂，象征感情受到很大的挫折。
四、婚姻线
婚姻线，在小指下的掌边，介于小指和感情纹之间，有的人只有一条，有的则有数条纹。
数目并不重要，总会有一条较深的纹。如果有两条一样深，就怕会容易陷入三角纠纷。
若婚姻纹超过六条，而且找不出主线，则婚姻关系较乱；婚姻纹长，择偶条件苛，对配偶的要求也高，婚姻上会有压力。
若长到无名指下并接处太阳线，可有好亲家，带来财富声望。
若冲破太阳线，则有负面效果，以至于影身响声望和财富。
婚姻纹尾部如果分岔，容易分手。
有岛纹则可能因某种原因分居。
婚姻线尾部往上翘，缺乏结婚的意愿。
五、事业线
事业线，是从手掌底部往上升的纹，有的人可以直抵中指根部，也可称为命运纹。
有的事业线不是一条直纹，而是断断续续好几条，表示工作不稳定，或经常变更工作环境。
事业纹升到脑纹（智能线）就停止，表示是由自己智能决定而停止工作。
如果升到岛纹而停止，则表是因感情问题而停止工作。
有两条事业纹，可以兼职或发展另一副业。
六、太阳线
太阳线，在无名指下的直纹，与事业纹平行。若太阳纹成双线则称「名望纹」表示能在社会上有好名声。
太阳纹如果过多，兴趣广泛，但容易分散精力不专注。
太阳纹有岛纹或像十字形，都是破坏太阳纹，代表声望或金钱的损失。
七、健康线
健康线，即一条从至小指下面向生命纹走，其实是「不健康纹」，因为没有健康纹的才健康.
健康纹如果断断续续，表示肠胃消化不良；如果有链状，是呼吸系统的毛病。
若有岛纹，在纹的头端是咽喉或头部毛病，在线尾则是泌尿的问题。
八、创作线
创作线，在无名指和小指指缝下斜斜的两条纹。
表示这人有研究创作的才能，可以从事研究或写作、绘画，一定有成就。
九、财富线
财富线，在大拇指的第二节，不论横纹或直纹，纹越多表示钱财累积越多。
十、其它线纹图
今天你这个仁波且为大众请法「什么叫修行？」这是非常基础的第一课，但也是许多修行人乃至长年修行者没有学懂而迷离颠倒的大事。人身难得，暇满人身宝更难得，故而今天我当为大家讲「什么叫修行」之法。
学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其它宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。
依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛。要出离轮回，因此就要建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。换言之，没有正见是修而无有受用的。比如要先修菩提心，是无法修起来的，会成为空幻菩提，虚妄之心。因为菩提心首先建立在出离心上，也就是一个人要有真正解脱成就出离轮回诸苦的心，他要深知轮回苦不堪言，不但自苦，而且六道众生如父如母均在无常苦痛中，知苦、欲脱于苦，他才会真修行，才会发出自利利他之菩萨行，菩提心方可诞生。但是如果首先从出离心开始修，又是错误的，是不合次第之修，会修成空言出离，妄惑自迷心，这样也是很难修起，建立不了出离心实相的。所以要有真正的出离心，必须要第一步首先了明无常境，第二步要有坚信心，坚信轮回无常的苦，有了坚信心才会恐惧无常苦，才会修成无常心，有了无常心，出离心就会日益增进，自然出离心就会生起实相。如果众生不了解万法皆无常、轮回无常的痛苦，就建立不起一颗坚定的心去出离轮回的念头，没有出离轮回的想法，根本就不会去修行，不想学佛，不学佛的人，本来不想出离，怎么还会有出离心呢？所以不能先修出离心。因此，第一步，没有无常心，就无法步入佛门。就是皈依了佛门，也无法深入正确修行。
要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。
第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因；凡是实愿心所摄化受用的，就是行动的因；凡是精进心所摄化受用的，就是进取的因；凡是戒律所摄化受用的，就是正法的因；凡是禅定所摄化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所摄化受用的，就是菩萨的因。八基是修行解脱成就的根本，如果根不正，就会本则乱。所以修行的根本是不可乱的，因此修行的八基必须依于正见作为宗标，也就是以正知正见来引导八基的次第和正确发展修行，这就叫做修行。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。
佛陀说法，菩提心的真实之义是必然成道之因。凡行菩提道者，终结菩提之果。菩提心是广义全摄一切大乘法之大悲渡生觉成菩萨地因。但由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义。尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，众生如盲龟更难以项穿荡动海流之木轭如牛鼻之孔，故而要得完美佛法难中之难。因此菩提缩水，所以由广义逐渐缩成了狭义之菩提心法。菩提心分两种，胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分愿菩提心和行菩提心。于愿、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等内外坛城和仪轨诵文诸多修法。无论世俗还是胜义菩提心，而归于七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本来菩提心是三界六道众生个个有权修施的，但今大都众生法缘不俱，故已执持化整为零缩水之菩提心修法。因此往往误会成觉悟之心方可修之，或曰以菩提心为实相成就之境。当然，这也是存在的一部分，但却遗漏了非觉悟之心的众生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心并非觉悟和非觉悟的心，而是学佛的三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力，是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为，是觉悟和非觉悟，圣凡两界的胜义爱心。对觉悟者而言，即是以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生，觉悟有情成佛道。对未觉悟者而言，即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱，帮助他人走入如来正法之道，愿其成菩萨成佛。菩提心之法，对他而言是利他成就之德，由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因。菩提心之业相，是大悲体现之三业之实际行持。凡真修行者，无论凡圣，均有权发菩提心，也应该发菩提心。因为它不是圣人独有的觉悟之心，而是大悲之行为，愿自他觉悟的因种。菩提心之所摄并不只含十善、四无量、六波罗密、四摄，而菩提心所缘三藏密典及一切口耳心传诸法，建立合法利众渡生的大悲行举。故知菩提心是广义所缘谛相，对佛陀而言是三身四智，当体无上正觉菩提心；对菩萨而言是大悲弘法利生渡有情；对证悟者而言，是离绝诸相戏论，当体本来面目，即空妙有之诸法实相；对凡夫而言，是慈悲助益他人愿其学佛解脱。
发菩提心，首先必须要有无常观，对自我与众生轮回之无常流转痛苦，生起觉观无常境心，即发出离愿，由是则建立出离心，我出离，众生六道父母也出离，轮回苦海难熬痛不欲生，为是愿观而生强烈恐惧所逼，时时欲求当下解脱，但明了其菩萨之行，方可快捷了生脱死，于是自我愿作因地菩萨，欲求快速自觉觉他，则自然生大悲之心，由此菩提籽发。菩提心所发是建立在大悲心上的，故佛义云：「大悲之水浇灌菩提籽发，则树茂果丰耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩萨之因，由菩提心之果，可得清纯正见，依此正见，当深入空性真如，空性之修，于此则化世俗菩提心为三轮体空，即转万有为胜义菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩萨地。
修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，剎那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。
知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。
念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。
慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。
慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。
断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。
实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。
自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除瞋恨之贪瞋、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。
自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。
自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。
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学佛的实质，要落实在修行上，因此我们首先必须明白什么叫修行。修行，即是修善恶二所缘业之增益与离避。也就是增益善缘，种善因，结善果；离避恶所缘，离恶因，避恶果。但修行二字颇为广义，首先认识到底修什么行？因此要有所依对缘。无所依缘，则易成外道之修行。比如，魔教修行，就修成魔行。佛教修行，就修成佛行。所以必须要有所依缘，有所楷模应照而依止。又如，只知去恶扬善，克己利人，这是其它宗教都会做的事，这也就是不明宗旨无所依的修行，不属于正宗佛教行持。因此我们的修行，所依缘之对象则是佛陀。
依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模，以我们的身口意三业学佛陀的一切，使一切不净惑业缘起恶行远离不得沾边，只令其时时离避远恶，不使其有所近沾三业增加恶因。而一切缘起善业都要行持，哪怕就是一善念，只能增益，不可损减。日日增加善缘、善因、善业，简言之即是时时离恶积善。为什么说恶所缘业只能用远离，不可说是灭除呢？因为佛谛中，因果不昧。因果是灭除不了的，说灭除是断见，故所以只能善业筑壁，犹如筑一道挡土墙，起到隔开的作用。由是学佛，修佛之行，最终成佛方可彻底解脱轮回的因果缚业，此时因果照样存在，但对佛无沾。正如佛陀见到地狱刀山火海，地狱刀山火海依然存在，应报众生痛苦不堪，当佛陀为代众生受苦而自身顿然跃入时，此刀山火海当下化为莲池甘露，成为殊胜的境象，一切恶所缘境在佛陀身上转为善业的显现，不但无苦，反显大乐。
修行就是出离轮回，解脱诸苦而成圣，直至成佛。要出离轮回，因此就要建立出离心、坚信心、不动愿心、精进心、大乘菩提心。而所有一切心的依止境，皆建立在正见上，如没有正见，一切心均会颠倒、混乱。换言之，没有正见是修而无有受用的。比如要先修菩提心，是无法修起来的，会成为空幻菩提，虚妄之心。因为菩提心首先建立在出离心上，也就是一个人要有真正解脱成就出离轮回诸苦的心，他要深知轮回苦不堪言，不但自苦，而且六道众生如父如母均在无常苦痛中，知苦、欲脱于苦，他才会真修行，才会发出自利利他之菩萨行，菩提心方可诞生。但是如果首先从出离心开始修，又是错误的，是不合次第之修，会修成空言出离，妄惑自迷心，这样也是很难修起，建立不了出离心实相的。所以要有真正的出离心，必须要第一步首先了明无常境，第二步要有坚信心，坚信轮回无常的苦，有了坚信心才会恐惧无常苦，才会修成无常心，有了无常心，出离心就会日益增进，自然出离心就会生起实相。如果众生不了解万法皆无常、轮回无常的痛苦，就建立不起一颗坚定的心去出离轮回的念头，没有出离轮回的想法，根本就不会去修行，不想学佛，不学佛的人，本来不想出离，怎么还会有出离心呢？所以不能先修出离心。因此，第一步，没有无常心，就无法步入佛门。就是皈依了佛门，也无法深入正确修行。
要知道什么是修行，就要明白学佛修行的八基正见。
第一基是无常心，第二基是坚信心，第三基是出离心，第四基是实愿心，第五基是精进心，第六基是戒律，第七基是禅定，第八基是菩提心。认此八法为基而修行正见即是正知佛法的指南。这八基正见是修行人不可缺少不可错乱的次第。凡是无常心所摄化受用的，就是修行的因；凡是坚信心所摄化受用的，就是不变的因；凡是出离心所摄化受用的，就是解脱的因；凡是实愿心所摄化受用的，就是行动的因；凡是精进心所摄化受用的，就是进取的因；凡是戒律所摄化受用的，就是正法的因；凡是禅定所摄化受用的，就是智慧的因；凡是菩提心所摄化受用的，就是菩萨的因。八基是修行解脱成就的根本，如果根不正，就会本则乱。所以修行的根本是不可乱的，因此修行的八基必须依于正见作为宗标，也就是以正知正见来引导八基的次第和正确发展修行，这就叫做修行。在修行中要时时落实菩提心的修持，因为菩提心是成道之根本。
佛陀说法，菩提心的真实之义是必然成道之因。凡行菩提道者，终结菩提之果。菩提心是广义全摄一切大乘法之大悲渡生觉成菩萨地因。但由于众生福报使然，佛法经代代相传，遗漏法义。尤为至今末法时期，三界业海波涛汹涌，众生如盲龟更难以项穿荡动海流之木轭如牛鼻之孔，故而要得完美佛法难中之难。因此菩提缩水，所以由广义逐渐缩成了狭义之菩提心法。菩提心分两种，胜义菩提心和世俗菩提心，世俗菩提心又粗分愿菩提心和行菩提心。于愿、行二菩提心之修持，又分情器四大和自身六大以及呼吸、耳根、眼根等内外坛城和仪轨诵文诸多修法。无论世俗还是胜义菩提心，而归于七支菩提份才是最上妙完美的菩提心。本来菩提心是三界六道众生个个有权修施的，但今大都众生法缘不俱，故已执持化整为零缩水之菩提心修法。因此往往误会成觉悟之心方可修之，或曰以菩提心为实相成就之境。当然，这也是存在的一部分，但却遗漏了非觉悟之心的众生而修菩提心之法。更重要的是，菩提心并非觉悟和非觉悟的心，而是学佛的三界六道众生及法界诸圣生发的大悲愿力，是以大悲心所实施的利益众生成佛菩萨的实际行为，是觉悟和非觉悟，圣凡两界的胜义爱心。对觉悟者而言，即是以自觉之证德证境正行正法弘法教化众生，觉悟有情成佛道。对未觉悟者而言，即是以大悲之心发愿众生与我等皆共成就得解脱，帮助他人走入如来正法之道，愿其成菩萨成佛。菩提心之法，对他而言是利他成就之德，由于利他之故而自获德量，故对自己而言即成增益菩萨之因。菩提心之业相，是大悲体现之三业之实际行持。凡真修行者，无论凡圣，均有权发菩提心，也应该发菩提心。因为它不是圣人独有的觉悟之心，而是大悲之行为，愿自他觉悟的因种。菩提心之所摄并不只含十善、四无量、六波罗密、四摄，而菩提心所缘三藏密典及一切口耳心传诸法，建立合法利众渡生的大悲行举。故知菩提心是广义所缘谛相，对佛陀而言是三身四智，当体无上正觉菩提心；对菩萨而言是大悲弘法利生渡有情；对证悟者而言，是离绝诸相戏论，当体本来面目，即空妙有之诸法实相；对凡夫而言，是慈悲助益他人愿其学佛解脱。
发菩提心，首先必须要有无常观，对自我与众生轮回之无常流转痛苦，生起觉观无常境心，即发出离愿，由是则建立出离心，我出离，众生六道父母也出离，轮回苦海难熬痛不欲生，为是愿观而生强烈恐惧所逼，时时欲求当下解脱，但明了其菩萨之行，方可快捷了生脱死，于是自我愿作因地菩萨，欲求快速自觉觉他，则自然生大悲之心，由此菩提籽发。菩提心所发是建立在大悲心上的，故佛义云：「大悲之水浇灌菩提籽发，则树茂果丰耶。」是此，菩提心自然建立。菩提心是成大乘菩萨之因，由菩提心之果，可得清纯正见，依此正见，当深入空性真如，空性之修，于此则化世俗菩提心为三轮体空，即转万有为胜义菩提心也，有了菩提心，即修菩提行，成菩萨地。
修菩提心必须付诸于实践，而不只是背诵行文仪轨、以空洞的发心和观想叫做修菩提心。修菩提心，重在实施于深思我的身体无常，剎那变异，迈向衰老死亡。以十年观察，四十年观察，七十年观察，于中对比相貌、皮肤老度变异，快捷进入生老病死，长恒辗转受苦于轮回，又观由一少小儿时天真之欢，乳气活鲜，然何今无童相，脸老皮老，力气衰竭，时时多病，少小已无，无常将毙我命，亲人老友，悉皆分段而死，犹如一梦，快将做完，心生大惧，则决心坚定，依戒而行，依法而修，入菩提心修双运七支菩提心法：大悲我母菩提心和菩萨应照菩提心。于大悲我母菩提心修法中发大悲之心，修知母、念恩、报恩、慈爱、慈悲、舍贪、断执。
知母：了彻三界六道众生无始以来于轮回转折中皆我父母。
念恩：应深深忆持一切无始过去、现在于轮回之父母，皆曾生育养育体爱于我，为我而劳累病苦，恩重如山，念其恩德，故思其父母之苦皆我之苦。
报恩：知父母为我而奉献一切，现在他们于六道轮回中转折流离，受苦无尽，我此发心，施之于行，自觉觉他，渡脱父母，以为报恩。
慈爱：每时每刻，从于三业之行所生发，慈爱一切众生、父母，长寿无病富贵吉祥，终生喜乐。
慈悲：于三时中，愿请诸佛菩萨加持一切父母脱离诸苦，得遇佛法修持，脱离轮回解脱诸苦。
舍贪：所做一切利益众生父母之事，无挂于心，养成三业无著善行，故成天然自行，本质为善，并非刻意所为行善，做了即忘了。
断执：于行持中，所修诸善，利益父母，一切法义应无所住，断掉我执，空明觉相轻安，于修法中不执于法，不除妄念，不求于真，不来不去，乐明无念，平如静水，当体即空。
实施菩提心的助缘，必须建立在正见观照下，对众生所行事业于善因中施与的而非他造不净业的缘起所需增长施与的，故知凡善因缘起有利众生者，必须实施七支菩萨应照菩提心法，对善缘起当施与他助益善业，助益善因，对恶缘起当施与他损减恶业，远离恶因。菩萨应照菩提心法七支为：一支，自他平等菩提心；二支，自他交换菩提心；三支，自他轻重菩提心；四支，功德回向菩提心；五支，无畏护法菩提心；六支，强导正修菩提心；七支，舍我助他菩提心。
自他平等菩提心：两相利益对逢时，断除瞋恨之贪瞋、漫谤之心，不可利己为重，应自他平等对待。
自他交换菩提心：一切众生的痛苦，愿我一人来承担，我的一切快乐吉祥都给予他，让他离苦得乐。
自他轻重菩提心：我与众生均苦时，应先愿他人解脱苦，我与众生均乐时，应先愿他人多我乐。
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