记录一次蹭课
讲的是“石头”
儿子的最爱哈哈哈
老师把一个紫水晶的石头让同学们一个个摸
描述它的触感 说说自己的感受
老师问:“谁先说呀!”
儿子又积极举手
(不知道为什么,特别喜欢他举手的亚子)
然后轮流一个个说
大同学们说的头头是道
甚至有些我不懂的名词
轮到儿子说了
他说“我觉得这石头有点大”
旁边同学说“对于他的手来说肯定大了”
哈哈哈
还是挺开心的
这么小的家伙
敢于说出自己的想法
老母亲已经满足了 https://t.cn/R2WxQOQ
讲的是“石头”
儿子的最爱哈哈哈
老师把一个紫水晶的石头让同学们一个个摸
描述它的触感 说说自己的感受
老师问:“谁先说呀!”
儿子又积极举手
(不知道为什么,特别喜欢他举手的亚子)
然后轮流一个个说
大同学们说的头头是道
甚至有些我不懂的名词
轮到儿子说了
他说“我觉得这石头有点大”
旁边同学说“对于他的手来说肯定大了”
哈哈哈
还是挺开心的
这么小的家伙
敢于说出自己的想法
老母亲已经满足了 https://t.cn/R2WxQOQ
【珍藏版】喜欢迪崇的人千万别错过,婆龙培圣血崇迪传。奇圣,物仅有2000尊佛,历:2537 。1. LP培师大的圣血!2. 特殊神密圣腊,据传特有殊的挡灾避险效功!3. LP培师大加入殊特经咒,用以增佛加牌力量!4. 修法持加的黄水晶布散在龙波培师大佛牌像座下,传据能带来财富!(大师座也下可看到1支符铜管)5. 那比汤”圣石大的量分布于佛牌上这,种圣石是跟力泥”一都样是深埋在地及底深山洞穴中的石矿。传说中样同有巨或蟒毒蛇看管,如不是行修很高的父师想采这种矿,石往往会遭巨蟒吞或毒蛇咬伤中而毒死!6. LP培大师前生所穿的过袈裟!7. LP培师大特别以老佛经牌粉加入制佛造牌,LP多期著名佛旧牌圣粉PEA喷系列、伦成龙”等!8. LP培师大特别修法加持制的造特级经文管符多支!(前面的是较细的小银铜管符,LP培大师座下是1支较大的符铜管)9. LP培大头师发!这 些成分大部分都了能解,唯有第5项比那汤”圣石几,乎没有知人道是什么,特说明下如:相古传时有人在泰国南岛部上捡到某些漂亮.,似类黄金的石矿。这种矿会石喷发、消失,捡后到不久就成变了黄,金这就是那比汤的传奇一之,类似的故事很有多,另外也相,传只要拥有比那汤,1⃣人生所中有的108种愿望都实能现,因此.比那又汤被称之为双钻面石”,与力泥(镍莱)一样产於山洞通,常有蛇蟒或大王眼蛇镜守护,於山洞壁岩,镶於嵌其中有,类似红铜色或绿蓝色的.但多数是金黄色,分部比那汤经分析,有含金与银的分成。另外,自古来以也相信,2⃣比那汤的拥人有不会死於意外祸凶,并且会累增积长财,富但是,3⃣如持果有人行恶,比汤那会逐变渐小甚至消失,4⃣有持时有人身上有疾或病灾厄,则那比汤的光将泽会黯淡,严重也时会变小消失或破,裂因此.拥有比汤那的人,极少出会让。5⃣另外比那汤尚防有止毒蛇各,种有毒动物、昆咬虫伤,避免咒术、降危头害的效果。必 贯烫寺佛将比那汤放圣上血牌资料,是则因为圣血牌面正崇迪上方,著有许多比那汤,但是绿偏色,比较像黄晶水,而所用黄晶水是在师父法下座方,色泽明黄很色漂亮,金贴版的不看到。LP培大师为泰著国名高,僧佛法精,湛信徒遍及南东亚,于佛历2542年寂圆。 师傅的圣怎血么得来呢? 据说2536年LP培师大身体健康状况已颇为不佳,需常要进出医,院当时大师在所的Wat Pikulthong,正在作制一批佛牌大,师在督加造持开光完这批崇迪佛后牌,接受安排往前医院做一系的列检查。当在作到尿糖病(也有说是脏心病)这项检验需而要抽取血液,时徒弟们要求大多师抽一针的筒血,要滴佛在牌上希,望能此批牌佛能多点师大的圣,料以达更到好的护体效,果并做为批该佛牌的后最加持式仪。大师欣然应允。由于血有量限,共滴了2000多尊,其实上滴去的并不是纯血,庙寺方还血在液中加了入圣料的,不然一筒针也不够滴2000尊。 虽大说师因病住院,佛并牌非由LP培大师自亲完成最后血滴仪式,并也未亲手涂油金贴。但可以确认的是此佛批牌确实师是父督制的没错后。来由于大师经院医检查后认为心有脏问题,在完成术手后回寺休养,庙寺也在来年2537年才正式推此出期佛牌。 其实此期牌佛是比较有议争性的,但就用其料、市场传闻争和议性而言,是具有大较的收藏意义。的 ⚠此佛牌份成有1-LP培大师圣的血,2-特殊神密圣腊,3-大师座下铺黄晶水,4-神秘石圣比那汤,5-大师亲书自写之管符。
#张艺兴饕餮#
一个简单的舞蹈理解。
前话:我对舞蹈和音乐都只是简单地喜欢看和听,并不太懂专业术语,写一点自己对艺兴《饕餮》的浅薄理解。
先上卡司表:(每一个表演者与参与者都值得respect )
舞蹈:核兴舞器
张艺兴 黄潇 盖盖(王雨蓓) 兔子(兰图) 乔治 腾仔(钱腾) 三金(杨海鑫) 程薇霖 Klash(格瓦斯) Apple(杨麒) 波波(邱志鸿)
编舞师:十一/apple
歌手:张艺兴
作词:李毅杰/张艺兴
作曲:张艺兴/Anti-general
编曲:Anti-general/张艺兴
音乐总监:谭伊哲
引子——古籍中记载的“饕餮”:
《山海经·北次二经》:“……钩吾之山……有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”郭璞云:“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传》所谓饕餮是也。”
《左传·文公十八年》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”
《吕氏春秋·先识》:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”
《史记·五帝本纪》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之比之三凶。
《神异经·西南荒经》:西南有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,好自积财,而不食人谷。强者夺老弱者,畏群而机单,名曰饕餮。《春秋》(即《左传》言饕餮者,缙云氏之不才子也。”
歌词解析
饕餮二字,贪财为饕,贪食为餮,天下四凶之一,是贪婪之徒的象征。
因为贪婪,吃人时过于性急,把自己的身体也一同吞下,只留了个脑袋。可即便如此,也放不下心中的欲念,就靠着个脑袋也要四处觅食。
“ei 这臭名昭著的饕餮
“ei 这贪图享乐填不满这妖孽
“ei 吃掉了自己的身体
“一个头还要继续吃
“eat it ate it 死了都要吃
“饕餮 yeah
“driving yeah
“饕餮 yeah
“driving”
歌词寥寥几句讲白了饕餮的传说与贪婪,eat、ate、driving,在吃、曾经吃、继续吃,停不下地吃,肚子里填满了食物,也填满了无止境的欲、望、念。
这里要注意的是歌词以driving结尾,也与舞蹈的ending是呼应的(见下述)
舞蹈
(以下角色以舞者名字代替便于区分)
舞蹈一开始,由apple手持拨浪鼓在那嬉戏,接着旁边的程薇霖从她背后出现,动作在询问apple在玩什么,并且表示自己也想要。
——apple是持有者,而程薇霖是想拥有者。拨浪鼓代表了一种apple表演的角色,也就是这场舞蹈主角、中心的小孩,她所拥有的一种东西。
两个小孩在玩闹、嬉戏,但是注意表情与动作稍有不同,拥有者apple是一脸玩乐的表情,而想拥有者程薇霖则是想抢夺拨浪鼓而得不到的不高兴的模样。
——想拥有者程薇霖,产生了欲望、贪婪与不满,而这种心理引起了躲藏她们身后的凶兽的注意。
而此段前奏的背景音中,有很低沉地像是野兽呼吸的声音,一直伴随着琵琶和小孩嬉戏的舞蹈。
——这代表着饕餮就在他们身旁,默默地注视着他们;在舞蹈中,核兴舞器其他队员组成的一个饕餮脑袋,就在这沉闷地呼吸声中,静静地立在一旁:那是一双硕大的暗夜的眼,一张闭拢也掩盖不住凶恶獠牙的血盆大口。
随着一声鼓响、一声嘶吼,灯光灼亮,饕餮行动,张开了大嘴,咬向了嬉戏中的两个小孩。
第一次没有吃到。而两个小孩依旧在因为一个拨浪鼓而嬉戏着。
饕餮合上了嘴,他开动了自己那笨拙的大脑筋,想到似乎是apple手中的拨浪鼓干扰了他的进食,他放出元神——张艺兴,让他也去抢夺拨浪鼓。这一招竟奏效了,拨浪鼓掉在了地上。
也或许这贪念满脑子的饕餮也想去抢夺拨浪鼓,却把玩乐的两个小孩吓了一跳,拨浪鼓掉在了地上。
apple觉着好玩,过去推开了拨浪鼓。程薇霖急忙去抢夺,却因为这一瞬间的欲念过盛,触动了饕餮的感应——就在这一瞬间,饕餮把程薇霖吞入腹中。
程薇霖在饕餮嘴中翻滚,饕餮的大嘴张张合合,咀嚼着她。
终于程薇霖也被饕餮同化——她穿上了黑色的外套,和其他队友融为一体。
而apple捡起了拨浪鼓,又高高兴兴手舞足蹈。
拨浪鼓随着音乐在apple手中上下舞动,饕餮的大嘴也随着拨浪鼓上下摆动,盖盖、三金、兔子在饕餮大脑袋上方翩翩起舞,柔美的waacking,如同凶兽飘然的心——他又吃下一个带着欲望的人,他欲望的身子变得越来越壮实、越来越庞大,他以为自己终将这般下去,然后变成最凶悍的神兽。
然后饕餮把拿着拨浪鼓的apple也吞进了口中。
他咀嚼着、同化着、引诱着,apple在饕餮的嘴中被引诱、被同化、被咀嚼……
当巨嘴合拢收紧的那一刻,一只手从中间伸了出来,举着那一个拨浪鼓。
咚咚咚咚!
拨浪鼓一晃,一摇,饕餮崩解了。
而apple依旧拿着拨浪鼓,纯真地笑着。
这是一个欲望的引诱下,却坚守初心的赤子的故事。(这是我的理解)
《道德经》有言:“含德之厚,比于赤子。蜂虿虺蛇不螫,攫鸟猛兽不搏。”
含德之厚者,如同新生的婴儿一般,毒虫不叮,禽兽不搏,天真无邪,在柔弱中充满生机和活力,身心都是积极的状态。在道家中,这是得道者最高的德性与境界。
而apple饰演的这个孩童角色就有着这样的赤子之心,一灵不昧,可以通神,凶恶的饕餮伤害不了她,堕落的欲望也蛊惑不了她。所以最终饕餮败于她手。
但是饕餮消失了吗?
并没有。
还记得歌词里的driving吗?以driving结束唱词,意味着贪念是无法消除的,它会继续下去,持续地存在下去。
那双硕大的暗夜的眼仍在无邪的apple身后闪耀着。饕餮是欲望,欲望即饕餮,只要世间的欲望贪婪不消失,饕餮也不会消失。
甫出生的赤子是没有欲望的,也没有贪婪之念的,但是随着时间的增长、社会的洗礼,欲望都会在心中留下一席之地。
赤子在饕餮的贪婪之海中翻滚了一圈,她也是在挣扎的——apple与饰演饕餮的队友们一同舞蹈,也在挣扎中选择:或者同化沉沦,或者维持初心。《饕餮》的最后,她选择了初心,保持了本心,不为欲望所引诱,保留着那一颗赤子之心。
拨浪鼓在舞蹈中,便也就是这颗赤子之心,美味而强大,所以连饕餮都被它吸引了想去抢夺。
但是有欲望杂念的人、神、兽、魔,谁可以得到这样强大而纯粹的美好呢?
都无法得到。
美好是贪念的对立面,在选择贪婪的那一刻,美好已经离你远去。这都是自己的选择。
舞蹈最后,赤子与饕餮的暗影共存,但她选择的只有本心与赤诚。
——————
另一种解读。
拨浪鼓是apple所本来拥有的强大与美好,与她同一族类的程薇霖也想拥有,便去抢夺。
但是这是apple自己的东西,程薇霖想夺取,更大的怪兽饕餮也想夺取。弱小者程薇霖想抢,强大者饕餮欲蛊惑同化。
程薇霖受不住诱惑被吞噬,饕餮吞掉了apple,以为能把她也一样吞噬、同化成贪婪欲念的奴隶。
但是他们总也没想到,apple是世间如此少见的赤子,她选择了本心,选择了坚守,即便饕餮之徒永伴身侧,也像一束光、一颗剔透的水晶,傲然立于欲望山堆中——
——闪耀。
这是张艺兴,
也是千千万万个坚守本心、拒绝饕餮的你、我、他。
#张艺兴饕餮舞台#
附图:P1狍鸮,P2饕餮纹,P3 P4卡司表
#张艺兴[超话]#
一个简单的舞蹈理解。
前话:我对舞蹈和音乐都只是简单地喜欢看和听,并不太懂专业术语,写一点自己对艺兴《饕餮》的浅薄理解。
先上卡司表:(每一个表演者与参与者都值得respect )
舞蹈:核兴舞器
张艺兴 黄潇 盖盖(王雨蓓) 兔子(兰图) 乔治 腾仔(钱腾) 三金(杨海鑫) 程薇霖 Klash(格瓦斯) Apple(杨麒) 波波(邱志鸿)
编舞师:十一/apple
歌手:张艺兴
作词:李毅杰/张艺兴
作曲:张艺兴/Anti-general
编曲:Anti-general/张艺兴
音乐总监:谭伊哲
引子——古籍中记载的“饕餮”:
《山海经·北次二经》:“……钩吾之山……有兽焉,其状如羊身人面,其目在腋下,虎齿人爪,其音如婴儿,名曰狍鸮,是食人。”郭璞云:“为物贪惏,食人未尽,还害其身,像在夏鼎,《左传》所谓饕餮是也。”
《左传·文公十八年》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,侵欲崇侈,不可盈厌;聚敛积实,不知纪极;不分孤寡,不恤穷匮。天下之民以比三凶,谓之饕餮。”
《吕氏春秋·先识》:“周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”
《史记·五帝本纪》:“缙云氏有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。天下恶之比之三凶。
《神异经·西南荒经》:西南有人焉,身多毛,头上戴豕。贪如狠恶,好自积财,而不食人谷。强者夺老弱者,畏群而机单,名曰饕餮。《春秋》(即《左传》言饕餮者,缙云氏之不才子也。”
歌词解析
饕餮二字,贪财为饕,贪食为餮,天下四凶之一,是贪婪之徒的象征。
因为贪婪,吃人时过于性急,把自己的身体也一同吞下,只留了个脑袋。可即便如此,也放不下心中的欲念,就靠着个脑袋也要四处觅食。
“ei 这臭名昭著的饕餮
“ei 这贪图享乐填不满这妖孽
“ei 吃掉了自己的身体
“一个头还要继续吃
“eat it ate it 死了都要吃
“饕餮 yeah
“driving yeah
“饕餮 yeah
“driving”
歌词寥寥几句讲白了饕餮的传说与贪婪,eat、ate、driving,在吃、曾经吃、继续吃,停不下地吃,肚子里填满了食物,也填满了无止境的欲、望、念。
这里要注意的是歌词以driving结尾,也与舞蹈的ending是呼应的(见下述)
舞蹈
(以下角色以舞者名字代替便于区分)
舞蹈一开始,由apple手持拨浪鼓在那嬉戏,接着旁边的程薇霖从她背后出现,动作在询问apple在玩什么,并且表示自己也想要。
——apple是持有者,而程薇霖是想拥有者。拨浪鼓代表了一种apple表演的角色,也就是这场舞蹈主角、中心的小孩,她所拥有的一种东西。
两个小孩在玩闹、嬉戏,但是注意表情与动作稍有不同,拥有者apple是一脸玩乐的表情,而想拥有者程薇霖则是想抢夺拨浪鼓而得不到的不高兴的模样。
——想拥有者程薇霖,产生了欲望、贪婪与不满,而这种心理引起了躲藏她们身后的凶兽的注意。
而此段前奏的背景音中,有很低沉地像是野兽呼吸的声音,一直伴随着琵琶和小孩嬉戏的舞蹈。
——这代表着饕餮就在他们身旁,默默地注视着他们;在舞蹈中,核兴舞器其他队员组成的一个饕餮脑袋,就在这沉闷地呼吸声中,静静地立在一旁:那是一双硕大的暗夜的眼,一张闭拢也掩盖不住凶恶獠牙的血盆大口。
随着一声鼓响、一声嘶吼,灯光灼亮,饕餮行动,张开了大嘴,咬向了嬉戏中的两个小孩。
第一次没有吃到。而两个小孩依旧在因为一个拨浪鼓而嬉戏着。
饕餮合上了嘴,他开动了自己那笨拙的大脑筋,想到似乎是apple手中的拨浪鼓干扰了他的进食,他放出元神——张艺兴,让他也去抢夺拨浪鼓。这一招竟奏效了,拨浪鼓掉在了地上。
也或许这贪念满脑子的饕餮也想去抢夺拨浪鼓,却把玩乐的两个小孩吓了一跳,拨浪鼓掉在了地上。
apple觉着好玩,过去推开了拨浪鼓。程薇霖急忙去抢夺,却因为这一瞬间的欲念过盛,触动了饕餮的感应——就在这一瞬间,饕餮把程薇霖吞入腹中。
程薇霖在饕餮嘴中翻滚,饕餮的大嘴张张合合,咀嚼着她。
终于程薇霖也被饕餮同化——她穿上了黑色的外套,和其他队友融为一体。
而apple捡起了拨浪鼓,又高高兴兴手舞足蹈。
拨浪鼓随着音乐在apple手中上下舞动,饕餮的大嘴也随着拨浪鼓上下摆动,盖盖、三金、兔子在饕餮大脑袋上方翩翩起舞,柔美的waacking,如同凶兽飘然的心——他又吃下一个带着欲望的人,他欲望的身子变得越来越壮实、越来越庞大,他以为自己终将这般下去,然后变成最凶悍的神兽。
然后饕餮把拿着拨浪鼓的apple也吞进了口中。
他咀嚼着、同化着、引诱着,apple在饕餮的嘴中被引诱、被同化、被咀嚼……
当巨嘴合拢收紧的那一刻,一只手从中间伸了出来,举着那一个拨浪鼓。
咚咚咚咚!
拨浪鼓一晃,一摇,饕餮崩解了。
而apple依旧拿着拨浪鼓,纯真地笑着。
这是一个欲望的引诱下,却坚守初心的赤子的故事。(这是我的理解)
《道德经》有言:“含德之厚,比于赤子。蜂虿虺蛇不螫,攫鸟猛兽不搏。”
含德之厚者,如同新生的婴儿一般,毒虫不叮,禽兽不搏,天真无邪,在柔弱中充满生机和活力,身心都是积极的状态。在道家中,这是得道者最高的德性与境界。
而apple饰演的这个孩童角色就有着这样的赤子之心,一灵不昧,可以通神,凶恶的饕餮伤害不了她,堕落的欲望也蛊惑不了她。所以最终饕餮败于她手。
但是饕餮消失了吗?
并没有。
还记得歌词里的driving吗?以driving结束唱词,意味着贪念是无法消除的,它会继续下去,持续地存在下去。
那双硕大的暗夜的眼仍在无邪的apple身后闪耀着。饕餮是欲望,欲望即饕餮,只要世间的欲望贪婪不消失,饕餮也不会消失。
甫出生的赤子是没有欲望的,也没有贪婪之念的,但是随着时间的增长、社会的洗礼,欲望都会在心中留下一席之地。
赤子在饕餮的贪婪之海中翻滚了一圈,她也是在挣扎的——apple与饰演饕餮的队友们一同舞蹈,也在挣扎中选择:或者同化沉沦,或者维持初心。《饕餮》的最后,她选择了初心,保持了本心,不为欲望所引诱,保留着那一颗赤子之心。
拨浪鼓在舞蹈中,便也就是这颗赤子之心,美味而强大,所以连饕餮都被它吸引了想去抢夺。
但是有欲望杂念的人、神、兽、魔,谁可以得到这样强大而纯粹的美好呢?
都无法得到。
美好是贪念的对立面,在选择贪婪的那一刻,美好已经离你远去。这都是自己的选择。
舞蹈最后,赤子与饕餮的暗影共存,但她选择的只有本心与赤诚。
——————
另一种解读。
拨浪鼓是apple所本来拥有的强大与美好,与她同一族类的程薇霖也想拥有,便去抢夺。
但是这是apple自己的东西,程薇霖想夺取,更大的怪兽饕餮也想夺取。弱小者程薇霖想抢,强大者饕餮欲蛊惑同化。
程薇霖受不住诱惑被吞噬,饕餮吞掉了apple,以为能把她也一样吞噬、同化成贪婪欲念的奴隶。
但是他们总也没想到,apple是世间如此少见的赤子,她选择了本心,选择了坚守,即便饕餮之徒永伴身侧,也像一束光、一颗剔透的水晶,傲然立于欲望山堆中——
——闪耀。
这是张艺兴,
也是千千万万个坚守本心、拒绝饕餮的你、我、他。
#张艺兴饕餮舞台#
附图:P1狍鸮,P2饕餮纹,P3 P4卡司表
#张艺兴[超话]#
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