#江理应科10th青马工程# 解心结 梦想实现网：必有忍，其乃有济；有容，德乃大。 ——《尚书·君臣》
今天又是超级充实的一天呐！顶着寒风晨读晨跑 只因为我们是早起的青马人！今晚我们三班玩了游戏目地是记住对方的名字，真的是超级无敌开心的啦 我们是一个大家庭 一个大集体 我们团结起来就会有力量。未来三个月里 大家请多多指教。愿我们都能以梦为马 不负韶华！
青马三班—朱艳焙
晚安应科 晚安青马。
@江理应科10th青马工程 @江理应小科
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青马三班—朱艳焙
晚安应科 晚安青马。
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延命地藏经有不可思议加持力，当诵念满足千遍时，可开始秘持二童子心咒，能消灭一切恶业增长一切福报，二童子心咒有甚深妙用，大凡所求不得，寿命短促，常受忧愁者，能见神效，此乃不载经典中的甚深密言，但珍重持之！
掌善童子心咒
嗡，吧德美，哈哈哈，紧达嘛尼，斯哇哈。
掌恶童子心咒
嗡，哇吉啦，嘛嘛，达嘟，阿吽，斯哇哈。

『佛说延命地藏菩萨经』
唐三藏沙门大广智不空奉诏 译
如是我闻：一时，佛在佉罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天及龙、夜叉、人、非人等，金轮、银轮、诸轮王等，从十方来。
尔时，世尊说是大乘无依行已，时有帝释名无垢生，白佛言：「世尊！我欲护世，若佛灭后，法末众生，当何拔济？」
佛告帝释：「有一菩萨，名曰延命地藏菩萨，每日晨朝入于诸定，游化六道拔苦与乐。若在三途，于此菩萨见体闻名，生于人天或生净土。在三善道闻其名者，得现果报，后生佛土。何况忆念，心眼得开决定成就。忆是菩萨。」
得十种福：
一者女人泰产，二者身根具足
三者众病悉除，四者寿命长远
五者聪明智慧，六者财宝盈溢
七者众人爱敬，八者谷米成熟
九者神明加护，十者证大菩提
亦除八大怖：
一者风雨随时，二者他国不起
三者自界不叛，四者日月不蚀
五者星宿不变，六者鬼神不来
七者饥渴不发，八者人民无病
佛告帝释：「于未来世，若有众生受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患、恶梦、恶相、诸不吉祥，魍魉、鬼神、鸠槃荼等永不得便。天狗土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空速证菩提。」
尔时，帝释白佛言：「世尊！延命菩萨何化六道得度众生？」
佛告帝释：「善男子！诸法空寂不住生灭，随缘生故色身不同，性欲无量普为得度。」
延命菩萨：
或现佛身，或现菩萨身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现梵王身，或现帝释身，或现琰魔王身，或现毘沙门身，或现日月身，或现五星身，或现七星身，或现九星身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或宰官身，或现妇女身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现天、龙、夜叉、人、非人等身，或现医王身，或现药草身，或现商人身，或现农人身，或现象王身，或现狮子王身，或现牛王身，或现马形身，或现大地形，或现山王形，或现大海形，三界所有四生五形，无所不变。
延命菩萨如是法身，自体遍故现种种身，游化六道度脱众生。能以一善破三界有，悉以心善。未来众生不能发心，但当一心礼拜供养延命菩萨，刀杖不加，毒不能害，厌魅、咒诅、起尸鬼等还着本人如天吐唾，向风投灰还坋其身。
尔时，帝释白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩萨，心明圆，故名如意轮；
心无罣碍，故名观自在；
心无生灭，故名延命；
心无摧破，故名地藏；
心无边际，故名大菩萨；
心无色相，故名摩诃萨。
汝等信受，心无所别，莫令忘失。
尔时，大地六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持锡杖，白佛言：我，
每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，
无佛世界度众生，今世后世能引导。
若佛灭后，一切男女欲得我福：
不问日凶，不论不净，
孝养父母，奉事师长，
言色常和，不枉人民，
不断生命，不犯邪淫。
若十斋日，若六斋日，若十八日，若二十四日，但自心正转读此经称我名者，我以法眼威神力故，即转业报令得现果，除无间罪当得菩提。
我从过去，无量劫来，见诸六道，
一切众生，法性同体，无始无终，
无异无别，无明异相，生住异灭，
是得是失，起不善念，造诸恶业，
轮回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，后我成佛，若残一人，
我不成佛。若知此愿，二世所求，
悉不成者，不取正觉。
尔时，佛赞延命菩萨：「善哉！善哉！真善男子！我灭度后，未来恶世，罪苦众生，付嘱于汝。今世后世善能引导，弹指之顷不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。」
延命菩萨而白佛言：「世尊不虑！我当拔济六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉。」
时世尊重以偈赞曰：
善哉善哉，延命菩萨
有情亲友，众生生时
为其身命，灭为导师
众生不知，短命无福
我灭度后，于末法中
国土灾起，人王政乱
他方贼来，刀兵劫起
但当忆想，延命菩萨
今世后世，所求不满
我所说法，无有是处
尔时，三千大千世界六变震动，文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：「世尊！未来众生若闻此经是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉。」
尔时，梵王、帝释、四大天王雨诸天华，供养如来，白佛言：「世尊，未来众生若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者念此菩萨，我等眷属拥护是人不离日夜，令其国土百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳，谷稼成熟所求满足。若不尔者，不名护世，不还本觉。」
时，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白莲华，调御法性。
一名掌恶在右赤色，持金刚杵，降伏无明。
佛告大众：「汝等当知！是二童子法性无明，两手两足，延命菩萨中心不动，阿字本体。若有众生知是心者，决定成就，即灭三毒得自在力。愿生佛土随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求皆令满足。后生净土得无生忍。」
佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。 https://t.cn/Ryhaa6H
掌善童子心咒
嗡，吧德美，哈哈哈，紧达嘛尼，斯哇哈。
掌恶童子心咒
嗡，哇吉啦，嘛嘛，达嘟，阿吽，斯哇哈。

『佛说延命地藏菩萨经』
唐三藏沙门大广智不空奉诏 译
如是我闻：一时，佛在佉罗陀山，与大比丘众万二千人俱，菩萨三万六千人俱。一切诸天及龙、夜叉、人、非人等，金轮、银轮、诸轮王等，从十方来。
尔时，世尊说是大乘无依行已，时有帝释名无垢生，白佛言：「世尊！我欲护世，若佛灭后，法末众生，当何拔济？」
佛告帝释：「有一菩萨，名曰延命地藏菩萨，每日晨朝入于诸定，游化六道拔苦与乐。若在三途，于此菩萨见体闻名，生于人天或生净土。在三善道闻其名者，得现果报，后生佛土。何况忆念，心眼得开决定成就。忆是菩萨。」
得十种福：
一者女人泰产，二者身根具足
三者众病悉除，四者寿命长远
五者聪明智慧，六者财宝盈溢
七者众人爱敬，八者谷米成熟
九者神明加护，十者证大菩提
亦除八大怖：
一者风雨随时，二者他国不起
三者自界不叛，四者日月不蚀
五者星宿不变，六者鬼神不来
七者饥渴不发，八者人民无病
佛告帝释：「于未来世，若有众生受持此经，恭敬供养是菩萨者，百由旬内无诸灾患、恶梦、恶相、诸不吉祥，魍魉、鬼神、鸠槃荼等永不得便。天狗土公、太岁神宫、山神、木神、江海神、水神、火神、馑饿神、冢神、蛇神、咒诅神、灵神、路神、灶宅神等，若闻此经是菩萨名，吐诸邪气，自悟本空速证菩提。」
尔时，帝释白佛言：「世尊！延命菩萨何化六道得度众生？」
佛告帝释：「善男子！诸法空寂不住生灭，随缘生故色身不同，性欲无量普为得度。」
延命菩萨：
或现佛身，或现菩萨身，或现辟支佛身，或现声闻身，或现梵王身，或现帝释身，或现琰魔王身，或现毘沙门身，或现日月身，或现五星身，或现七星身，或现九星身，或现转轮圣王身，或现诸小王身，或现长者身，或现居士身，或宰官身，或现妇女身，或现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现天、龙、夜叉、人、非人等身，或现医王身，或现药草身，或现商人身，或现农人身，或现象王身，或现狮子王身，或现牛王身，或现马形身，或现大地形，或现山王形，或现大海形，三界所有四生五形，无所不变。
延命菩萨如是法身，自体遍故现种种身，游化六道度脱众生。能以一善破三界有，悉以心善。未来众生不能发心，但当一心礼拜供养延命菩萨，刀杖不加，毒不能害，厌魅、咒诅、起尸鬼等还着本人如天吐唾，向风投灰还坋其身。
尔时，帝释白佛言：「世尊！何故名曰‘延命菩萨’？其相云何？」
佛告天帝：善男子！
真善菩萨，心明圆，故名如意轮；
心无罣碍，故名观自在；
心无生灭，故名延命；
心无摧破，故名地藏；
心无边际，故名大菩萨；
心无色相，故名摩诃萨。
汝等信受，心无所别，莫令忘失。
尔时，大地六种震动，延命菩萨从地出现，右膝曲立，臂掌承耳，左膝申下，手持锡杖，白佛言：我，
每日晨朝入诸定，入诸地狱令离苦，
无佛世界度众生，今世后世能引导。
若佛灭后，一切男女欲得我福：
不问日凶，不论不净，
孝养父母，奉事师长，
言色常和，不枉人民，
不断生命，不犯邪淫。
若十斋日，若六斋日，若十八日，若二十四日，但自心正转读此经称我名者，我以法眼威神力故，即转业报令得现果，除无间罪当得菩提。
我从过去，无量劫来，见诸六道，
一切众生，法性同体，无始无终，
无异无别，无明异相，生住异灭，
是得是失，起不善念，造诸恶业，
轮回六趣，生生父母、世世兄弟，
悉成佛道，后我成佛，若残一人，
我不成佛。若知此愿，二世所求，
悉不成者，不取正觉。
尔时，佛赞延命菩萨：「善哉！善哉！真善男子！我灭度后，未来恶世，罪苦众生，付嘱于汝。今世后世善能引导，弹指之顷不堕恶趣，况堕无间阿鼻地狱。」
延命菩萨而白佛言：「世尊不虑！我当拔济六道众生，若有重苦，我代受苦。若不尔者，不取正觉。」
时世尊重以偈赞曰：
善哉善哉，延命菩萨
有情亲友，众生生时
为其身命，灭为导师
众生不知，短命无福
我灭度后，于末法中
国土灾起，人王政乱
他方贼来，刀兵劫起
但当忆想，延命菩萨
今世后世，所求不满
我所说法，无有是处
尔时，三千大千世界六变震动，文殊师利菩萨、普贤菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、圣观自在菩萨摩诃萨等，异口同音而白佛言：「世尊！未来众生若闻此经是菩萨名，我等皆当随顺是人，作心眼明，现其人前，所求圆满。若不尔者，不取正觉。」
尔时，梵王、帝释、四大天王雨诸天华，供养如来，白佛言：「世尊，未来众生若自心正，不枉是非，不舍赏罚，持是经者念此菩萨，我等眷属拥护是人不离日夜，令其国土百由旬内无诸灾难，其国人民令得安稳，谷稼成熟所求满足。若不尔者，不名护世，不还本觉。」
时，二童子侍立左右：
一名掌善在左白色，持白莲华，调御法性。
一名掌恶在右赤色，持金刚杵，降伏无明。
佛告大众：「汝等当知！是二童子法性无明，两手两足，延命菩萨中心不动，阿字本体。若有众生知是心者，决定成就，即灭三毒得自在力。愿生佛土随愿得生。若未来世一切众生，恭敬供养延命菩萨，不生疑惑，现世所求皆令满足。后生净土得无生忍。」
佛说此经已，一切大会，心大欢喜，信受奉行。 https://t.cn/Ryhaa6H
一个真正聪明的人，是从听得进去“抱怨”开始的！ 俗话说：“心态决定性格，性格决定命运”，当你有看不惯的事情，要戒掉情绪，丢掉傲慢与偏见，这样也能证明你正在逐渐进步。
正所谓：“海纳百川，有容乃大”，有忍乃有济，有容德乃大。
一般人都喜欢顺境，喜欢听好话，而君子的乐趣是从克服逆境中寻找来的，一般人会因为事情不顺利而忧愁，但是君子是在顺风顺水中发现令人忧愁之处，然后防患于未然。
同样的道理，一般人不喜欢听见他人抱怨的话，遇到烦心的事情也总是喜欢抱怨，但是真正聪明的人就不一样，他们喜欢听“抱怨”的声音
为什么聪明的人喜欢听抱怨的声音呢？是因为他们认为抱怨的背后就是机遇，正所谓”有危机就会有机会“，而且，一个人的成熟是从听得进去”抱怨“开始的。
第一：听取他人抱怨，从中找到机会
《易经》中说到：“一阴一阳谓之道”。
老子《道德经》中也说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，人生之福与祸总是相连的，我们可以在福中找到祸端，也可以在祸中找到福的征兆。
要做到这些，首先需要我们心平气和，不要被情绪左右，遇到事情能够冷静思考，才能在挫折和困难当中抓到瞬息万变的机会。
正如曾国藩所说：“人人料必挫者，中即伏生机”，意思就是说大家都不看好某件事情的时候，或许在它背后隐藏着一丝生机。
《道德经》中说：“反者道之动，弱者道之用”，“道”的运行规律就是“反”字，道在柔弱的状态下可以更好地发挥作用。
天下的万物产生于看得见的有形物质，有形物质又产生于不可见的无形物质，所以说，困难挫折的背后，都是存在着巨大机遇。 https://t.cn/A6Gmhi8G
正所谓：“海纳百川，有容乃大”，有忍乃有济，有容德乃大。
一般人都喜欢顺境，喜欢听好话，而君子的乐趣是从克服逆境中寻找来的，一般人会因为事情不顺利而忧愁，但是君子是在顺风顺水中发现令人忧愁之处，然后防患于未然。
同样的道理，一般人不喜欢听见他人抱怨的话，遇到烦心的事情也总是喜欢抱怨，但是真正聪明的人就不一样，他们喜欢听“抱怨”的声音
为什么聪明的人喜欢听抱怨的声音呢？是因为他们认为抱怨的背后就是机遇，正所谓”有危机就会有机会“，而且，一个人的成熟是从听得进去”抱怨“开始的。
第一：听取他人抱怨，从中找到机会
《易经》中说到：“一阴一阳谓之道”。
老子《道德经》中也说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，人生之福与祸总是相连的，我们可以在福中找到祸端，也可以在祸中找到福的征兆。
要做到这些，首先需要我们心平气和，不要被情绪左右，遇到事情能够冷静思考，才能在挫折和困难当中抓到瞬息万变的机会。
正如曾国藩所说：“人人料必挫者，中即伏生机”，意思就是说大家都不看好某件事情的时候，或许在它背后隐藏着一丝生机。
《道德经》中说：“反者道之动，弱者道之用”，“道”的运行规律就是“反”字，道在柔弱的状态下可以更好地发挥作用。
天下的万物产生于看得见的有形物质，有形物质又产生于不可见的无形物质，所以说，困难挫折的背后，都是存在着巨大机遇。 https://t.cn/A6Gmhi8G
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