负心过的旧爱突逝，该怎么做?
2007年，导演杨德昌去世。
他曾与蔡琴十年无性婚姻，然后婚内出轨，离婚与新人生儿育女。
这件事给蔡琴打击很大，离婚后到她终于能开演唱会的时候，一首《点亮霓虹灯》唱得泣不成声，是观众，爱她的观众，静默地，聆听着，给她一次次的掌声。
那掌声在说：没有了他，还在我们呀。
蔡琴是个体面人，在他去世后，写了一篇《让他活在我的歌里》：
2007年7月1日，星期天，电视播了一整天，我也看了一整天：杨德昌就这么走了……
电话录音里数不清的媒体留言，都希望我回电；这个时候，叫我说什么？！
说什么也说不清楚我的五味杂陈，就算说清楚，又为什么呢？！
而所有人却急着要一篇“前妻的反应”！！
从一天最初的简短快讯，然后经过中间不断的增加数据、周边访问、调画面……我的名字一直连着他的逝世消息——我的每一阶段似乎都得摊在镜头下——而我怎么告诉外头，我都还来不及感受呢？！
直到一天将尽，一阵强烈而尖锐的刺痛，才刺醒了我！
深埋在我心底，长久不愿再去回想曾经对他的记忆，突地袭上来；我脱口轻喊出一句：杨德昌！你怎么可以这样就走了呢？！
跪在圣经前，我为他的灵魂急求，求主以神自己的名领导他走这一路，让他行过死神的幽谷也不怕遭害……我感谢主在他生命结束前，是与他的最爱在一起，我抬起不停涌上泪水的眼睛，坚定地告诉上帝：我可以站起来！
我深深地感谢上帝，让我与他轰轰烈烈地爱过……
我安静地、肯定地用手拭摸着夹在圣经中的小十字架；闭上眼，再感受一次这曾经的爱情……一次比一次平静、勇敢。
细数他一生共完成了八部电影，在我们生命联集的十年中，我竟见证了一半……
作为一个曾经的伴侣，我们一起年轻过、奋斗过。
作为一个女人，他给我的寂寞多过甜蜜。
作为一个观众，我们痛失一个锐利的纪录者。
时间会给他所有的作品一个公道，他的付出不会寂寞！
至于我们所有过往的点滴，我自己品尝，就当作我活着时永远的秘密，随着他的逝去与世长辞。
2004年音乐人黄霑去世，他一生有三位至爱的女人，两位妻子华娃与陈惠敏，一位恋人林燕妮，林燕妮是唯一没有参加他葬礼的。
在黄霑逝后，林燕妮高调开腔，痛斥黄沾的最后一位妻子，说她是是当年两人之间的第三者：
我不会介意别人怎么看，但也不愿吃哑巴亏，
她（陈惠敏）在我的公司里做了这么多年，是我聘用她的。以前我们经常一起吃饭，我当然知道她不是一个这么低调的人。
近年来我开始禅修，已经训练到清心寡欲，就当自己在看场戏，只不过自己这次也参与了演出。
我对黄霑也没有什么怨恨了，大家已经十几年没见了，各自有不同的生活，他走了，我也是看报纸才知道，我不会怪Winnie（黄霑），他还有很多艳遇，我只是觉得自己蠢。我好明白他家人的心情，他们想低调，就像林振强（林燕妮之弟，漫画家）死了，我也不想有人骚扰，所以没有送他最后一程也不会觉得特别失望。”
林燕妮还透露，自己十几年来一直都是有苦难言，黄霑甚至根本没有为她而离婚。
“我们在一起八年了，他都没有离婚，我也从来没有和他结过婚。当年他说会和太太离婚，其实是没有的，他当时的解释是为了华娃和子女能够移民加拿大，如果离婚了就未必会批。
我当时傻傻地信以为真，但等到华娃移民了，他才离婚，那时我只跟他说‘如果你还尊重我，你可以不娶我，但要离婚。
我现在重提这事，是因为我觉得不讲更错，我已经被冤枉了十几年。”
林燕妮说当初是黄霑放弃了她，所谓把黄霑赶出位于香港宝珊道爱巢，房子卖了收入全归她，全部都不是事实。
“那房子是我独自购买的，当年他和华娃还没离婚，要养妻活儿，他自己的支出又特别大，哪有什么钱剩。
我当年很喜欢买房子，有5、6套物业，那个时候他还是住在弟弟家，没有自己的物业。女人遇到爱情就会变得不精明，我想既然大家已经一起了，他住在我家也没所谓。
当年不是我把他踢出宝珊道住所的，陈家瑛是证人。
那晚我们出席一个宴会，中途他突然走了，侍者告诉我黄霑说要走，不会再回来了。
我当时以为他指的是那个宴会，后来回到家，发现书房里的书都被清走了，只剩下金庸那些，我才知道发生了什么事。
当时陈家瑛还打电话给我劝我们不要吵架，之后这么多年我都没有再找过他。”
林燕妮认为当初黄霑是因为相处久了，不再喜欢她才离开的。
导演张毅去世了，萧飒好像没说什么。
他们曾是夫妻，后来张毅婚内出轨，与杨惠珊在一起，他们才离了婚。
不过，在张毅外遇的时候，她已经写过了，叫《给前夫張毅的一封信》：
至於那名女子，我也可怜她，倒希望你们能够结婚——虽然我一直搞不清楚你们的问题，也不再想搞清楚——说句笑话，我这是为天下为人妻子的女人请命，免得她一再寻寻觅觅。
其实她也只是要找一些“好的”归宿，手段不当，可是目得想来还是和每个女人一样，希望有个家，有个爱她的丈夫。
我甚至可以预言，她会是个好妻子，因为她会更小心的维护辛苦夺来的东西。
我想，她看了这封信，大概又要向你哭诉委屈。
像从前两次你们事业合作，她虽然得到了应得的利益和肯定，但确实也做了牺牲，后来我才知道，就为了那样的牺牲，她每每委屈满怀，又醉酒、又饮泣……
非有人悉心安慰护送回家不可。
另外，不知道她是会重复从前做过的——闹自杀新闻？
或是带刀来找我厮杀？
我想，那也只有任其自然发展了。
依次为：蔡琴杨德昌
林燕妮黄霑
杨惠珊张毅。
2007年，导演杨德昌去世。
他曾与蔡琴十年无性婚姻，然后婚内出轨，离婚与新人生儿育女。
这件事给蔡琴打击很大，离婚后到她终于能开演唱会的时候，一首《点亮霓虹灯》唱得泣不成声，是观众，爱她的观众，静默地，聆听着，给她一次次的掌声。
那掌声在说：没有了他，还在我们呀。
蔡琴是个体面人，在他去世后，写了一篇《让他活在我的歌里》：
2007年7月1日，星期天，电视播了一整天，我也看了一整天：杨德昌就这么走了……
电话录音里数不清的媒体留言，都希望我回电；这个时候，叫我说什么？！
说什么也说不清楚我的五味杂陈，就算说清楚，又为什么呢？！
而所有人却急着要一篇“前妻的反应”！！
从一天最初的简短快讯，然后经过中间不断的增加数据、周边访问、调画面……我的名字一直连着他的逝世消息——我的每一阶段似乎都得摊在镜头下——而我怎么告诉外头，我都还来不及感受呢？！
直到一天将尽，一阵强烈而尖锐的刺痛，才刺醒了我！
深埋在我心底，长久不愿再去回想曾经对他的记忆，突地袭上来；我脱口轻喊出一句：杨德昌！你怎么可以这样就走了呢？！
跪在圣经前，我为他的灵魂急求，求主以神自己的名领导他走这一路，让他行过死神的幽谷也不怕遭害……我感谢主在他生命结束前，是与他的最爱在一起，我抬起不停涌上泪水的眼睛，坚定地告诉上帝：我可以站起来！
我深深地感谢上帝，让我与他轰轰烈烈地爱过……
我安静地、肯定地用手拭摸着夹在圣经中的小十字架；闭上眼，再感受一次这曾经的爱情……一次比一次平静、勇敢。
细数他一生共完成了八部电影，在我们生命联集的十年中，我竟见证了一半……
作为一个曾经的伴侣，我们一起年轻过、奋斗过。
作为一个女人，他给我的寂寞多过甜蜜。
作为一个观众，我们痛失一个锐利的纪录者。
时间会给他所有的作品一个公道，他的付出不会寂寞！
至于我们所有过往的点滴，我自己品尝，就当作我活着时永远的秘密，随着他的逝去与世长辞。
2004年音乐人黄霑去世，他一生有三位至爱的女人，两位妻子华娃与陈惠敏，一位恋人林燕妮，林燕妮是唯一没有参加他葬礼的。
在黄霑逝后，林燕妮高调开腔，痛斥黄沾的最后一位妻子，说她是是当年两人之间的第三者：
我不会介意别人怎么看，但也不愿吃哑巴亏，
她（陈惠敏）在我的公司里做了这么多年，是我聘用她的。以前我们经常一起吃饭，我当然知道她不是一个这么低调的人。
近年来我开始禅修，已经训练到清心寡欲，就当自己在看场戏，只不过自己这次也参与了演出。
我对黄霑也没有什么怨恨了，大家已经十几年没见了，各自有不同的生活，他走了，我也是看报纸才知道，我不会怪Winnie（黄霑），他还有很多艳遇，我只是觉得自己蠢。我好明白他家人的心情，他们想低调，就像林振强（林燕妮之弟，漫画家）死了，我也不想有人骚扰，所以没有送他最后一程也不会觉得特别失望。”
林燕妮还透露，自己十几年来一直都是有苦难言，黄霑甚至根本没有为她而离婚。
“我们在一起八年了，他都没有离婚，我也从来没有和他结过婚。当年他说会和太太离婚，其实是没有的，他当时的解释是为了华娃和子女能够移民加拿大，如果离婚了就未必会批。
我当时傻傻地信以为真，但等到华娃移民了，他才离婚，那时我只跟他说‘如果你还尊重我，你可以不娶我，但要离婚。
我现在重提这事，是因为我觉得不讲更错，我已经被冤枉了十几年。”
林燕妮说当初是黄霑放弃了她，所谓把黄霑赶出位于香港宝珊道爱巢，房子卖了收入全归她，全部都不是事实。
“那房子是我独自购买的，当年他和华娃还没离婚，要养妻活儿，他自己的支出又特别大，哪有什么钱剩。
我当年很喜欢买房子，有5、6套物业，那个时候他还是住在弟弟家，没有自己的物业。女人遇到爱情就会变得不精明，我想既然大家已经一起了，他住在我家也没所谓。
当年不是我把他踢出宝珊道住所的，陈家瑛是证人。
那晚我们出席一个宴会，中途他突然走了，侍者告诉我黄霑说要走，不会再回来了。
我当时以为他指的是那个宴会，后来回到家，发现书房里的书都被清走了，只剩下金庸那些，我才知道发生了什么事。
当时陈家瑛还打电话给我劝我们不要吵架，之后这么多年我都没有再找过他。”
林燕妮认为当初黄霑是因为相处久了，不再喜欢她才离开的。
导演张毅去世了，萧飒好像没说什么。
他们曾是夫妻，后来张毅婚内出轨，与杨惠珊在一起，他们才离了婚。
不过，在张毅外遇的时候，她已经写过了，叫《给前夫張毅的一封信》：
至於那名女子，我也可怜她，倒希望你们能够结婚——虽然我一直搞不清楚你们的问题，也不再想搞清楚——说句笑话，我这是为天下为人妻子的女人请命，免得她一再寻寻觅觅。
其实她也只是要找一些“好的”归宿，手段不当，可是目得想来还是和每个女人一样，希望有个家，有个爱她的丈夫。
我甚至可以预言，她会是个好妻子，因为她会更小心的维护辛苦夺来的东西。
我想，她看了这封信，大概又要向你哭诉委屈。
像从前两次你们事业合作，她虽然得到了应得的利益和肯定，但确实也做了牺牲，后来我才知道，就为了那样的牺牲，她每每委屈满怀，又醉酒、又饮泣……
非有人悉心安慰护送回家不可。
另外，不知道她是会重复从前做过的——闹自杀新闻？
或是带刀来找我厮杀？
我想，那也只有任其自然发展了。
依次为：蔡琴杨德昌
林燕妮黄霑
杨惠珊张毅。
哈哈哈，网友们都好有才啊[笑cry]
感觉现在一部分粉丝都已经畸形了
成天在网上看粉丝说这个 那个 ，满嘴脏话。
别人的澄清都是公关套路，都是掩盖事实，都可清楚娱乐圈乱象了。
自己家的就是干干净净，极其无辜。
都活在自己的世界里呀。
一个并不认识的人，怎么做到那么喜欢的？
有一次面试，被问到，我喜欢的idol是谁？当时也紧张，过了一遍脑子，发现没有能说上来的，回答了喜欢笛卡尔，因为他在哲学上有一定的造诣，给予我启示，因为他提出了坐标系，非常的伟大。
面试结束后，我想笛卡尔好像不算是idol，感觉自己答偏了题。认真想了一下，觉得自己喜欢白敬亭，因为他好看有梗，喜欢魏晨，因为喜欢他的几首歌，还有梗，还好看。喜欢刘惜君，因为好看而且唱歌好听，还有她粉丝以她为动力，实现梦想，这才是偶像的意义吧。
有一个偶像，是为了让自己变得更好，而不应该让自己抛却素养，变得面目可憎。
#爱豆#
感觉现在一部分粉丝都已经畸形了
成天在网上看粉丝说这个 那个 ，满嘴脏话。
别人的澄清都是公关套路，都是掩盖事实，都可清楚娱乐圈乱象了。
自己家的就是干干净净，极其无辜。
都活在自己的世界里呀。
一个并不认识的人，怎么做到那么喜欢的？
有一次面试，被问到，我喜欢的idol是谁？当时也紧张，过了一遍脑子，发现没有能说上来的，回答了喜欢笛卡尔，因为他在哲学上有一定的造诣，给予我启示，因为他提出了坐标系，非常的伟大。
面试结束后，我想笛卡尔好像不算是idol，感觉自己答偏了题。认真想了一下，觉得自己喜欢白敬亭，因为他好看有梗，喜欢魏晨，因为喜欢他的几首歌，还有梗，还好看。喜欢刘惜君，因为好看而且唱歌好听，还有她粉丝以她为动力，实现梦想，这才是偶像的意义吧。
有一个偶像，是为了让自己变得更好，而不应该让自己抛却素养，变得面目可憎。
#爱豆#
菩萨初地到六地，他的重点都是在 修空观 。 但有言说都无实义:
（一）初地至六地，有相，有功用。
（二）六地至八地，无相，有功用。
（三）八地至十地，无相，无功用。
（菩萨）初地到六地，他的重点都是在修空观，所以他带相观空。当然，他这个相可不是一般凡夫的分别的相状，他这个相状就像唯识学上说的：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠绵。”他破坏的是一种俱生的微细的执着的相状。也就是说，在六地之前，他是不能离一切相的。他心中还隐隐约约有一些生灭的相状、垢净的相状、增减的相状，他是不能突破的。他还是有种对立相，要慢慢地突破，而且是有功用，他必须要如理作意。他要如理作意，他的观行就增长；他要不作意，某种程度，在动中的时候他的观行会稍微退失，一直到八地。看六地到八地。到了六地，当然以后就无相了，没有这些俱生的相状了，他空观已经成就，而且更重要的是八地无功用。八地之前是有功用。我们再看八地到十地，他不但离一切相，还是无功用，任运现前。也就是说，其实整个修行就是先求离一切相，再求成就一切的功德法。就是说先修空观的破妄，再修假观的显真。所以，这个一心三观，其实是有次第的差别。
菩萨这个地方我们要解释一下，这个地方是很重要的观念。诸位！我们怎么样离家出走，这个就不提了。谈这个怎么离家出走已经没有意义了，现在关键是怎么回家。诸位！回家的路真的是有差别，真的有差别。你不要以为说，你傻傻地修行就会成佛，不是这个概念。尤其是空观这一块，你真的要注意。一个人进入空观以后，你的路就完全不同了，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。如果你不小心，你的空观是进入到一种假相的空，就是心外求法的空，这个回家路对你来说是非常遥远了。我们可以看阿罗汉。我们一般说“三乘共坐解脱床”，没有人从安乐道直接跳到菩提道的，一定要经过解脱道。在解脱道，你是怎么从痛苦解脱的、你用什么方法，决定你未来成佛之道的快慢，非常明显。你看阿罗汉的空观，很简单了，他不受一切法。说得很简单，但是这个问题就很严重。你一旦证得阿罗汉，叫定性声闻，那你就很难断法执了。
诸位！法执是很难断的。因为法执没有对错，它影响到胸量格局，它没有对错的问题。它不像烦恼，烦恼是很明显：这个就是对、就是错。法执，你一旦沾上以后，那佛陀拿你都没有办法。所以，诸位！你一定要检查你是怎么修空观的。就是，当你的心不安稳的时候，是什么让你安稳下来的？你要检查这个空观。如果这个空观是外空，是外来的一个东西，你进去那个东西，你要小心了！当然不是不可以，你只能够用而不住。就是你知道这个是暂时借用，我是借假修真，那可以。如果你全心地住上去，那你就完了，那你就走上了一个遥远的成佛的道路了。我再讲一次，可以借用，但是你不能住进去。所以你看，“三乘共坐解脱床”。但为什么观世音菩萨能够寻声救苦？你称念观世音菩萨，观世音菩萨马上现身，帮你解决问题。而你称念阿罗汉，他却没办法。三乘都进入空性了，此空非彼空啊。
所以，为什么我们要学《法华经》？我讲实在话，诸位！你的成佛之路，最好一次就把它走正确。一次就走正确，叫一次到位。你不要去沾染了满身的法执再来回小向大，你很惨的。因为这个法执你拿它没办法，你长时间就是依止这个理念断烦恼的，现在要你把这个理念放掉，不容易。你看释迦牟尼佛说法的时候，五千比丘、比丘尼都退席，佛陀拿他也没办法。他就喜欢涅槃寂静，你有什么办法？所以我的意思就是说，一个人进入空性以后，这个是所有修行的最关键时刻。成佛，一个人成功失败，只有一个原则，谁能够在关键时刻掌握正确的方法！分出好坏，就在这个而已。就是，你们两个同梯一起学佛，你已经成佛了，他还是做阿罗汉。为什么？因为你掌握了关键的时刻。就是这样子而已。这以后就千差万别了。
回家的道路，我再讲一次，回家的道路不是每一个人都一样。“是法平等，无有高下”，那不是这个意思。每一个法有高下，如果没有高下你干么判教呢？那就不要判教了。所有的宗派都判教，《华严经》也判教，唯识宗也判教，《法华经》也判教。法门是有高下的，不是没有高下的。你怎么回家的、你采用什么方法，那马上分出高下。哪有说没有高下呢？所以，空观必须内空外空。这个空观必须外有假相、内有真如，这个才对。就是我们一般强调的莲花式的修学。如果你每一次出问题，你都创造一个假相来安抚你自己，比方说佛号，比方说咒语，比方说你思惟无常，或者因缘观。你创造一个假相，把你的生命放到空性里面去，那你跟成佛之道是完全没有关系了，你还活在生命的因缘假相。你只是用一个假相来破一个假相，你还没有走上成佛之道，你这个莲花里面还找不到莲子。所以我们必须怎么办呢？就是说，同样的精神体力，我们不否定权法，莲花当然需要外面的花，没有外面的花怎么增长里面的莲子呢？所以我们一定要怎么样？空观，要内空、外空。外空也是需要，暂时安住；内空也是需要。这就是为什么阿罗汉跟菩萨有差别。
文/净界法师
（一）初地至六地，有相，有功用。
（二）六地至八地，无相，有功用。
（三）八地至十地，无相，无功用。
（菩萨）初地到六地，他的重点都是在修空观，所以他带相观空。当然，他这个相可不是一般凡夫的分别的相状，他这个相状就像唯识学上说的：“发起初心欢喜地，俱生犹自现缠绵。”他破坏的是一种俱生的微细的执着的相状。也就是说，在六地之前，他是不能离一切相的。他心中还隐隐约约有一些生灭的相状、垢净的相状、增减的相状，他是不能突破的。他还是有种对立相，要慢慢地突破，而且是有功用，他必须要如理作意。他要如理作意，他的观行就增长；他要不作意，某种程度，在动中的时候他的观行会稍微退失，一直到八地。看六地到八地。到了六地，当然以后就无相了，没有这些俱生的相状了，他空观已经成就，而且更重要的是八地无功用。八地之前是有功用。我们再看八地到十地，他不但离一切相，还是无功用，任运现前。也就是说，其实整个修行就是先求离一切相，再求成就一切的功德法。就是说先修空观的破妄，再修假观的显真。所以，这个一心三观，其实是有次第的差别。
菩萨这个地方我们要解释一下，这个地方是很重要的观念。诸位！我们怎么样离家出走，这个就不提了。谈这个怎么离家出走已经没有意义了，现在关键是怎么回家。诸位！回家的路真的是有差别，真的有差别。你不要以为说，你傻傻地修行就会成佛，不是这个概念。尤其是空观这一块，你真的要注意。一个人进入空观以后，你的路就完全不同了，“一切贤圣皆以无为法而有差别”。如果你不小心，你的空观是进入到一种假相的空，就是心外求法的空，这个回家路对你来说是非常遥远了。我们可以看阿罗汉。我们一般说“三乘共坐解脱床”，没有人从安乐道直接跳到菩提道的，一定要经过解脱道。在解脱道，你是怎么从痛苦解脱的、你用什么方法，决定你未来成佛之道的快慢，非常明显。你看阿罗汉的空观，很简单了，他不受一切法。说得很简单，但是这个问题就很严重。你一旦证得阿罗汉，叫定性声闻，那你就很难断法执了。
诸位！法执是很难断的。因为法执没有对错，它影响到胸量格局，它没有对错的问题。它不像烦恼，烦恼是很明显：这个就是对、就是错。法执，你一旦沾上以后，那佛陀拿你都没有办法。所以，诸位！你一定要检查你是怎么修空观的。就是，当你的心不安稳的时候，是什么让你安稳下来的？你要检查这个空观。如果这个空观是外空，是外来的一个东西，你进去那个东西，你要小心了！当然不是不可以，你只能够用而不住。就是你知道这个是暂时借用，我是借假修真，那可以。如果你全心地住上去，那你就完了，那你就走上了一个遥远的成佛的道路了。我再讲一次，可以借用，但是你不能住进去。所以你看，“三乘共坐解脱床”。但为什么观世音菩萨能够寻声救苦？你称念观世音菩萨，观世音菩萨马上现身，帮你解决问题。而你称念阿罗汉，他却没办法。三乘都进入空性了，此空非彼空啊。
所以，为什么我们要学《法华经》？我讲实在话，诸位！你的成佛之路，最好一次就把它走正确。一次就走正确，叫一次到位。你不要去沾染了满身的法执再来回小向大，你很惨的。因为这个法执你拿它没办法，你长时间就是依止这个理念断烦恼的，现在要你把这个理念放掉，不容易。你看释迦牟尼佛说法的时候，五千比丘、比丘尼都退席，佛陀拿他也没办法。他就喜欢涅槃寂静，你有什么办法？所以我的意思就是说，一个人进入空性以后，这个是所有修行的最关键时刻。成佛，一个人成功失败，只有一个原则，谁能够在关键时刻掌握正确的方法！分出好坏，就在这个而已。就是，你们两个同梯一起学佛，你已经成佛了，他还是做阿罗汉。为什么？因为你掌握了关键的时刻。就是这样子而已。这以后就千差万别了。
回家的道路，我再讲一次，回家的道路不是每一个人都一样。“是法平等，无有高下”，那不是这个意思。每一个法有高下，如果没有高下你干么判教呢？那就不要判教了。所有的宗派都判教，《华严经》也判教，唯识宗也判教，《法华经》也判教。法门是有高下的，不是没有高下的。你怎么回家的、你采用什么方法，那马上分出高下。哪有说没有高下呢？所以，空观必须内空外空。这个空观必须外有假相、内有真如，这个才对。就是我们一般强调的莲花式的修学。如果你每一次出问题，你都创造一个假相来安抚你自己，比方说佛号，比方说咒语，比方说你思惟无常，或者因缘观。你创造一个假相，把你的生命放到空性里面去，那你跟成佛之道是完全没有关系了，你还活在生命的因缘假相。你只是用一个假相来破一个假相，你还没有走上成佛之道，你这个莲花里面还找不到莲子。所以我们必须怎么办呢？就是说，同样的精神体力，我们不否定权法，莲花当然需要外面的花，没有外面的花怎么增长里面的莲子呢？所以我们一定要怎么样？空观，要内空、外空。外空也是需要，暂时安住；内空也是需要。这就是为什么阿罗汉跟菩萨有差别。
文/净界法师
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