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为善如负重登山，志虽已确而力犹恐不及;为恶如乘骏走坡，鞭虽不加而足不禁其前。――清金兰生《格言联璧》
善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》
以善服人者，未有能服人者也。以善养人，然後能服天下，天下不心服而王者，未之有也。――《孟子》
子张问好人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”――《论语》
开卷有益，作善降祥。――清金兰生《格言联璧》
毋毁众人之名，以成一己之善;毋没天下之理，以护一己之过。――清金兰生《格言联璧》
人善我，我亦善之;人不善我，我则引之，进退而已耳。――汉《韩诗外传》

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善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。
善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。――清金兰生《格言联璧》

《道德经》言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

“善”是人体最佳的医疗方法。老子以“水”来比喻“善”的作用，如谓“上善若水”与“水善利万物而不争”，即人生命的保存之道在于善用水德，效法水灌溉万物而无取于万物的德性。水德的“善”最大的特征在于“不争”，就是不自以为主，随着自然的作用来滋润万物。

人对身体也该如此，有如水般的自生自长，不沽名钓誉也不炫耀己功，更不会执著于外在善恶的形式，所谓“处众人之所恶”，即要求人不要自命清高，在众人所讨厌的低下与污臭之地也能忍辱负重，以相应于道的造化之功。

老子还提出七种以至善治身的水德工夫

1“居，善地”

让身体随时都能成为至善的所在;

2“心，善渊”

让心灵都能保持有如深渊的玄默沉静，如水与百川的兼容 相合，展现无比的包容能量;

3“与，善仁”

让生命都能保有着仁德的至善心境，如水利万物的无私雅量;

4“言，善信”

让身体的言行都能符合诚信的至善作用，似水如实地呈现所照之物，无虚伪造作的私情;

5“政，善治”

让身体有自我整治的至善功绩，如水的涤除尘埃，清新宇宙的生命;

6“事，善能”

让身体有着应对万物的至善功能，如水的柔弱胜刚强，能顺应自然的法则，无心而自化;

7“动，善时”

让身体有着运动自在的至善变化，如大海不违天时的涨落顺序，合乎自然时势的运动法则。

将身体纳人到心灵的精神活动中，以“无欲”来化解掉“有欲”，进人到至善的生命境界中去，使身体在战胜情欲的基础上获得无疾无患的生存利益，使有形、易损的身体成为无形、长存的道体，从而达到“形神兼治”的至高境界。

古语有云：善为至宝，一生用之不尽;心作良田，百世耕之有余。

行善意之举的人，看似笨拙的付出了时间和精力，但其实是一种深藏的远见。

选择行善之人，福气也在悄悄奖励你。

人生的一切机遇，就蕴藏在我们善对人生、善待他人的一言一行中。

善良，是一种远见，你今天的善举，将是明日的福报。

其实，世界就是一面巨大的回音壁。

你怎样对待世界，世界就怎样反馈你;你如何对待别人，别人便如何回报你。

你所选择的善良里，藏着你未来的福气。你选择的善良里，藏着你未来的路。

善良，不能只是在嘴上说说，心里想想，而是要把善良作为自己的一种生活态度，行为准则。

把善良当做一种选择，一种福气，一种远见!