净土三难
莲池大师
■ 有一人问：
“据佛经上说，释迦如来用足指按地，即时三千大千世界皆成金色世界。佛既具有这么大的神力，为什么不把这娑婆世界土石诸山、充满秽恶的环境，当下变成七宝庄严的极乐国，何必令众生奔赴于远隔十万亿佛土以外的极乐国呢？”
■ 我 答：
佛不能度无缘，你知道吗？必须要有净缘，才能感生净土；众生心不净，即使有净土，凭什么理由得生？譬如修十善，能感生天的果报，自然可以变地狱为天堂；但那些造十恶的众生，即使如来垂金色臂牵引他们，他们照样还是不能登上天堂的门坎。
是以佛当时虽以神力化此土为金色世界，但因众生心不净，刹那之后，依然还是娑婆。
■ 又有一人问：
“据《观无量寿经》上说：‘至心念阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。’这句话是论事呢？还是论理？”
■ 我 答：
《法华经》谓：“一称南无佛，皆已成佛道。”
又《万善同归集》言：“礼佛一拜，从其足跟至金刚际，一尘一转轮王位。”
你今大可不必去探讨它是论事或是论理，只要于“至心”二字上着力，只愁念佛不至心，不愁罪业不除灭。事是如此，理也是如此。理如此，事也是如此，没有什么可疑虑的。
■ 又有一人问：
“有人一生精勤念佛，到了临终，只因一念退悔，便不能往生。有人一生积恶，到了临终，才发心念佛，就能往生。这样看来，行善的人为什么反而受亏，积恶的人为什么反得便宜？”
■ 我 答：
一生积恶，到临终能够提起正念的，大概千万人中不过一人而已。如果不是宿世善根深厚，临终时痛苦逼迫，神智昏迷错乱，如何还能提起正念呢？
一生积善念佛的人，到临终而生退悔，这也是千万人中极个别的。假如有这样的人，必定是一生念佛悠悠之徒，决不是所谓精勤念佛的人。因为精则心中没有杂乱，勤则心中没有间歇，怎么会生退悔呢？
因此，我劝那些平生作恶的人应该及早修省，不要妄想到临终能有这种侥幸。真心求生净土的人，只要自己更加精勤念佛，不用担心临终会生退悔。
莲池大师
■ 有一人问：
“据佛经上说，释迦如来用足指按地，即时三千大千世界皆成金色世界。佛既具有这么大的神力，为什么不把这娑婆世界土石诸山、充满秽恶的环境，当下变成七宝庄严的极乐国，何必令众生奔赴于远隔十万亿佛土以外的极乐国呢？”
■ 我 答：
佛不能度无缘，你知道吗？必须要有净缘，才能感生净土；众生心不净，即使有净土，凭什么理由得生？譬如修十善，能感生天的果报，自然可以变地狱为天堂；但那些造十恶的众生，即使如来垂金色臂牵引他们，他们照样还是不能登上天堂的门坎。
是以佛当时虽以神力化此土为金色世界，但因众生心不净，刹那之后，依然还是娑婆。
■ 又有一人问：
“据《观无量寿经》上说：‘至心念阿弥陀佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。’这句话是论事呢？还是论理？”
■ 我 答：
《法华经》谓：“一称南无佛，皆已成佛道。”
又《万善同归集》言：“礼佛一拜，从其足跟至金刚际，一尘一转轮王位。”
你今大可不必去探讨它是论事或是论理，只要于“至心”二字上着力，只愁念佛不至心，不愁罪业不除灭。事是如此，理也是如此。理如此，事也是如此，没有什么可疑虑的。
■ 又有一人问：
“有人一生精勤念佛，到了临终，只因一念退悔，便不能往生。有人一生积恶，到了临终，才发心念佛，就能往生。这样看来，行善的人为什么反而受亏，积恶的人为什么反得便宜？”
■ 我 答：
一生积恶，到临终能够提起正念的，大概千万人中不过一人而已。如果不是宿世善根深厚，临终时痛苦逼迫，神智昏迷错乱，如何还能提起正念呢？
一生积善念佛的人，到临终而生退悔，这也是千万人中极个别的。假如有这样的人，必定是一生念佛悠悠之徒，决不是所谓精勤念佛的人。因为精则心中没有杂乱，勤则心中没有间歇，怎么会生退悔呢？
因此，我劝那些平生作恶的人应该及早修省，不要妄想到临终能有这种侥幸。真心求生净土的人，只要自己更加精勤念佛，不用担心临终会生退悔。
#每日一道#‖人之所以身心疲惫，往往是因为放不下心中的执念！
人之所以身心疲惫，往往是因为放不下心中的执念。
或许你会因为没吃到想吃的东西，而抑郁难耐；或许你会因为丢了百十块钱，而郁郁寡欢；又或许你会因为跟家人闹了点别扭，而纠结不已……
这一切的一切皆因为自己的执念！善恶总在一念之间，成魔还是成道，取决于你的内心。
唯有放下执念，想开、看淡、放下才能“守得云开见月明”！
放下得失，收获平静
得与失本就很平常。人生就是一边得到，一边失去。
当一个人能够用平常心去看待生活的得失时，那他会得到很多意外惊喜。
心学专家王阳明曾说：“人生慌乱不堪，根源在于得失心太重。”
在王阳明认为，世人为了能够生存，就要不断地追求很多物欲，以满足自己的内心，包括金钱、名利、地位等等。
但是有些人“致良知”，他们在追求这些的时候不会深陷其中；而有些人则是一味地盯着那些身外之物，思想不自觉地被牵引，那必定就会感觉身心疲惫！
阳明心学的秘诀就在于“致良知”，追求他物的同时，能够遵循良知的指引，才会拥有真正的平常心。
曾看到这样一个故事：
从前有两个小男孩，他们都是孤儿，又身无分文，就在他们饿得快晕倒的时候，遇到了上帝，上帝心生怜悯决定伸出援手。
上帝送给第一个小男孩一大包金子，让他好好生活，男孩抱着金子开心地离开了。
而第二个小男孩拒绝了上帝的金子，只是请上帝赐予他一个机会，让他足以养家糊口。
十年后，第一个拿金子的小男孩依旧是一无所有的穷光蛋，原来他拿到金子之后，一下子步入了安逸的生活，从此无所事事，好吃懒做。
而第二个小男孩成为了商业的精英，赚的钱一辈子都花不完。他在得到上帝的机会后，靠自己勤劳的双手致富，能力越来越强，从此衣食无忧！
故事中的两位主人公同样是得到了改变命运的机会，但前者得到金子却失去了自我，后者看似失去了金子，但实际上他得到了人生中最大的财富。
命里有时终须有，命里无时莫强求。你得到和失去的往往都是命中注定，不用太在意生活的得失。
保持“空杯”心态，笑看人生得失，品味酸甜苦辣，内心才能得到一方净土，成为一个真正自在的人。
放下伤害，方能蜕变
人这一生就是一个不断放下、不断和解的过程。
当我们受到伤害时，不要冲动，更不要耿耿于怀，要学会放下，像王阳明那样，笑对伤害，重新出发，最终蜕变为一代圣人。
明正德年间，朝野大乱，宦官当政，满朝文武大臣都不敢站出来反抗的，王阳明则是第一人。
他这一上书，惹怒了宦官刘瑾，当众被廷杖四十，打入大牢，后又被贬至贵州龙场担任驿丞。
赶往龙场上任期间，又遭遇杀手暗杀，幸亏王阳明机智，才得以逃脱。他打算脱离俗世，不再过问世事。
但王阳明又碰到了之前认识的一位道长，道长听完他的遭遇后，帮他算了一卦，得“明夷”之卦。意思就是得此卦象者，必先遭遇一些挫折和磨难，唯有勇敢跨越，放下伤害，才能在人生之路越走越远。
王阳明听完恍然大悟，也联想到了自己的至亲，因此他决定放下这些伤害，只身赶往龙场一带，继续自己的人生。
抵达龙场后，随从生病，环境恶劣，乡民排挤，但王阳明内心坦然，他用乐观的人生态度去面对一切。照顾随从，教化乡民，自己也在不断地修道，终于成功蜕变，悟道成圣了！
谁都曾被有意或无意地伤害过，面对这些，时间或许不是最好的抚慰剂，要想真正得到解脱，就必须打心底里放下！
过去的伤害和痛苦已经过去，当我们看清生活的时候，就要有勇气放下过去，卸下内心的包袱，去拥抱更加美好的未来！
放下过去，让心归零
王阳明曾说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
只要能够时常存养自己的心，就会经常觉察到心的存在，这便是做学问。过去的事情已经过去了，未来的事情还没发生，想它们有何意义呢？如此胡思乱想，只会让自己白白丢失了清明的本心。
一个人要想获得快乐，就必须要放下过去，让心归零！
相传有一位老道士带着一位小道士去山下化缘，路过河边的时候遇到了一位姑娘。
老道士看得出姑娘想过河，于是试探地问了问：“姑娘，你是不是想过河？我可以背你过去。”
小道士看到老道士的所作所为，心中疑惑不已：“师父不是说男女授受不亲吗？”
就这样走了十来里地路，小道士实在忍不住了，就问老道士：“师父，您是一位得道高人，怎么能背一个女子过河呢？”
老道士听完笑了笑：“我只是背她过了河就放下了，你怎么惦记了这么久，还没放下呢？”
小道士才恍然大悟，羞愧地低下了头。
人生中往往就是如此，我们执着于过去，很难放下心中的牵绊。想要活成像老道士那样拿得起放得下，却在不经意间活成了小道士的模样。
人之所以身心疲惫，往往是因为放不下心中的执念。
或许你会因为没吃到想吃的东西，而抑郁难耐；或许你会因为丢了百十块钱，而郁郁寡欢；又或许你会因为跟家人闹了点别扭，而纠结不已……
这一切的一切皆因为自己的执念！善恶总在一念之间，成魔还是成道，取决于你的内心。
唯有放下执念，想开、看淡、放下才能“守得云开见月明”！
放下得失，收获平静
得与失本就很平常。人生就是一边得到，一边失去。
当一个人能够用平常心去看待生活的得失时，那他会得到很多意外惊喜。
心学专家王阳明曾说：“人生慌乱不堪，根源在于得失心太重。”
在王阳明认为，世人为了能够生存，就要不断地追求很多物欲，以满足自己的内心，包括金钱、名利、地位等等。
但是有些人“致良知”，他们在追求这些的时候不会深陷其中；而有些人则是一味地盯着那些身外之物，思想不自觉地被牵引，那必定就会感觉身心疲惫！
阳明心学的秘诀就在于“致良知”，追求他物的同时，能够遵循良知的指引，才会拥有真正的平常心。
曾看到这样一个故事：
从前有两个小男孩，他们都是孤儿，又身无分文，就在他们饿得快晕倒的时候，遇到了上帝，上帝心生怜悯决定伸出援手。
上帝送给第一个小男孩一大包金子，让他好好生活，男孩抱着金子开心地离开了。
而第二个小男孩拒绝了上帝的金子，只是请上帝赐予他一个机会，让他足以养家糊口。
十年后，第一个拿金子的小男孩依旧是一无所有的穷光蛋，原来他拿到金子之后，一下子步入了安逸的生活，从此无所事事，好吃懒做。
而第二个小男孩成为了商业的精英，赚的钱一辈子都花不完。他在得到上帝的机会后，靠自己勤劳的双手致富，能力越来越强，从此衣食无忧！
故事中的两位主人公同样是得到了改变命运的机会，但前者得到金子却失去了自我，后者看似失去了金子，但实际上他得到了人生中最大的财富。
命里有时终须有，命里无时莫强求。你得到和失去的往往都是命中注定，不用太在意生活的得失。
保持“空杯”心态，笑看人生得失，品味酸甜苦辣，内心才能得到一方净土，成为一个真正自在的人。
放下伤害，方能蜕变
人这一生就是一个不断放下、不断和解的过程。
当我们受到伤害时，不要冲动，更不要耿耿于怀，要学会放下，像王阳明那样，笑对伤害，重新出发，最终蜕变为一代圣人。
明正德年间，朝野大乱，宦官当政，满朝文武大臣都不敢站出来反抗的，王阳明则是第一人。
他这一上书，惹怒了宦官刘瑾，当众被廷杖四十，打入大牢，后又被贬至贵州龙场担任驿丞。
赶往龙场上任期间，又遭遇杀手暗杀，幸亏王阳明机智，才得以逃脱。他打算脱离俗世，不再过问世事。
但王阳明又碰到了之前认识的一位道长，道长听完他的遭遇后，帮他算了一卦，得“明夷”之卦。意思就是得此卦象者，必先遭遇一些挫折和磨难，唯有勇敢跨越，放下伤害，才能在人生之路越走越远。
王阳明听完恍然大悟，也联想到了自己的至亲，因此他决定放下这些伤害，只身赶往龙场一带，继续自己的人生。
抵达龙场后，随从生病，环境恶劣，乡民排挤，但王阳明内心坦然，他用乐观的人生态度去面对一切。照顾随从，教化乡民，自己也在不断地修道，终于成功蜕变，悟道成圣了！
谁都曾被有意或无意地伤害过，面对这些，时间或许不是最好的抚慰剂，要想真正得到解脱，就必须打心底里放下！
过去的伤害和痛苦已经过去，当我们看清生活的时候，就要有勇气放下过去，卸下内心的包袱，去拥抱更加美好的未来！
放下过去，让心归零
王阳明曾说：“只存得此心常见在便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳。”
只要能够时常存养自己的心，就会经常觉察到心的存在，这便是做学问。过去的事情已经过去了，未来的事情还没发生，想它们有何意义呢？如此胡思乱想，只会让自己白白丢失了清明的本心。
一个人要想获得快乐，就必须要放下过去，让心归零！
相传有一位老道士带着一位小道士去山下化缘，路过河边的时候遇到了一位姑娘。
老道士看得出姑娘想过河，于是试探地问了问：“姑娘，你是不是想过河？我可以背你过去。”
小道士看到老道士的所作所为，心中疑惑不已：“师父不是说男女授受不亲吗？”
就这样走了十来里地路，小道士实在忍不住了，就问老道士：“师父，您是一位得道高人，怎么能背一个女子过河呢？”
老道士听完笑了笑：“我只是背她过了河就放下了，你怎么惦记了这么久，还没放下呢？”
小道士才恍然大悟，羞愧地低下了头。
人生中往往就是如此，我们执着于过去，很难放下心中的牵绊。想要活成像老道士那样拿得起放得下，却在不经意间活成了小道士的模样。
《菜根谭》#读书# 外界的声音可以参考 • 但是不必完全接纳#国学实录#
一、
外界的声音可以当做参考，但是不用完全接纳。
不要总在意外界是如何评价你的，如果一个人轻易地被外界的声音左右了自己的情绪，那你的一生就会活得非常痛苦和嘈杂，因为很多时候来自于外界的声音，其实并不是客观正确的评价，他们只是带着情绪存在的言论而已。
你把一个错误的标准，当做评判自我的主要价值，这样的结果怎么会好？
《庄子》之中有一句话，叫：夫随其成心而师之，唯独且无师乎？
意思是：假如凭借个人的成见当作判别事物的准则，那么什么人不可以拥有一个准则呢？
一个人可以由主观意识形成个人成见，而他自然也能由个人成见说出带着偏见的言辞，所以生活中，很多言论都是只是一个人将个人成见当做判断事物准则之后发出的谬论，这个言论不是客观的，甚至是不人道的。
就好像在生活中总有一些小人在背后诋毁旁人一样，这样的言论，不仅仅是存在着偏见，也会成为给别人带来伤害的谎言。
言语是上天赋予人类的优势，但是这个优势带来的却有诸多难以想象的弊病，当你拿着这样一个本身就存在偏见的言论，当作人生处事的准则，甚至轻易地被这些言论左右自己的情绪，这样的人生该是多么可悲。
用一个错误的准则去衡量自己本身就不清醒的人生，就会造成更大的愚昧，所以外界的声音只能当做人生的参考，具体采纳或者拒绝，完全取决于自己。
《菜根谭》有一句话说得非常好，叫：
不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞。自反有愧，则无怨于他人；自反无愆，更何嫌乎众口。
得到意料之外的赞誉不必欢喜，受到了求全责备及毁谤也不用辩解。自我反省一下，如果心中有愧就不能怨恨别人，如果没有过失，那就让别人去说吧。
听到外界好的声音，不必过度欢喜，因为这个世界只有极少数好的声音是真心的，多数好的声音都只是表面的逢迎和谄媚，只是为了达到某种目的而故意编造的谎言。
就像唐玄宗时期的李林甫一样，在唐玄宗面前妖言惑众，谄媚逢迎，他所说的话有一个非常重要的核心：对不对不重要，会不会伤害别人不重要，重要的是能够达到自己的目的。
他不管对唐玄宗还是对身边的大臣，都是极尽虚伪，为了达到自己的目的，不惜中伤他人，蒙蔽君主，唐玄宗也是在他的蛊惑下，给大唐盛世的发展埋下了隐患。
二、
而听到坏的声音更要理智地去面对，因为所有的声音都是带着偏见的，一个人会因为主观意识与情感产生偏见，所以他所说的话只是带着情绪的，未必客观真实。
所以听到坏的声音时，先反省自己，如果真的是自己有错，不必怨恨别人，从自己身上找出原因并且改正错误。
如果只是别人没有根据地胡说诽谤，那就不要去辩解，因为很容易陷入越描越黑的陷阱中，把问题搞得更复杂，选择无视就是最好的态度，但是如果别人的诽谤触犯了底线和原则，那也要主动回击。
武则天称帝之后，任命狄仁杰为宰相，有一天武则天对狄仁杰说：“你以前任职于汝南时表现很不错，很多人都在说你功绩好，还深受百姓欢迎，但总有一些人依然诽谤你，诬陷你，你想知道详情吗？”
狄仁杰当时坦率地说：“陛下如果认为那些诽谤诬陷我的，是我的过失，那我就恭听改之，如果陛下愿意相信我，那是我的荣幸，到底是谁在诽谤我，和我没有关系，我也不想知道。”
不管是好的赞扬还是坏的批评，所有的声音都可以当做自己意见的参考，可以把它当做人生的辅助工具，但是，绝对不可以让它作为人生的核心，主宰自己的情绪。
心中如果没有正确的主宰，那么你的耳朵与眼睛，都是最坏的证人。
心里面没有一个正确的认知，不知道自己该如何正确的看待自己，那么别人说的话和你所看见的世界，都会轻易左右了你的情绪，改变了你对事物的看法，这样的改变是毫无根据的，自然也不会带来好的结果。
只有让内心有一个主宰，心中存在以至善至诚为根本的信仰，让自己所做的事情不逾越道义的底线，不触碰别人的利益，那么在这种情况下，就可以完全放下外界对你的看法，由心指引自己去生活，这才是睿智而又幸福的人生态度。
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一、
外界的声音可以当做参考，但是不用完全接纳。
不要总在意外界是如何评价你的，如果一个人轻易地被外界的声音左右了自己的情绪，那你的一生就会活得非常痛苦和嘈杂，因为很多时候来自于外界的声音，其实并不是客观正确的评价，他们只是带着情绪存在的言论而已。
你把一个错误的标准，当做评判自我的主要价值，这样的结果怎么会好？
《庄子》之中有一句话，叫：夫随其成心而师之，唯独且无师乎？
意思是：假如凭借个人的成见当作判别事物的准则，那么什么人不可以拥有一个准则呢？
一个人可以由主观意识形成个人成见，而他自然也能由个人成见说出带着偏见的言辞，所以生活中，很多言论都是只是一个人将个人成见当做判断事物准则之后发出的谬论，这个言论不是客观的，甚至是不人道的。
就好像在生活中总有一些小人在背后诋毁旁人一样，这样的言论，不仅仅是存在着偏见，也会成为给别人带来伤害的谎言。
言语是上天赋予人类的优势，但是这个优势带来的却有诸多难以想象的弊病，当你拿着这样一个本身就存在偏见的言论，当作人生处事的准则，甚至轻易地被这些言论左右自己的情绪，这样的人生该是多么可悲。
用一个错误的准则去衡量自己本身就不清醒的人生，就会造成更大的愚昧，所以外界的声音只能当做人生的参考，具体采纳或者拒绝，完全取决于自己。
《菜根谭》有一句话说得非常好，叫：
不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞。自反有愧，则无怨于他人；自反无愆，更何嫌乎众口。
得到意料之外的赞誉不必欢喜，受到了求全责备及毁谤也不用辩解。自我反省一下，如果心中有愧就不能怨恨别人，如果没有过失，那就让别人去说吧。
听到外界好的声音，不必过度欢喜，因为这个世界只有极少数好的声音是真心的，多数好的声音都只是表面的逢迎和谄媚，只是为了达到某种目的而故意编造的谎言。
就像唐玄宗时期的李林甫一样，在唐玄宗面前妖言惑众，谄媚逢迎，他所说的话有一个非常重要的核心：对不对不重要，会不会伤害别人不重要，重要的是能够达到自己的目的。
他不管对唐玄宗还是对身边的大臣，都是极尽虚伪，为了达到自己的目的，不惜中伤他人，蒙蔽君主，唐玄宗也是在他的蛊惑下，给大唐盛世的发展埋下了隐患。
二、
而听到坏的声音更要理智地去面对，因为所有的声音都是带着偏见的，一个人会因为主观意识与情感产生偏见，所以他所说的话只是带着情绪的，未必客观真实。
所以听到坏的声音时，先反省自己，如果真的是自己有错，不必怨恨别人，从自己身上找出原因并且改正错误。
如果只是别人没有根据地胡说诽谤，那就不要去辩解，因为很容易陷入越描越黑的陷阱中，把问题搞得更复杂，选择无视就是最好的态度，但是如果别人的诽谤触犯了底线和原则，那也要主动回击。
武则天称帝之后，任命狄仁杰为宰相，有一天武则天对狄仁杰说：“你以前任职于汝南时表现很不错，很多人都在说你功绩好，还深受百姓欢迎，但总有一些人依然诽谤你，诬陷你，你想知道详情吗？”
狄仁杰当时坦率地说：“陛下如果认为那些诽谤诬陷我的，是我的过失，那我就恭听改之，如果陛下愿意相信我，那是我的荣幸，到底是谁在诽谤我，和我没有关系，我也不想知道。”
不管是好的赞扬还是坏的批评，所有的声音都可以当做自己意见的参考，可以把它当做人生的辅助工具，但是，绝对不可以让它作为人生的核心，主宰自己的情绪。
心中如果没有正确的主宰，那么你的耳朵与眼睛，都是最坏的证人。
心里面没有一个正确的认知，不知道自己该如何正确的看待自己，那么别人说的话和你所看见的世界，都会轻易左右了你的情绪，改变了你对事物的看法，这样的改变是毫无根据的，自然也不会带来好的结果。
只有让内心有一个主宰，心中存在以至善至诚为根本的信仰，让自己所做的事情不逾越道义的底线，不触碰别人的利益，那么在这种情况下，就可以完全放下外界对你的看法，由心指引自己去生活，这才是睿智而又幸福的人生态度。
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