哔哩哔哩漫画评论 by 唸子
伏黑甚尔死前的四个准备：
其一，再婚。如果惠没有咒力，没有术式，那他将作为普通人在这个普通的家庭长大，不用经历甚尔在禅院家经历过的痛苦。
其二，与禅院家主做买卖。如果惠有咒力且不是祖传术式，那么身为男孩的他可以在禅院家安稳长大，至少物质上不会受亏待。
其三，与家主立誓。如果惠继承了十种影法术，他将成为家主，拥有权利和财富，获得尊严和地位——那些他父亲所没有的一切。
其四，临终把惠托给五条悟。这是他最后一赌，赌五条悟是否会带惠离开那个吃人的家族，这一次用尽了他一生的运气。
甚尔嘴上说着忘记了惠，其实早就给惠铺好了所有路。
做普通人虽然没有物质保障，但贵在自由；
回到禅院家虽然压抑，但不愁吃穿。
即便如此，甚尔还是希望惠能过得更好一点。
他本来没有任何遗憾，但死前想到惠委屈的小脸，于是他对五条说出意味不明的托孤之言，也许他没抱多少希望，但他只是，想给惠更多机会。
五条悟做到了，他是最强，他有办法从禅院家赎回惠，且拒绝禅院家接惠回去做家主候选人，直到他被封印。
现在再想想涉谷时他说的那句话，不是禅院吗，那太好了。心里更难受了，即便他早就为惠回禅院家做了万全的准备，但他还是为这一丝的可能庆幸，他是真的讨厌那个家，也是真的爱着伏黑惠。
——
爹，你好爱惠惠[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]
伏黑甚尔死前的四个准备：
其一，再婚。如果惠没有咒力，没有术式，那他将作为普通人在这个普通的家庭长大，不用经历甚尔在禅院家经历过的痛苦。
其二，与禅院家主做买卖。如果惠有咒力且不是祖传术式，那么身为男孩的他可以在禅院家安稳长大，至少物质上不会受亏待。
其三，与家主立誓。如果惠继承了十种影法术，他将成为家主，拥有权利和财富，获得尊严和地位——那些他父亲所没有的一切。
其四，临终把惠托给五条悟。这是他最后一赌，赌五条悟是否会带惠离开那个吃人的家族，这一次用尽了他一生的运气。
甚尔嘴上说着忘记了惠，其实早就给惠铺好了所有路。
做普通人虽然没有物质保障，但贵在自由；
回到禅院家虽然压抑，但不愁吃穿。
即便如此，甚尔还是希望惠能过得更好一点。
他本来没有任何遗憾，但死前想到惠委屈的小脸，于是他对五条说出意味不明的托孤之言，也许他没抱多少希望，但他只是，想给惠更多机会。
五条悟做到了，他是最强，他有办法从禅院家赎回惠，且拒绝禅院家接惠回去做家主候选人，直到他被封印。
现在再想想涉谷时他说的那句话，不是禅院吗，那太好了。心里更难受了，即便他早就为惠回禅院家做了万全的准备，但他还是为这一丝的可能庆幸，他是真的讨厌那个家，也是真的爱着伏黑惠。
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爹，你好爱惠惠[泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪][泪]
诵持楞严咒、大悲咒和其它种种的咒，一开始这么说
皈依十方无尽无尽三宝
◎ 宣化上人
“南无喝啰怛那哆啰夜耶”：用我们的身心性命，皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人人会念“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”，念都会念，究竟“南无”两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过“南无”两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复，都不知道。
“南无”是梵语，翻译过来，就是“皈依”的意思，也就是“皈命敬投”。“皈命”，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。“敬投”，敬，是恭敬；投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，这是“南无”的意思。我们“皈命”，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
“喝啰怛那哆啰夜耶”：总而言之，就是皈依十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急。”虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛──过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方三世无量无尽的常住三宝。
三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世界上最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝。所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那样去杀人、放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做──尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量地打妄语，尽量地去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。”不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。
不像其他外道所说的：“啊！你只要信了主，你就是造罪业也上天堂；你不信主，你就做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，你要就造罪业，也一定要堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样生天的。
佛法不是一种迷人的道理，说：“啊！你要信我，就什么都可以了。”不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新。从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
皈依十方无尽无尽三宝
◎ 宣化上人
“南无喝啰怛那哆啰夜耶”：用我们的身心性命，皈依给十方三世无尽无尽的三宝，我们向三宝来叩头顶礼。
我们人人会念“南无阿弥陀佛”、“南无本师释迦牟尼佛”，念都会念，究竟“南无”两个字是怎样讲法呢？很少人知道。我前几年，曾经问过“南无”两个字是怎么讲，就没有人有满意的答复，都不知道。
“南无”是梵语，翻译过来，就是“皈依”的意思，也就是“皈命敬投”。“皈命”，把我的生命交给佛，我自己不要了，佛叫我生我就生，叫我死我就死，听佛的指挥。“敬投”，敬，是恭敬；投，是投靠。敬投，就是恭敬地投靠佛，这是“南无”的意思。我们“皈命”，这就是我们身也皈依给佛，心也皈依给佛，身心都皈依给佛。
“喝啰怛那哆啰夜耶”：总而言之，就是皈依十方无量无尽的三宝。图片上说是“观世音菩萨的本身，须慈悲用心诵读，勿高声性急。”虽然是观世音菩萨的本身，这也就是皈依十方诸佛──过去诸佛，现在诸佛，未来诸佛。
这一句咒念出来，不是单单叫我自己皈依十方无尽常住三宝，也是令一切众生都闻到这种的密语，都皈命敬投给十方三世无量无尽的常住三宝。
三宝，你知道是佛宝、法宝、僧宝。你们要知道，世界上最高贵的，也就是佛宝；最高贵的，也就是法宝；最高贵的，也就是僧宝。再没有比这三宝再高贵的。不但世界上，就是出世界，乃至于非想非非想处天，也不能高贵过佛法僧三宝。所以在十法界里面，佛法界是最高的。最高的是三宝，我们就应该要皈依，要恭敬，要信受，不要有丝毫的怀疑心，要生一种深信心，深深地信受。
皈依三宝有什么好处呢？皈依佛，就不堕地狱；皈依法，就不转饿鬼；皈依僧，就不堕畜生。这是皈依三宝的最浅近的道理。
可是你皈依，要众善奉行才可以。你要是还像以前那样去杀人、放火，杀、盗、淫、妄、酒无所不做──尽量去杀生，尽量去偷盗，尽量去邪淫，尽量地打妄语，尽量地去饮酒，你还是躲不了这三恶道。因为在佛法里边，没有什么人情讲。不是说：“啊！你皈依佛了，皈依法了，皈依僧了。皈依佛，不堕地狱；皈依法，不转饿鬼；皈依僧，不堕畜生。那么你就随便什么都可以做了。”不是的，你要改恶向善，永远不做坏事情才可以。你还做坏事，一样堕地狱。
不像其他外道所说的：“啊！你只要信了主，你就是造罪业也上天堂；你不信主，你就做功德也堕地狱。”不是这个道理。你就是信佛，你要就造罪业，也一定要堕地狱的。你甚至于不信佛，你若做功德，也一样生天的。
佛法不是一种迷人的道理，说：“啊！你要信我，就什么都可以了。”不是这样的。你信佛，也要不造罪业才可以，你造罪业，一样堕地狱。既然一样堕地狱，为什么还要皈依三宝呢？皈依三宝，你就是要改恶向善，改过自新。从此之后，只做好事，不做坏事，这才能得到利益。所以这一句，就是皈依十方无尽无尽三宝。
【这七笔财富，拥有一笔就是人生赢家！】
山东放生团 2021-02-16
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这七笔财富，拥有一笔就是人生赢家！
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都说财乃身外之物，金钱、房子、车子……凡夫看重的这些有漏之财，如水泡般虚幻，总有一天会耗尽。
但“七圣财” 是个例外，生能带来，死能带去，是圣者最喜欢的财富，能为生生世世带来快乐。
“七圣财”，也叫七德财、七法财，是七种殊胜的圣法：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧。释迦牟尼佛在《宝积经》等经典中都讲到“七圣财”。
云何圣财？谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓七圣财。——《宝积经》
云何七成法？谓七财：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。为七财。——《长阿含经》
有七圣财，所谓信戒惭愧多闻智慧舍离故，故名圣人。——《涅槃经》
信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。 ——《法句经》
信心财
“七圣财”里面第一个是信财，信仰智慧、信仰佛陀、信仰真理，这是一种人生的财富。
信心，要建立在智慧的基础上。佛陀也曾说，弟子们对我的教言，不要因为我是佛陀就全盘接收，你可以进行再三观察，就像锤炼黄金一样，经过千锤百炼，才能得到纯正无杂的正见。
通过凡夫坚定的信心，佛陀果地的功德才能印现到我们的心里，把我们内在本性的法身引发出来。佛就在你的信心里，极乐世界也在你的信心里，一念信心就能超越十万亿佛土。
持戒财持戒是一切功德的根本，想拥有持戒财的人，至少要受皈依三宝的戒，然后根据自己的力量，受一分戒或者多分戒，这样就能具足菩提心等更上层的功德。
戒就像一艘船，佛以戒来度我们，我们听佛的话、守佛的戒时，戒的功德力就会现前，我们当下就是和佛在一起。和佛在一起，就是和圆满的智慧在一起。
戒的体来自于佛陀，戒就是佛的身体的妙用，受佛的戒就是跟佛接轨，一声声“能持”，就是一次次接轨。从智慧上来说破一分无明证一分法身，从戒上来说多受一分戒，就多得一分佛的加持。受的戒越多，得的加持也越周密。戒律持得越好，我们身心的安全级别就越高。
多闻财
多闻的，不是世间闲书杂论，而是与解脱有关的因果、四谛等真理。
佛陀对我们的恩德就是因为佛开口对众生说法，如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说就是很大的损失。佛一开口说法，法就周流在三界，就能令众生得解脱。
对于我们佛弟子而言，法是最重要的。只有听经闻法才能开发智慧，启迪信心。有了法我们才能够去践行，践行佛法才能够证得佛法。
布施财
布施分为财布施、无畏布施与法布施。财富从布施中来，这是千真万确的道理。佛经里告诉我们，有福报的人，财富从各个地方都会往外涌出来给你；没福报的人，哪怕你去偷，你去抢，都得不到。我们学佛的人一定要相信因果。
为什么佛叫我们布施？当你布施的心一打开的时候，就充电充满了，叫舍得。命里没有福，外面是不会显现福的。
当你舍心一打开的时候，这个世界里最正面的东西就会进入我们生命里。向别人布施的时候，你内在悭贪的因消灭掉了，成就了以后富贵的果报。
知惭财
惭愧心是佛弟子修行的底线。我们对这个世界看得越清楚，对自己就越生起惭愧和忏悔之心，印光大师就自称为“常惭愧僧”。
知惭之心，这是一种光明的心态。一方面我们对自己的错误、罪业会生惭的心；另一方面别人功德很大，我们没有修功德，也会有一个惭的心。
有愧财
愧是什么？比如说别人对我们有恩，我们不懂得感恩图报，后来知道了，心中就会有愧。
惭和愧的具体含义是有些不同的。愧也是一种光明的心态，一个知惭知愧的人就不会很骄傲，因为谦虚是与道相应、与诸佛菩萨相应的。
定慧财
第七个财，是定慧财。戒定慧三学中，戒是基础，我们内在烦恼的降伏，最主要的武器就是戒。通过持戒人越来越平静，就会得定，最后由定生慧，彻底地断除烦恼。
佛陀曾说：我的心是粮田，我用戒定慧耕耘，产生智慧的果实，分享给这个世界上的众生。
我们佛弟子修行，持戒、修定、开智慧，这是真实的功德。通过戒定慧熏修，转凡成圣，这才是生命的庄严。
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但“七圣财” 是个例外，生能带来，死能带去，是圣者最喜欢的财富，能为生生世世带来快乐。
“七圣财”，也叫七德财、七法财，是七种殊胜的圣法：信、戒、惭、愧、闻、舍、慧。释迦牟尼佛在《宝积经》等经典中都讲到“七圣财”。
云何圣财？谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧，如是等法，是谓七圣财。——《宝积经》
云何七成法？谓七财：信财、戒财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。为七财。——《长阿含经》
有七圣财，所谓信戒惭愧多闻智慧舍离故，故名圣人。——《涅槃经》
信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。 ——《法句经》
信心财
“七圣财”里面第一个是信财，信仰智慧、信仰佛陀、信仰真理，这是一种人生的财富。
信心，要建立在智慧的基础上。佛陀也曾说，弟子们对我的教言，不要因为我是佛陀就全盘接收，你可以进行再三观察，就像锤炼黄金一样，经过千锤百炼，才能得到纯正无杂的正见。
通过凡夫坚定的信心，佛陀果地的功德才能印现到我们的心里，把我们内在本性的法身引发出来。佛就在你的信心里，极乐世界也在你的信心里，一念信心就能超越十万亿佛土。
持戒财持戒是一切功德的根本，想拥有持戒财的人，至少要受皈依三宝的戒，然后根据自己的力量，受一分戒或者多分戒，这样就能具足菩提心等更上层的功德。
戒就像一艘船，佛以戒来度我们，我们听佛的话、守佛的戒时，戒的功德力就会现前，我们当下就是和佛在一起。和佛在一起，就是和圆满的智慧在一起。
戒的体来自于佛陀，戒就是佛的身体的妙用，受佛的戒就是跟佛接轨，一声声“能持”，就是一次次接轨。从智慧上来说破一分无明证一分法身，从戒上来说多受一分戒，就多得一分佛的加持。受的戒越多，得的加持也越周密。戒律持得越好，我们身心的安全级别就越高。
多闻财
多闻的，不是世间闲书杂论，而是与解脱有关的因果、四谛等真理。
佛陀对我们的恩德就是因为佛开口对众生说法，如果佛出世、成道，但没有说法，对我们众生来说就是很大的损失。佛一开口说法，法就周流在三界，就能令众生得解脱。
对于我们佛弟子而言，法是最重要的。只有听经闻法才能开发智慧，启迪信心。有了法我们才能够去践行，践行佛法才能够证得佛法。
布施财
布施分为财布施、无畏布施与法布施。财富从布施中来，这是千真万确的道理。佛经里告诉我们，有福报的人，财富从各个地方都会往外涌出来给你；没福报的人，哪怕你去偷，你去抢，都得不到。我们学佛的人一定要相信因果。
为什么佛叫我们布施？当你布施的心一打开的时候，就充电充满了，叫舍得。命里没有福，外面是不会显现福的。
当你舍心一打开的时候，这个世界里最正面的东西就会进入我们生命里。向别人布施的时候，你内在悭贪的因消灭掉了，成就了以后富贵的果报。
知惭财
惭愧心是佛弟子修行的底线。我们对这个世界看得越清楚，对自己就越生起惭愧和忏悔之心，印光大师就自称为“常惭愧僧”。
知惭之心，这是一种光明的心态。一方面我们对自己的错误、罪业会生惭的心；另一方面别人功德很大，我们没有修功德，也会有一个惭的心。
有愧财
愧是什么？比如说别人对我们有恩，我们不懂得感恩图报，后来知道了，心中就会有愧。
惭和愧的具体含义是有些不同的。愧也是一种光明的心态，一个知惭知愧的人就不会很骄傲，因为谦虚是与道相应、与诸佛菩萨相应的。
定慧财
第七个财，是定慧财。戒定慧三学中，戒是基础，我们内在烦恼的降伏，最主要的武器就是戒。通过持戒人越来越平静，就会得定，最后由定生慧，彻底地断除烦恼。
佛陀曾说：我的心是粮田，我用戒定慧耕耘，产生智慧的果实，分享给这个世界上的众生。
我们佛弟子修行，持戒、修定、开智慧，这是真实的功德。通过戒定慧熏修，转凡成圣，这才是生命的庄严。
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