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佛為統攝一切團體的要求，說了布施、愛語、利行、同事四種德目，稱為四攝法。攝是統攝和攝受，是領導或化導的意思。四攝法是領袖人物所不可缺少的四種處世方法，切實地做好了四攝法的工作，便能感化群眾，也能領導群眾。
布施是一種福業，佛將福業的對象分為八類，稱為八福田：佛、聖人、和尚、阿闍梨、僧寶、父、母、病人。八種福田之中，居士在家應當首重父母，其次是佛、聖人等，不供養父母而來供養三寶，那不是佛所希望的事。平時除了父母，當以供養三寶為第一；遇到特殊情況，若有餘力，當以濟困扶厄為第一。這是居士們必須明白的事。
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摘錄自《學佛知津》怎樣做一個居士-居士的社會生活(下)
文／聖嚴法師 圖／常豫
佛為統攝一切團體（社會）的要求，說了四種德目，稱為四攝法。攝是統攝和攝受，也就是領導或化導的意思。所謂四攝法，就是領袖人物所不可缺少的四種處世方法，切實地做好了四攝法的工作，便能感化群眾，也能領導群眾。四攝法的名稱，就是：
（一）布施
布施的重要性是非常大的，佛教凡是涉及社會人群的德目，無不注重布施，凡是有關居士的德目，無不鼓勵布施，所以在《優婆塞戒經》中，雖列六度，但卻特別著重布施一度的反覆闡揚。因為唯有布施，才能使得社會的貧富得到適當的調節，也唯有布施，最能表達佛教的慈悲精神。
一般人，誤會了布施的原義，以為施主的名稱，是居士對於寺廟所專用。事實上，為三寶出錢，最好稱為恭敬供養，為貧病孤苦的賑濟，才是名副其實的布施。居士以財物布施，可以稱為施主，僧尼以佛法布施，何嘗又不是施主？說也難怪，末世的僧尼，多數只知勸請居士們給寺院出錢，而積極舉辦佛教公益事業的鼓勵，卻又很少做到，這是今後中國佛教的一大課題！
當然，布施是一種福業，佛將福業的對象分為八類，稱為八福田，那就是：佛、聖人（是大小乘未登佛位的聖者，小乘初果以上，大乘初地以上）、和尚（親教師──是指出家人受戒時的主持人，居士沒有和尚），阿闍梨（軌範師──是教讀師、依止師、戒師、皈依師等）、僧寶、父、母、病人。在這八種福田之中，居士在家應當首重父母，其次是佛、聖人等，不供養父母而來供養三寶，那不是佛所希望的事。但是《梵網經》中又說：「若佛子，見一切疾病人，常應供養，如佛無異；八福田中，看病福田，第一福田。」這就是鼓勵大家多做慈濟事業。供養三寶當然要緊，救濟貧病於死生的邊緣者，尤其要緊。平時除了父母，當以供養三寶為第一；遇到特殊情況，若有餘力，當以濟困扶厄為第一。這是居士們必須明白的事。
（二）愛語
所謂愛語，不是談戀愛，也不是阿諛諂媚，而是用和悅的態度，來與他人共同談論，這是由於悲心的自然流露。因為，菩薩看眾生，沒有一個不是自己的至親骨肉，沒有一個不是大善知識，沒有一個不是未來的佛。所以，只有敬之愛之而唯恐不及。這裡佛教所說的愛語，不僅是談話的技巧而已，而是一種真誠懇切、和藹融洽、感人肺腑的談話。這，就是得到了佛化實益之後的一種受用、一種智慧、一種修養。比如，對於苦難者的慰問，對於失敗者的鼓勵，對於成功者的讚美，對於頑劣者的勸勉（必要時也可以訶斥來達成勸勉的目的）等等。
一種和悅而懇切的談話，總是受人歡迎的，這種談話，便能促成社會的和樂、進步、安寧。我們知道，最善於調解糾紛的人，也必是最適宜做領袖的人，至少也是最受歡迎的人。萬一遇到不可理喻的人，那也只好由著他去，不必勉強。
（三）利行
所謂利行，是指對團體公益的謀求和促進，用現代名詞來說，就是為社會服務。現代民選的官員，競選時也都是說為了服務國家、服務人民、服務鄉里等等。實際上也的確應該如此，我們在任何一個團體，均可體驗得到，凡是最能為團體利益著想，並且最能幫助大家解決困難的人，必然也是眾望所歸的人，一個偉大的領袖，必然有他對於社會所付出的貢獻──服務。
（四）同事
所謂同事，是將自己融入於他所處的社會，將自己變為社會所公有的人，隨著社會的需要而改變自己，而變成社會所需要的一個人。釋迦世尊在菩薩階段的隨類應化，觀世音菩薩的三十二應身，都是同事的最佳典型。但是，將自己融入社會，並不等於隨著社會的感染而消失了自己。融入社會的目的，是為了領導社會、感化社會。所以日本的道元禪師把同事的定義這樣解釋：「初使自己同於他，後則使他同於自己。」（《正法眼藏．四攝法卷》）
總之，四攝法是社會生活中不可缺少的德目，小至一家，大至全人類，能有多大程度的實踐，必有多大程度的效果。一個居士，應當隨分隨力地去做，才不致被教外的人誤以為佛教徒是消極的逃世者，才能進一步地化導社會而淨化我們的社會。 https://t.cn/RyhHiYb
佛為統攝一切團體的要求，說了布施、愛語、利行、同事四種德目，稱為四攝法。攝是統攝和攝受，是領導或化導的意思。四攝法是領袖人物所不可缺少的四種處世方法，切實地做好了四攝法的工作，便能感化群眾，也能領導群眾。
布施是一種福業，佛將福業的對象分為八類，稱為八福田：佛、聖人、和尚、阿闍梨、僧寶、父、母、病人。八種福田之中，居士在家應當首重父母，其次是佛、聖人等，不供養父母而來供養三寶，那不是佛所希望的事。平時除了父母，當以供養三寶為第一；遇到特殊情況，若有餘力，當以濟困扶厄為第一。這是居士們必須明白的事。
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摘錄自《學佛知津》怎樣做一個居士-居士的社會生活(下)
文／聖嚴法師 圖／常豫
佛為統攝一切團體（社會）的要求，說了四種德目，稱為四攝法。攝是統攝和攝受，也就是領導或化導的意思。所謂四攝法，就是領袖人物所不可缺少的四種處世方法，切實地做好了四攝法的工作，便能感化群眾，也能領導群眾。四攝法的名稱，就是：
（一）布施
布施的重要性是非常大的，佛教凡是涉及社會人群的德目，無不注重布施，凡是有關居士的德目，無不鼓勵布施，所以在《優婆塞戒經》中，雖列六度，但卻特別著重布施一度的反覆闡揚。因為唯有布施，才能使得社會的貧富得到適當的調節，也唯有布施，最能表達佛教的慈悲精神。
一般人，誤會了布施的原義，以為施主的名稱，是居士對於寺廟所專用。事實上，為三寶出錢，最好稱為恭敬供養，為貧病孤苦的賑濟，才是名副其實的布施。居士以財物布施，可以稱為施主，僧尼以佛法布施，何嘗又不是施主？說也難怪，末世的僧尼，多數只知勸請居士們給寺院出錢，而積極舉辦佛教公益事業的鼓勵，卻又很少做到，這是今後中國佛教的一大課題！
當然，布施是一種福業，佛將福業的對象分為八類，稱為八福田，那就是：佛、聖人（是大小乘未登佛位的聖者，小乘初果以上，大乘初地以上）、和尚（親教師──是指出家人受戒時的主持人，居士沒有和尚），阿闍梨（軌範師──是教讀師、依止師、戒師、皈依師等）、僧寶、父、母、病人。在這八種福田之中，居士在家應當首重父母，其次是佛、聖人等，不供養父母而來供養三寶，那不是佛所希望的事。但是《梵網經》中又說：「若佛子，見一切疾病人，常應供養，如佛無異；八福田中，看病福田，第一福田。」這就是鼓勵大家多做慈濟事業。供養三寶當然要緊，救濟貧病於死生的邊緣者，尤其要緊。平時除了父母，當以供養三寶為第一；遇到特殊情況，若有餘力，當以濟困扶厄為第一。這是居士們必須明白的事。
（二）愛語
所謂愛語，不是談戀愛，也不是阿諛諂媚，而是用和悅的態度，來與他人共同談論，這是由於悲心的自然流露。因為，菩薩看眾生，沒有一個不是自己的至親骨肉，沒有一個不是大善知識，沒有一個不是未來的佛。所以，只有敬之愛之而唯恐不及。這裡佛教所說的愛語，不僅是談話的技巧而已，而是一種真誠懇切、和藹融洽、感人肺腑的談話。這，就是得到了佛化實益之後的一種受用、一種智慧、一種修養。比如，對於苦難者的慰問，對於失敗者的鼓勵，對於成功者的讚美，對於頑劣者的勸勉（必要時也可以訶斥來達成勸勉的目的）等等。
一種和悅而懇切的談話，總是受人歡迎的，這種談話，便能促成社會的和樂、進步、安寧。我們知道，最善於調解糾紛的人，也必是最適宜做領袖的人，至少也是最受歡迎的人。萬一遇到不可理喻的人，那也只好由著他去，不必勉強。
（三）利行
所謂利行，是指對團體公益的謀求和促進，用現代名詞來說，就是為社會服務。現代民選的官員，競選時也都是說為了服務國家、服務人民、服務鄉里等等。實際上也的確應該如此，我們在任何一個團體，均可體驗得到，凡是最能為團體利益著想，並且最能幫助大家解決困難的人，必然也是眾望所歸的人，一個偉大的領袖，必然有他對於社會所付出的貢獻──服務。
（四）同事
所謂同事，是將自己融入於他所處的社會，將自己變為社會所公有的人，隨著社會的需要而改變自己，而變成社會所需要的一個人。釋迦世尊在菩薩階段的隨類應化，觀世音菩薩的三十二應身，都是同事的最佳典型。但是，將自己融入社會，並不等於隨著社會的感染而消失了自己。融入社會的目的，是為了領導社會、感化社會。所以日本的道元禪師把同事的定義這樣解釋：「初使自己同於他，後則使他同於自己。」（《正法眼藏．四攝法卷》）
總之，四攝法是社會生活中不可缺少的德目，小至一家，大至全人類，能有多大程度的實踐，必有多大程度的效果。一個居士，應當隨分隨力地去做，才不致被教外的人誤以為佛教徒是消極的逃世者，才能進一步地化導社會而淨化我們的社會。 https://t.cn/RyhHiYb
过去的这一年，值得相识。触及了很多此前生平从未经历过的人和事。不算圆满，但会有“原来如此”“我该如何”的唏嘘领悟。
新的一年啦 。
可以给自己一点忠告 。不要死犟，不要死作。
推己及人，设身处地，将心比心 。
要温柔。要读书。要有明确的行动。要赚点小钱钱。
要做一个对人对世有爱的小钱钱。
毕竟，本来就是一个心中始终有爱的钱兔子啊[太开心]
新的一年啦 。
可以给自己一点忠告 。不要死犟，不要死作。
推己及人，设身处地，将心比心 。
要温柔。要读书。要有明确的行动。要赚点小钱钱。
要做一个对人对世有爱的小钱钱。
毕竟，本来就是一个心中始终有爱的钱兔子啊[太开心]
https://t.cn/A6GPHfV0[星星][星星][星星][星星][星星]，贾玲姐那个小品就一度让我哭到哽咽
很期待这次拍成电影 果然是很用心的一部作品 献给自己的妈妈 把想说的来不及说的 都放到作品里 疼惜贾玲姐不能释怀对于妈妈的意外离世 对于平凡的自己 没有给妈妈看到现在的有所成就的自己 没有让妈妈享福 没有来得及的孝顺妈妈 其实如此优秀善良的她 辛苦得到今天的成就 能完成这个小品 这部电影 真的很让人骄傲 希望她可以真的如妈妈盼望的健康快乐就好 电影开头结尾的“当我有记忆以来，妈妈就是中年妇女的形象”原来母亲都是一样的 好多孩子有记忆以来都没有见过妈妈少女貌美如花的时候 只有为家里操劳 为自己操心担忧的样子 妈妈年轻的样子只是在很小的时候见过家里的相册 也只有为数不多的一张照片 我还记得
时间飞快 人都会有遗憾
如果真的可以有一次穿越回去的机会
我也想帮妈妈重新选择一条更幸福快乐的路
我想让她一辈子被保护 做一个少女
但是我知道 如果可以重新选择 妈妈还是会选择我 选择这条在我看来很艰难 并不那么完满的生活 做她的儿女 即使是平凡无用的我
母亲 是世界上最伟大的人
从做母亲那天开始 她就变成了无所不能的人
曾经我一直看着她为了家庭儿女的付出
我很认真的对她说 我这辈子不想做个母亲
成为母亲 就意味着 要放弃自己的一切 重新变成为了儿女而活的人 但是所有的母亲 似乎都不要求儿女多优秀 做大官 是真心愿陪伴养育她健康快乐一辈子
电影中小时候的晓玲 每次很依赖妈妈
张小斐扮演的李焕英 一颦一笑 与世无争岁月静好的样子真好 我觉得仿佛妈妈的那个少女时代就该是这个样子 妈妈曾经也是这样温柔 像阳光一样的青春
动容到让我想 有机会 我也想成为这种不自私 愿意为了别人而活的 让别人依赖的伟大的人
妈妈我爱你 希望天下的母亲都健康长寿
幸福快乐每一天 即使我不是你的骄傲
我也想成为你的阳光 你的大树 你的依靠[心]
很期待这次拍成电影 果然是很用心的一部作品 献给自己的妈妈 把想说的来不及说的 都放到作品里 疼惜贾玲姐不能释怀对于妈妈的意外离世 对于平凡的自己 没有给妈妈看到现在的有所成就的自己 没有让妈妈享福 没有来得及的孝顺妈妈 其实如此优秀善良的她 辛苦得到今天的成就 能完成这个小品 这部电影 真的很让人骄傲 希望她可以真的如妈妈盼望的健康快乐就好 电影开头结尾的“当我有记忆以来，妈妈就是中年妇女的形象”原来母亲都是一样的 好多孩子有记忆以来都没有见过妈妈少女貌美如花的时候 只有为家里操劳 为自己操心担忧的样子 妈妈年轻的样子只是在很小的时候见过家里的相册 也只有为数不多的一张照片 我还记得
时间飞快 人都会有遗憾
如果真的可以有一次穿越回去的机会
我也想帮妈妈重新选择一条更幸福快乐的路
我想让她一辈子被保护 做一个少女
但是我知道 如果可以重新选择 妈妈还是会选择我 选择这条在我看来很艰难 并不那么完满的生活 做她的儿女 即使是平凡无用的我
母亲 是世界上最伟大的人
从做母亲那天开始 她就变成了无所不能的人
曾经我一直看着她为了家庭儿女的付出
我很认真的对她说 我这辈子不想做个母亲
成为母亲 就意味着 要放弃自己的一切 重新变成为了儿女而活的人 但是所有的母亲 似乎都不要求儿女多优秀 做大官 是真心愿陪伴养育她健康快乐一辈子
电影中小时候的晓玲 每次很依赖妈妈
张小斐扮演的李焕英 一颦一笑 与世无争岁月静好的样子真好 我觉得仿佛妈妈的那个少女时代就该是这个样子 妈妈曾经也是这样温柔 像阳光一样的青春
动容到让我想 有机会 我也想成为这种不自私 愿意为了别人而活的 让别人依赖的伟大的人
妈妈我爱你 希望天下的母亲都健康长寿
幸福快乐每一天 即使我不是你的骄傲
我也想成为你的阳光 你的大树 你的依靠[心]
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