#猫本在线# 为照顾中国人感受，墨尔本一中学拒绝以"霍顿"来命名新游泳馆，悄悄抛弃了这位老校友...墨尔本Caulfield Grammar最新耗资2500万澳币建设的水上运动中心，气势恢宏，十分有逼格。
这所学校原来计划以第一位夺得奥运冠军的游泳选手马克 霍顿Mack Horton为命名。
然而，现在传出学校为了维护与中国的良好关系取消了这个计划，这个决定着实震惊了许多人。
霍顿万万没想到，在中国被鄙视就算了，连在自己的祖国也成为了利益链条中的牺牲品。果然人到最后都不能和钱过不去。
前奥运和英联邦运动会银牌得主David Culbert说：“我想不出一个更好的名字来为水上运动中心命名，我本来会以为霍顿是所有学生都仰慕的那种人。”
“学校曾经想以霍顿为水上运动中心命名，但后来因为'现实因素'而取消这项计划。"
“我们可以讨论霍顿拒绝登上领奖台的行为，当然我认为这么做确实不太妥当，因为你应该尊重领奖仪式。但霍顿也在坚持他认为对的事情。”
ASADA前老板Richard Ings表示：“霍顿是该校最著名的校友之一，如果不以该校最优秀的游泳运动员的名字来命名一个水上运动中心，那绝对是不可理喻的。”
学校的Facebook专页也涌入大量学生的对于次事件看法的帖子。有学生指出，非常希望能看到水上体育中心用霍顿来命名。
Caulfield Grammar发言人拒绝评论此事，指称道:"Caulfield Grammar尚未对水上运动中心的名称做任何决定，其名称仍为Caulfield Grammar水上健康运动中心。
"霍顿以及他的的家人与学校关系良好，仍是学校社区的重要成员。"
马克霍顿的父亲Andrew Horton拒绝就泳池名称一事置评，称：“这是学校的事。”
但由于此决定是在霍顿2019年拒绝与中国金牌得主孙杨在游泳世锦赛男子400米自由式的颁奖台同台，并拒绝与孙杨合影握手之后发生，所以才引起各界怀疑。
当时霍顿称：“他(孙杨)的行为与有关当局的处理方式说明了一切，我绝不与这种人共享领奖台。”
此外，霍顿还要求铜牌的意大利选手Gabriele Detti加入抵制，但是Gabriele Detti不愿意。
Gabriele Detti说：“我努力很久才拿到这面铜牌，我必须上台领奖”。
孙杨说：“不尊重我就算了，但霍顿这样很不尊重我的国家。”
许多知名的游泳选手都站在霍顿这边，在游泳世锦赛男子200米自由式中英国选手 Duncan Scott 获得铜牌，但同样在颁奖时拒绝与金牌得主孙杨合照。
Duncan Scott说：“如果他（孙杨）不尊重这项运动，凭什么要我们尊重他？我想很多人都支持霍顿的做法。”
霍顿的澳洲队友 Mitch Larkin也表示:“我想所有的澳洲运动员，以及 99% 在光州比赛的选手都支持霍顿，他应该也知道这次抗争不是他一个人的事，有很多人挺他。”
美国知名泳将 Lilly King ：“我们都超期待颁奖典礼会发生什么事，这真的太棒了！当他走入选手村餐厅时，所有的运动员都在为他鼓掌。我不认为国际泳总会挺我们运动员，所以我们更该为自己挺身而出。”
但中国游泳国家队领队许琦说：“Ian Thorpe被称为天才，Michael Phelps、Ryan Lochte、Missy Franklin 等人也都被称为天才，但为什么人们承认这些人，却不愿承认这些来自中国的天才？”
在2019这次的风波之外，霍顿与孙杨的冲突已经持续好几年。
2016年巴西里约奥运会时，霍顿在那年夺得400米男子自由式冠军，为澳大利亚夺得里约奥运第一面金牌。
但在比赛期间，霍顿公开用“嗑药骗子”形容孙杨，称自己没有时间和这样的人打招呼。
当时中国泳协就霍顿的言论向奥委会提出抗议，但澳大利亚奥委会表示“霍顿有权发表自己的观点。”
此事件后在中国诞生一个网络用语“做人不能太霍顿”来讽刺Mack Horton在2016年的这番言论。
2017年布达佩斯世界游泳锦标赛，在赛前霍顿公开对媒体表示：“他是不是我的对手我不知道，我并不认为这是公平的竞争，这是一个杰出的精英运动员和一个药检阳性的运动员之间的比赛。”
而这次的比赛中，孙杨最终获得200和400米的冠军。
除了2014年5月孙杨在中国全国游泳冠军赛药检中被查出服用了曲美他嗪Trimetazidine，同年7月，中国反兴奋剂中心（CHINADA）以服用兴奋剂为由处罚其禁赛3个月。
该处罚在11月24日通报公布。孙杨在被通报的当天下午在其个人微博上发表了一份声明，说明自2008年开始，根据医师处方服用以治疗心悸，不清楚相关规定，将会自我检讨。
孙杨的禁赛期从药检进行的5月起计算，8月16日结束。孙杨随后参加了9月举行的仁川亚运会。中国方面在11月24日才向国际通报孙杨曾服用禁药并被禁赛。WADA在11月份得知后表示，将在详细研究孙杨禁赛的原因之后再决定是否上诉。一个月后即该年12月，WADA经详细研究后，对中国有关机构未按有关规定在孙杨被处罚的20天内予以公告而给以警告，而对孙杨本人则决定不再给予另外的处罚。
另一件为2018年9月4日有关药检人员于孙扬的住所对孙杨的一次“飞行药检（赛外兴奋剂突击检查）”中，孙杨及其团队质疑药检人员的资格，刁难药检人员、毁坏样本。
但孙杨由律师发表声明反驳，认为2018年9月4日晚间该次反兴奋剂检查过程存在多项违规操作。
现场IDTM公司进行血液检测的工作人员无法提供检测人员的证件与资格证明、授权文件和护士执业证，并其中一名检测人员在未经许可的情况下，用手机拍摄影片，在医疗专业人士和中国游泳协会的指导下，孙杨要求兴奋剂检测机构更换有资质的检测人员，不管多晚他都可以等待和配合，但是遭到了拒绝。最终，在场的兴奋剂检测人员决定停止检测，并将血检样本还给了孙杨。
国际泳总就此事判决孙杨无违例过错。
2018年11月19日孙杨与其家人和证人出席了国际泳总针对2018年9月4日晚所发生之事在瑞士洛桑举行的听证会，而IDTM公司的当事人全部没有出庭，主检测官在中国以视讯方式参与了听证，但血检助理和尿检助缺席。
2019年1月3日，国际泳总做出裁决，认定孙杨不存在违反《世界反兴奋剂条例》的行为。国际泳总认为该次药检过程中，三名药检员中只有一人资质合格，另一人在未经孙杨同意的情况下就进行录像录音，违反药检程序，因此该次药检所获孙杨的血液不是合格样本，裁定孙杨毁坏血液样本的行为并不足以被认定是毁损合法样本，不需要处以禁赛处分。
世界反兴奋剂组织（WADA）对于国际游泳总会的判决表示不满，决定将此案上诉至国际体育仲裁法庭。WADA的上诉请求是孙杨2至8年的禁赛处罚。
2019年11月15日, 国际体育仲裁法庭（Court of Arbitration for Sports，简称CAS ）在瑞士蒙特勒举行了此公开听证会，该听证会中的中英文双语同传翻译的质量颇为糟糕，仲裁官员和双方律师都时常感到困惑，补救措施是各方听证会后重审当庭的翻译内容。
201911月18日，要求匿名的尿检助理（DCA）在新华社的专访中称他只是一名建筑工人，从未受过兴奋剂检查培训，当时是应曾为高中同学的主检测官（DCO）的请求去帮忙，并承认对孙扬拍照，还透露他在公开听证会开始的前几天应邀以书信的方式用中文向CAS和WADA提供了证词，但后来没有人联系他。
此事件证明了孙杨的清白，并让人疑虑药检的过程否一直存在着这样的不专业问题?
不合格的药检对运动员不只是赔上单场比赛，而是整个运动生涯，有多少运动员因为不够严谨的检查过程，花费更多心力去证明自己的清白?这应该是世界反兴奋剂组织（WADA）应该去检讨的部分。
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“学校曾经想以霍顿为水上运动中心命名，但后来因为'现实因素'而取消这项计划。"
“我们可以讨论霍顿拒绝登上领奖台的行为，当然我认为这么做确实不太妥当，因为你应该尊重领奖仪式。但霍顿也在坚持他认为对的事情。”
ASADA前老板Richard Ings表示：“霍顿是该校最著名的校友之一，如果不以该校最优秀的游泳运动员的名字来命名一个水上运动中心，那绝对是不可理喻的。”
学校的Facebook专页也涌入大量学生的对于次事件看法的帖子。有学生指出，非常希望能看到水上体育中心用霍顿来命名。
Caulfield Grammar发言人拒绝评论此事，指称道:"Caulfield Grammar尚未对水上运动中心的名称做任何决定，其名称仍为Caulfield Grammar水上健康运动中心。
"霍顿以及他的的家人与学校关系良好，仍是学校社区的重要成员。"
马克霍顿的父亲Andrew Horton拒绝就泳池名称一事置评，称：“这是学校的事。”
但由于此决定是在霍顿2019年拒绝与中国金牌得主孙杨在游泳世锦赛男子400米自由式的颁奖台同台，并拒绝与孙杨合影握手之后发生，所以才引起各界怀疑。
当时霍顿称：“他(孙杨)的行为与有关当局的处理方式说明了一切，我绝不与这种人共享领奖台。”
此外，霍顿还要求铜牌的意大利选手Gabriele Detti加入抵制，但是Gabriele Detti不愿意。
Gabriele Detti说：“我努力很久才拿到这面铜牌，我必须上台领奖”。
孙杨说：“不尊重我就算了，但霍顿这样很不尊重我的国家。”
许多知名的游泳选手都站在霍顿这边，在游泳世锦赛男子200米自由式中英国选手 Duncan Scott 获得铜牌，但同样在颁奖时拒绝与金牌得主孙杨合照。
Duncan Scott说：“如果他（孙杨）不尊重这项运动，凭什么要我们尊重他？我想很多人都支持霍顿的做法。”
霍顿的澳洲队友 Mitch Larkin也表示:“我想所有的澳洲运动员，以及 99% 在光州比赛的选手都支持霍顿，他应该也知道这次抗争不是他一个人的事，有很多人挺他。”
美国知名泳将 Lilly King ：“我们都超期待颁奖典礼会发生什么事，这真的太棒了！当他走入选手村餐厅时，所有的运动员都在为他鼓掌。我不认为国际泳总会挺我们运动员，所以我们更该为自己挺身而出。”
但中国游泳国家队领队许琦说：“Ian Thorpe被称为天才，Michael Phelps、Ryan Lochte、Missy Franklin 等人也都被称为天才，但为什么人们承认这些人，却不愿承认这些来自中国的天才？”
在2019这次的风波之外，霍顿与孙杨的冲突已经持续好几年。
2016年巴西里约奥运会时，霍顿在那年夺得400米男子自由式冠军，为澳大利亚夺得里约奥运第一面金牌。
但在比赛期间，霍顿公开用“嗑药骗子”形容孙杨，称自己没有时间和这样的人打招呼。
当时中国泳协就霍顿的言论向奥委会提出抗议，但澳大利亚奥委会表示“霍顿有权发表自己的观点。”
此事件后在中国诞生一个网络用语“做人不能太霍顿”来讽刺Mack Horton在2016年的这番言论。
2017年布达佩斯世界游泳锦标赛，在赛前霍顿公开对媒体表示：“他是不是我的对手我不知道，我并不认为这是公平的竞争，这是一个杰出的精英运动员和一个药检阳性的运动员之间的比赛。”
而这次的比赛中，孙杨最终获得200和400米的冠军。
除了2014年5月孙杨在中国全国游泳冠军赛药检中被查出服用了曲美他嗪Trimetazidine，同年7月，中国反兴奋剂中心（CHINADA）以服用兴奋剂为由处罚其禁赛3个月。
该处罚在11月24日通报公布。孙杨在被通报的当天下午在其个人微博上发表了一份声明，说明自2008年开始，根据医师处方服用以治疗心悸，不清楚相关规定，将会自我检讨。
孙杨的禁赛期从药检进行的5月起计算，8月16日结束。孙杨随后参加了9月举行的仁川亚运会。中国方面在11月24日才向国际通报孙杨曾服用禁药并被禁赛。WADA在11月份得知后表示，将在详细研究孙杨禁赛的原因之后再决定是否上诉。一个月后即该年12月，WADA经详细研究后，对中国有关机构未按有关规定在孙杨被处罚的20天内予以公告而给以警告，而对孙杨本人则决定不再给予另外的处罚。
另一件为2018年9月4日有关药检人员于孙扬的住所对孙杨的一次“飞行药检（赛外兴奋剂突击检查）”中，孙杨及其团队质疑药检人员的资格，刁难药检人员、毁坏样本。
但孙杨由律师发表声明反驳，认为2018年9月4日晚间该次反兴奋剂检查过程存在多项违规操作。
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国际泳总就此事判决孙杨无违例过错。
2018年11月19日孙杨与其家人和证人出席了国际泳总针对2018年9月4日晚所发生之事在瑞士洛桑举行的听证会，而IDTM公司的当事人全部没有出庭，主检测官在中国以视讯方式参与了听证，但血检助理和尿检助缺席。
2019年1月3日，国际泳总做出裁决，认定孙杨不存在违反《世界反兴奋剂条例》的行为。国际泳总认为该次药检过程中，三名药检员中只有一人资质合格，另一人在未经孙杨同意的情况下就进行录像录音，违反药检程序，因此该次药检所获孙杨的血液不是合格样本，裁定孙杨毁坏血液样本的行为并不足以被认定是毁损合法样本，不需要处以禁赛处分。
世界反兴奋剂组织（WADA）对于国际游泳总会的判决表示不满，决定将此案上诉至国际体育仲裁法庭。WADA的上诉请求是孙杨2至8年的禁赛处罚。
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阿秋法王：放生行为，八项注意！
一. 预约放生
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。
如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
二. 不观察地点、水质
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。
如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
三. 禁放养鱼池
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
四. 不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。
如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。
因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。
孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。
所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
五. 万勿因噎废食
有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。
其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。
故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。
而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。
故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。
六. 不善回向
很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。
不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。
所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。
若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
七. 未知己知彼，勿随意劝说
轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。
因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。
使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。
但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
八. 倘使工作失误，勿轻易自咎
释放与解救他人的生命，永远没有过失。
许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。
实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。
彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。
故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
一. 预约放生
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。
如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
二. 不观察地点、水质
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。
如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
三. 禁放养鱼池
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
四. 不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。
如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。
因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。
孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。
所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
五. 万勿因噎废食
有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。
其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。
故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。
而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。
故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。
六. 不善回向
很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。
不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。
所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。
若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
七. 未知己知彼，勿随意劝说
轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。
因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。
使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。
但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
八. 倘使工作失误，勿轻易自咎
释放与解救他人的生命，永远没有过失。
许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。
实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。
彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。
故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
阿秋法王：放生行为，八项注意
一. 预约放生
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。
如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
二. 不观察地点、水质
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。
如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
三. 禁放养鱼池
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
四. 不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。
如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。
因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。
孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。
所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
五. 万勿因噎废食
有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。
其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。
故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。
而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。
故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。
六. 不善回向
很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。
不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。
所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。
若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
七. 未知己知彼，勿随意劝说
轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。
因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。
使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。
但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
八. 倘使工作失误，勿轻易自咎
释放与解救他人的生命，永远没有过失。
许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。
实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。
彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。
故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
嗡嘛呢叭咪吽
一. 预约放生
与卖鱼者直接或间接、明确或暗示将要买生放生，使卖者闻讯捕捞，违背施无畏的基本定义。
如此可令这些众生本几日后死，如今因预约卖者数量、品种等，使其提早被捞，虽汝意为放生，然而其中势必有不堪折磨而早夭的众生，由于其提前死亡出于你的预约，使自己的善举偏于形式了。
二. 不观察地点、水质
如果被放之众生，能放其为适于它生长的环境，则对其有极大好处。反之，若只顾放而不观察所放的地点，则对其害处多多。
如将野兔置于众人处，飞鸟放于易捕地，鱼儿放入被化工原料污染的确无法生存的河流水域等。
三. 禁放养鱼池
严禁将鱼及水生动物放入养鱼池，以养鱼池为卖鱼杀生之来源处，将众生放入其内，乃间接杀生也。
四. 不得区分大小贵贱
一味追求数量，而对某部分众生远离慈心。
如见两盆鱼，心想若放这盆躯体小的众生，则价钱和数量要比放那盆躯体大的合算。或思维买一大堆田螺的钱，还不够买一只甲鱼的金额。
因而弃大舍贵，择小选贱。这样一来，势必会造成未被解救生命的众生怨恨与嗔怒。
孰不知躯体越大，价格越昂贵的众生，你放了它，功德也越大。
所以放生时不要带着选择和预备买何品种的心去买生，应当遇见什么，就买什么。
五. 万勿因噎废食
有人因见到自己或他人辛苦所放之众生，有被随后捕抓的危险，便以为这种放生毫无意义，且造就捕抓者的恶因。
其实即便仅仅能延长众生一个秒钟的生命，此众生也宁一秒后死，不求一秒前亡。
故究放生者功德而言，施其一瞬间无畏与放其数年无畏，功德正等无异。于被放者言，彼虽短暂获生，仍于生时心若甘饴，且由于其成就了放生者菩提心的功德，故放生者之功德利益，所被放之众生亦有，使彼终获善乐。
而且，从悲心的角度来说，即便知其在放后即有被捕之险，或见其伤弱而不顾，心怀哪怕使其一瞬安乐也要解救之心，此种人慈悲更为强甚，极为诸佛赞叹，有此发心者，无论所救众生是否有福报活下来，以彼悲心的利益，放与被放者均有大利益。
故千万勿抱前放后抓不算放生或买时选择强健活力者放的错误思想了。
六. 不善回向
很多人因为自以为不去执着功德利益，而凡有放生皆不去好好回向。孰知因果成熟，是必然之势。
不重视回向，会导致大量功德转化为人天福报，为将来往生乃至成佛，形成阻碍。
所以每个修行的人，一定要使功德转向出世间的种种成佛利益。而且放生行为，因其是有为法中最为殊胜的功德之故，功德成熟非常迅猛。
若放生勤恳，甚至即生福德利益现报，所以放生者切要善于回向。免大量功德流于人天无意义消耗的福报也。
七. 未知己知彼，勿随意劝说
轻易不要对无信心者(尤其是卖鱼的人)宣布和劝化说我买鱼是为了放生做功德，你应当怎样等等。
因为并不了解对方对于因果之取舍观念，一旦被其把握和摸索出放生者出没的时间规律，所偏重放之品种，即便每次给放生者开诸方便，放生亦流于形势而形成弊端。
使卖者为了放生者的需要而购抓某种众生，而放生者并不见得一次都能将卖者的货量都买掉，使未被放的另一部分众生伤心埋怨。所以轻易不要让卖者知道目的，通晓规律。
对于有的地区已形成此局面者，虽无法挽回，但应亡羊补牢，注意宣传给新的放生者这个道理，至少使这种局面保持在最小范围即可。
但万万不可因为觉得造成此局面不好，便不去放生，退失信心，使更多众生流于他人的口腹。总之，放生要比不放功德殊胜。
八. 倘使工作失误，勿轻易自咎
释放与解救他人的生命，永远没有过失。
许多放者因为工具、因缘及种种不利因素，使所购众生不能全数尽活，便于亡者自愧有罪恶感。
实际众生从生到死，皆受制于因果，假如你尽力做了，它还是于放前死亡，实属因缘所使。
彼既便如此，亦要比被人刀刃烹煮者幸之万倍，据说畜生之苦，不但苦于死时之剧痛，死后之剖解、烹食、乃至被消化后，其痛苦的知觉方无。
故这对于被放者而言，使其少苦而终，且免受死后之剧烈痛苦，仍具备不小贡献。况且你把放生的功德回向给他们，对其今后，仍具备积极深远的意义。故而应知放生因悲心之故，无过失而言。
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