想起不久前大学生自杀的事件(自杀的太多了,已经记不起来是哪一个)所带来的影响,现在的社会环境充斥着所谓成功人士的伪学经,个顶个的“骨干”“精英”“领袖”遍布在市场的各个角落,出书、宣讲、座谈、汇报……
我们绝大多数人都是站在沙漠里看夜空——头顶寰宇灿若星辰,可别忘了脚下的沙砾也数不胜数。所谓成功何谓成功?是三十岁日入万金还是四十岁稳升处长?向上,向上,向上,在人人皆言“高处见”的时候,有谁想过这巨神峰的山顶究竟在何处?
有的是人在教授我们如何成功,但少有人告诉大家不成功该怎么办?是一跃而下便成仁吗,非也罢。
真正的成功学不应该告诉公众如何成为一个伟人、一个圣人,而是告诉大家如何成为一个普通的好人。只有能接纳平凡的人,才有资格攀登巨神峰。 https://t.cn/AigLnm26
我们绝大多数人都是站在沙漠里看夜空——头顶寰宇灿若星辰,可别忘了脚下的沙砾也数不胜数。所谓成功何谓成功?是三十岁日入万金还是四十岁稳升处长?向上,向上,向上,在人人皆言“高处见”的时候,有谁想过这巨神峰的山顶究竟在何处?
有的是人在教授我们如何成功,但少有人告诉大家不成功该怎么办?是一跃而下便成仁吗,非也罢。
真正的成功学不应该告诉公众如何成为一个伟人、一个圣人,而是告诉大家如何成为一个普通的好人。只有能接纳平凡的人,才有资格攀登巨神峰。 https://t.cn/AigLnm26
7、挖掘你最宝贵的财富:人
安德鲁.卡耐基是享誉世界的“钢铁大王”,手下曾有43个百万富翁为他效劳。为什么会雇佣如此多的百万富翁为他打工?他说,这些人初到时都不是、后来都成了百万富翁。卡耐基说,培养人的过程其实就跟挖金矿一样。金子埋在地下,要挖掉数十吨的沙砾才可能得到一盎司的宝藏。一个有眼光的掘金人不是为了找沙子而来,他明白他的目标是泥土之下的金子。
一个只能影响人们去跟随的领导者,是个有限的领导者。一个能影响人们去带领他人的领导者,是无止境的领导者。所以,卡耐基说,事必躬亲或将所有功劳归到自己名下的领导者是成不了气候的。
培养人才的成功,主要取决于如下所得:对人才的重视,关乎领导者的态度;对人才的承诺,关乎领导者的时间;对人才的诚信,关乎领导者的品格;衡量人才的标准,关乎领导者的远景;对人才的影响力,关乎领导者的领导力。能培养出领导者的领导,才是领导者的最高境界。
在人才培养方面有三点能体现领导者的水准:对人才做出正确的估计、向人才提出正确的问题、给予人才正确的帮助。
判断人才的几项非常有价值的基础要诀:1、每个人都希望自己有价值;2、人人都需要鼓励;3、人们必先相信领导者,然后相信其领导力;4、大多数人不知道如何成功;5、大多数人都是可激励的。
成为人才的培育者必须经常自问的正确问题:1、我是在塑造人们,还是利用人们来实现个人梦想?2、如果能解决问题,我会直面人们吗?3、除了倾听人们的话语,我还能听到他们的心声吗?4、被培育者的主要长处是什么?5、我是否很看重这份工作?6、我是否能展现出人们从中获得的价值?
培养人才的原则:培养人需要时间、人际技巧是成功的基础、洞察人们的内心、成为人们的表率、关心人并寻找机会塑造人。
大多数人都以为成功是靠运气,所以他们以“赢彩票”的心态对待生活。成功其实是可以计划的,是精心准备与良好机遇相结合的产物。人们以为成功是某时某地的瞬间事件。不,成功是一个过程,是成长与奋斗,是用有所付出获得有所回报的漫长旅程。人们还以为成功便是学会永不落败。不,成功是学会从失败中汲取教训,而失败是使你变得更加智慧和坚强的机会。只有在失败中毫无长进,失败才真正成了失败。
爱默生说:信任人们,他们就会对你真诚;宽以待人,他们就会表现出自己最好的一面。
——《读书明理悟人生•开发你内在的领导力》 https://t.cn/R2WxXZe
安德鲁.卡耐基是享誉世界的“钢铁大王”,手下曾有43个百万富翁为他效劳。为什么会雇佣如此多的百万富翁为他打工?他说,这些人初到时都不是、后来都成了百万富翁。卡耐基说,培养人的过程其实就跟挖金矿一样。金子埋在地下,要挖掉数十吨的沙砾才可能得到一盎司的宝藏。一个有眼光的掘金人不是为了找沙子而来,他明白他的目标是泥土之下的金子。
一个只能影响人们去跟随的领导者,是个有限的领导者。一个能影响人们去带领他人的领导者,是无止境的领导者。所以,卡耐基说,事必躬亲或将所有功劳归到自己名下的领导者是成不了气候的。
培养人才的成功,主要取决于如下所得:对人才的重视,关乎领导者的态度;对人才的承诺,关乎领导者的时间;对人才的诚信,关乎领导者的品格;衡量人才的标准,关乎领导者的远景;对人才的影响力,关乎领导者的领导力。能培养出领导者的领导,才是领导者的最高境界。
在人才培养方面有三点能体现领导者的水准:对人才做出正确的估计、向人才提出正确的问题、给予人才正确的帮助。
判断人才的几项非常有价值的基础要诀:1、每个人都希望自己有价值;2、人人都需要鼓励;3、人们必先相信领导者,然后相信其领导力;4、大多数人不知道如何成功;5、大多数人都是可激励的。
成为人才的培育者必须经常自问的正确问题:1、我是在塑造人们,还是利用人们来实现个人梦想?2、如果能解决问题,我会直面人们吗?3、除了倾听人们的话语,我还能听到他们的心声吗?4、被培育者的主要长处是什么?5、我是否很看重这份工作?6、我是否能展现出人们从中获得的价值?
培养人才的原则:培养人需要时间、人际技巧是成功的基础、洞察人们的内心、成为人们的表率、关心人并寻找机会塑造人。
大多数人都以为成功是靠运气,所以他们以“赢彩票”的心态对待生活。成功其实是可以计划的,是精心准备与良好机遇相结合的产物。人们以为成功是某时某地的瞬间事件。不,成功是一个过程,是成长与奋斗,是用有所付出获得有所回报的漫长旅程。人们还以为成功便是学会永不落败。不,成功是学会从失败中汲取教训,而失败是使你变得更加智慧和坚强的机会。只有在失败中毫无长进,失败才真正成了失败。
爱默生说:信任人们,他们就会对你真诚;宽以待人,他们就会表现出自己最好的一面。
——《读书明理悟人生•开发你内在的领导力》 https://t.cn/R2WxXZe
十住毗婆沙论·易行品◎龙树菩萨
姚秦三藏法师鸠摩罗什 译
问曰:是阿惟越致菩萨初事,如先说:“至阿惟越致地者,行诸难行,久乃可得,或堕声闻、辟支佛地。”若尔者,是大衰患。如《助道法》中说:
“若堕声闻地,及辟支佛地,
是名菩萨死,则失一切利。
若堕于地狱,不生如是畏,
若堕二乘地,则为大怖畏。
堕于地狱中,毕竟得至佛,
若堕二乘地,毕竟遮佛道。
佛自于经中,解说如是事,
如人贪寿者,斩首则大畏。
菩萨亦如是,若于声闻地,
及辟支佛地,应生大怖畏。”
是故若诸佛所说,有易行道,疾得至阿惟越致地方便者,愿为说之。
答曰:如汝所说,是儜弱怯劣,无有大心,非是丈夫志干之言也。何以故?若人发愿,欲求阿耨多罗三藐三菩提,未得阿惟越致,于其中间应不惜身命,昼夜精进,如救头燃。如《助道》中说:
“菩萨未得至,阿惟越致地,
应常勤精进,犹如救头燃。
荷负于重担,为求菩提故,
常应勤精进,不生懈怠心。
若求声闻乘,辟支佛乘者,
但为成己利,常应勤精进。
何况于菩萨,自度亦度彼,
于此二乘人,亿倍应精进。”
行大乘者,佛如是说。发愿求佛道,重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地,是法甚难,久乃可得,若有易行道,疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言,非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便,今当说之:
佛法有无量门。如世间道,有难有易,陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是,或有勤行精进,或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。如偈说:
“东方善德佛,南栴檀德佛,
西无量明佛,北方相德佛,
东南无忧德,西南宝施佛,
西北华德佛,东北三乘行,
下方明德佛,上方广众德,
如是诸世尊,今现在十方。
若人疾欲至,不退转地者,
应以恭敬心,执持称名号。”
若菩萨欲于此身得至阿惟越致地,成就阿耨多罗三藐三菩提者,应当念是十方诸佛,称其名号。
如《宝月童子所问经.阿惟越致品》中说:“佛告宝月:东方去此过无量无边不可思议恒河沙等佛土,有世界名无忧。其地平坦,七宝合成。紫磨金缕,交络道界。宝树罗列,以为庄严。无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道,及诸难处。清净无秽,无有沙砾、瓦石、山陵、堆阜、深坑、幽壑。天常雨华,以布其地。时世有佛,号曰善德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大菩萨众,恭敬围绕。身相光色,如燃大金山,如大珍宝聚。为诸大众,演说。初、中、后善,有辞有义。所说不杂,具足清净,如实不失。何谓不失?不失地、水、火、风,不失欲界、色界、无色界,不失色、受、想、行、识。宝月,是佛成道已来,过六十亿劫。又其佛国,昼夜无异,但以此间阎浮提日月岁数,说彼劫寿。其佛光明,常照世界。于一说法,令无量无边千万亿阿僧祇众生,住无生法忍。倍此人数,得住初忍、第二、第三忍。宝月,其佛本愿力故,若有他方众生,于先佛所种诸善根,是佛但以光明触身,即得无生法忍。宝月,若善男子、善女人,闻是佛名,能信受者,即不退阿耨多罗三藐三菩提。”余九佛事,皆亦如是。
今当解说诸佛名号,及国土名号。善德者,其德淳善,但有安乐,非如诸天龙神福德,惑恼众生。栴檀德者,南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名欢喜,佛号栴檀德,今现在说法。譬如栴檀,香而清凉。彼佛名称远闻,如香流布,灭除众生三毒火热,令得清凉。无量明佛者,西方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名善解,佛号无量明,今现在说法。其佛身光,及智慧明,照无量无边。相德佛者,北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名不可动,佛名相德,今现在说法。其佛福德高显,犹如幢相。无忧德者,东南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名月明,佛号无忧德,今现在说法。其佛神德,令诸天人无有忧愁。宝施佛者,西南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众相,佛号宝施,今现在说法。其佛以诸无漏根、力、觉、道等宝,常施众生。华德佛者,西北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众音,佛号华德,今现在说法。其佛色身,犹如妙华,其德无量。三乘行佛者,东北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名安隐,佛号三乘行,今现在说法。其佛常说声闻行、辟支佛行、诸菩萨行。有人言,说上、中、下精进,故号为三乘行。明德佛者,下方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名广大,佛号明德,今现在说法。明名身明、智慧明、宝树光明,是三种明常照世间。广众德者,上方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众月,佛号广众德,今现在说法。其佛,福德广大,故号广众德。是十方佛,善德为初,广众德为后。若人一心称其名号,即得不退于阿耨多罗三藐三菩提。如偈说:
“若有人得闻,说是诸佛名,
即得无量德,如为宝月说。
我礼是诸佛,今现在十方,
其有称名者,即得不退转。
东方无忧界,其佛号善德,
色相如金山,名闻无边际,
若人闻名者,即得不退转,
我今合掌礼,愿悉除忧恼。
南方欢喜界,佛号栴檀德,
面净如满月,光明无有量,
能灭诸众生,三毒之热恼,
闻名得不退,是故稽首礼。
西方善世界,佛号无量明,
身光智慧明,所照无边际,
其有闻名者,即得不退转,
我今稽首礼,愿尽生死际。
北方无动界,佛号为相德,
身具众相好,而以自庄严,
摧破魔怨众,善化诸天人,
闻名得不退,是故稽首礼。
东南月明界,有佛号无忧,
光明逾日月,遇者灭忧恼,
常为众说法,除诸内外苦,
十方佛称赞,是故稽首礼。
西南众相界,佛号为宝施,
常以诸法宝,广施于一切,
诸天头面礼,宝冠在足下,
我今以五体,归命宝施尊。
西北众音界,佛号为华德,
世界众宝树,演出妙法音,
常以七觉华,庄严于众生,
白毫相如月,我今头面礼。
东北安隐界,诸宝所合成,
佛号三乘行,无量相严身,
智慧光无量,能破无明闇,
众生无忧恼,是故稽首礼。
上方众月界,众宝所庄严,
大德声闻众,菩萨无有量,
诸圣中狮子,号曰广众德,
诸魔所怖畏,是故稽首礼。
下方广世界,佛号为明德,
身相妙超绝,阎浮檀金山,
常以智慧日,开诸善根华,
宝土甚广大,我遥稽首礼。
过去无数劫,有佛号海德,
是诸现在佛,皆从彼发愿,
彼时诸众生,尽心皆供养,
恭敬而称扬,是故头面礼。
现在十方界,不可计诸佛,
其数过恒沙,无量无有边,
慈愍诸众生,常转妙,
是故我恭敬,归命稽首礼。
未来世诸佛,身色如金山,
光明无有量,众相自庄严,
出世度众生,当入于涅槃,
如是诸世尊,我今头面礼。
复应忆念诸大菩萨,善意菩萨、善眼菩萨、闻月菩萨、尸毗王菩萨、一切胜菩萨、知大地菩萨、大药菩萨、鸠舍菩萨、阿离念弥菩萨、顶生王菩萨、喜见菩萨、郁多罗菩萨、和和檀菩萨、长寿王菩萨、羼提菩萨、韦蓝菩萨、睒菩萨、月盖菩萨、明首菩萨、法首菩萨、法利菩萨、弥勒菩萨。复有金刚藏菩萨、金刚首菩萨、无垢藏菩萨、无垢称菩萨、除疑菩萨、无垢德菩萨、网明菩萨、无量明菩萨、大明菩萨、无尽意菩萨、意王菩萨、无边意菩萨、日音菩萨、月音菩萨、美音菩萨、美音声菩萨、大音声菩萨、坚精进菩萨、常坚菩萨、坚发菩萨、坚庄菩萨、常悲菩萨、常不轻菩萨、法上菩萨、法意菩萨、法喜菩萨、法首菩萨、法积菩萨、发精进菩萨、智慧菩萨、净威德菩萨、那罗延菩萨、善思惟菩萨、法思惟菩萨、跋陀婆罗菩萨、法益菩萨、高德菩萨、狮子菩萨、喜根菩萨、上宝月菩萨、不虚德菩萨、龙德菩萨、文殊师利菩萨、妙音菩萨、云音菩萨、胜意菩萨、照明菩萨、勇众菩萨、胜众菩萨、威仪菩萨、狮子意菩萨、上意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、宝明菩萨、慧顶菩萨、乐说顶菩萨、有德菩萨、观世自在王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、大自在王菩萨、无忧德菩萨、不虚见菩萨、离恶道菩萨、一切勇健菩萨、破闇菩萨、功德宝菩萨、华威德菩萨、金璎珞明德菩萨、离诸阴盖菩萨、心无碍菩萨、一切行净菩萨、等见菩萨、不等见菩萨、三昧游戏菩萨、法自在菩萨、法相菩萨、明庄严菩萨、大庄严菩萨、宝顶菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、常喜菩萨、喜王菩萨、得辩才音声菩萨、虚空雷音菩萨、持宝炬菩萨、勇施菩萨、帝网菩萨、马光菩萨、空无碍菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、破魔菩萨、电德菩萨、自在菩萨、顶相菩萨、出过菩萨、狮子吼菩萨、云荫菩萨、能胜菩萨、山相幢王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华庄严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、水王菩萨、山王菩萨、帝网菩萨、宝施菩萨、破魔菩萨、庄严国土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨。如是等诸大菩萨,皆应忆念,恭敬礼拜,求阿惟越致也。
〖据《乾隆大藏经》、《大正藏》校订〗
.清凉书屋点校.
2003.03 https://t.cn/Rf37NIb
姚秦三藏法师鸠摩罗什 译
问曰:是阿惟越致菩萨初事,如先说:“至阿惟越致地者,行诸难行,久乃可得,或堕声闻、辟支佛地。”若尔者,是大衰患。如《助道法》中说:
“若堕声闻地,及辟支佛地,
是名菩萨死,则失一切利。
若堕于地狱,不生如是畏,
若堕二乘地,则为大怖畏。
堕于地狱中,毕竟得至佛,
若堕二乘地,毕竟遮佛道。
佛自于经中,解说如是事,
如人贪寿者,斩首则大畏。
菩萨亦如是,若于声闻地,
及辟支佛地,应生大怖畏。”
是故若诸佛所说,有易行道,疾得至阿惟越致地方便者,愿为说之。
答曰:如汝所说,是儜弱怯劣,无有大心,非是丈夫志干之言也。何以故?若人发愿,欲求阿耨多罗三藐三菩提,未得阿惟越致,于其中间应不惜身命,昼夜精进,如救头燃。如《助道》中说:
“菩萨未得至,阿惟越致地,
应常勤精进,犹如救头燃。
荷负于重担,为求菩提故,
常应勤精进,不生懈怠心。
若求声闻乘,辟支佛乘者,
但为成己利,常应勤精进。
何况于菩萨,自度亦度彼,
于此二乘人,亿倍应精进。”
行大乘者,佛如是说。发愿求佛道,重于举三千大千世界。汝言阿惟越致地,是法甚难,久乃可得,若有易行道,疾得至阿惟越致地者。是乃怯弱下劣之言,非是大人志干之说。汝若必欲闻此方便,今当说之:
佛法有无量门。如世间道,有难有易,陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是,或有勤行精进,或有以信方便,易行疾至阿惟越致者。如偈说:
“东方善德佛,南栴檀德佛,
西无量明佛,北方相德佛,
东南无忧德,西南宝施佛,
西北华德佛,东北三乘行,
下方明德佛,上方广众德,
如是诸世尊,今现在十方。
若人疾欲至,不退转地者,
应以恭敬心,执持称名号。”
若菩萨欲于此身得至阿惟越致地,成就阿耨多罗三藐三菩提者,应当念是十方诸佛,称其名号。
如《宝月童子所问经.阿惟越致品》中说:“佛告宝月:东方去此过无量无边不可思议恒河沙等佛土,有世界名无忧。其地平坦,七宝合成。紫磨金缕,交络道界。宝树罗列,以为庄严。无有地狱、畜生、饿鬼、阿修罗道,及诸难处。清净无秽,无有沙砾、瓦石、山陵、堆阜、深坑、幽壑。天常雨华,以布其地。时世有佛,号曰善德如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。大菩萨众,恭敬围绕。身相光色,如燃大金山,如大珍宝聚。为诸大众,演说。初、中、后善,有辞有义。所说不杂,具足清净,如实不失。何谓不失?不失地、水、火、风,不失欲界、色界、无色界,不失色、受、想、行、识。宝月,是佛成道已来,过六十亿劫。又其佛国,昼夜无异,但以此间阎浮提日月岁数,说彼劫寿。其佛光明,常照世界。于一说法,令无量无边千万亿阿僧祇众生,住无生法忍。倍此人数,得住初忍、第二、第三忍。宝月,其佛本愿力故,若有他方众生,于先佛所种诸善根,是佛但以光明触身,即得无生法忍。宝月,若善男子、善女人,闻是佛名,能信受者,即不退阿耨多罗三藐三菩提。”余九佛事,皆亦如是。
今当解说诸佛名号,及国土名号。善德者,其德淳善,但有安乐,非如诸天龙神福德,惑恼众生。栴檀德者,南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名欢喜,佛号栴檀德,今现在说法。譬如栴檀,香而清凉。彼佛名称远闻,如香流布,灭除众生三毒火热,令得清凉。无量明佛者,西方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名善解,佛号无量明,今现在说法。其佛身光,及智慧明,照无量无边。相德佛者,北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名不可动,佛名相德,今现在说法。其佛福德高显,犹如幢相。无忧德者,东南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名月明,佛号无忧德,今现在说法。其佛神德,令诸天人无有忧愁。宝施佛者,西南方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众相,佛号宝施,今现在说法。其佛以诸无漏根、力、觉、道等宝,常施众生。华德佛者,西北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众音,佛号华德,今现在说法。其佛色身,犹如妙华,其德无量。三乘行佛者,东北方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名安隐,佛号三乘行,今现在说法。其佛常说声闻行、辟支佛行、诸菩萨行。有人言,说上、中、下精进,故号为三乘行。明德佛者,下方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名广大,佛号明德,今现在说法。明名身明、智慧明、宝树光明,是三种明常照世间。广众德者,上方去此无量无边恒河沙等佛土,有世界名众月,佛号广众德,今现在说法。其佛,福德广大,故号广众德。是十方佛,善德为初,广众德为后。若人一心称其名号,即得不退于阿耨多罗三藐三菩提。如偈说:
“若有人得闻,说是诸佛名,
即得无量德,如为宝月说。
我礼是诸佛,今现在十方,
其有称名者,即得不退转。
东方无忧界,其佛号善德,
色相如金山,名闻无边际,
若人闻名者,即得不退转,
我今合掌礼,愿悉除忧恼。
南方欢喜界,佛号栴檀德,
面净如满月,光明无有量,
能灭诸众生,三毒之热恼,
闻名得不退,是故稽首礼。
西方善世界,佛号无量明,
身光智慧明,所照无边际,
其有闻名者,即得不退转,
我今稽首礼,愿尽生死际。
北方无动界,佛号为相德,
身具众相好,而以自庄严,
摧破魔怨众,善化诸天人,
闻名得不退,是故稽首礼。
东南月明界,有佛号无忧,
光明逾日月,遇者灭忧恼,
常为众说法,除诸内外苦,
十方佛称赞,是故稽首礼。
西南众相界,佛号为宝施,
常以诸法宝,广施于一切,
诸天头面礼,宝冠在足下,
我今以五体,归命宝施尊。
西北众音界,佛号为华德,
世界众宝树,演出妙法音,
常以七觉华,庄严于众生,
白毫相如月,我今头面礼。
东北安隐界,诸宝所合成,
佛号三乘行,无量相严身,
智慧光无量,能破无明闇,
众生无忧恼,是故稽首礼。
上方众月界,众宝所庄严,
大德声闻众,菩萨无有量,
诸圣中狮子,号曰广众德,
诸魔所怖畏,是故稽首礼。
下方广世界,佛号为明德,
身相妙超绝,阎浮檀金山,
常以智慧日,开诸善根华,
宝土甚广大,我遥稽首礼。
过去无数劫,有佛号海德,
是诸现在佛,皆从彼发愿,
彼时诸众生,尽心皆供养,
恭敬而称扬,是故头面礼。
现在十方界,不可计诸佛,
其数过恒沙,无量无有边,
慈愍诸众生,常转妙,
是故我恭敬,归命稽首礼。
未来世诸佛,身色如金山,
光明无有量,众相自庄严,
出世度众生,当入于涅槃,
如是诸世尊,我今头面礼。
复应忆念诸大菩萨,善意菩萨、善眼菩萨、闻月菩萨、尸毗王菩萨、一切胜菩萨、知大地菩萨、大药菩萨、鸠舍菩萨、阿离念弥菩萨、顶生王菩萨、喜见菩萨、郁多罗菩萨、和和檀菩萨、长寿王菩萨、羼提菩萨、韦蓝菩萨、睒菩萨、月盖菩萨、明首菩萨、法首菩萨、法利菩萨、弥勒菩萨。复有金刚藏菩萨、金刚首菩萨、无垢藏菩萨、无垢称菩萨、除疑菩萨、无垢德菩萨、网明菩萨、无量明菩萨、大明菩萨、无尽意菩萨、意王菩萨、无边意菩萨、日音菩萨、月音菩萨、美音菩萨、美音声菩萨、大音声菩萨、坚精进菩萨、常坚菩萨、坚发菩萨、坚庄菩萨、常悲菩萨、常不轻菩萨、法上菩萨、法意菩萨、法喜菩萨、法首菩萨、法积菩萨、发精进菩萨、智慧菩萨、净威德菩萨、那罗延菩萨、善思惟菩萨、法思惟菩萨、跋陀婆罗菩萨、法益菩萨、高德菩萨、狮子菩萨、喜根菩萨、上宝月菩萨、不虚德菩萨、龙德菩萨、文殊师利菩萨、妙音菩萨、云音菩萨、胜意菩萨、照明菩萨、勇众菩萨、胜众菩萨、威仪菩萨、狮子意菩萨、上意菩萨、益意菩萨、增意菩萨、宝明菩萨、慧顶菩萨、乐说顶菩萨、有德菩萨、观世自在王菩萨、陀罗尼自在王菩萨、大自在王菩萨、无忧德菩萨、不虚见菩萨、离恶道菩萨、一切勇健菩萨、破闇菩萨、功德宝菩萨、华威德菩萨、金璎珞明德菩萨、离诸阴盖菩萨、心无碍菩萨、一切行净菩萨、等见菩萨、不等见菩萨、三昧游戏菩萨、法自在菩萨、法相菩萨、明庄严菩萨、大庄严菩萨、宝顶菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常惨菩萨、常喜菩萨、喜王菩萨、得辩才音声菩萨、虚空雷音菩萨、持宝炬菩萨、勇施菩萨、帝网菩萨、马光菩萨、空无碍菩萨、宝胜菩萨、天王菩萨、破魔菩萨、电德菩萨、自在菩萨、顶相菩萨、出过菩萨、狮子吼菩萨、云荫菩萨、能胜菩萨、山相幢王菩萨、香象菩萨、大香象菩萨、白香象菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、妙生菩萨、华庄严菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、水王菩萨、山王菩萨、帝网菩萨、宝施菩萨、破魔菩萨、庄严国土菩萨、金髻菩萨、珠髻菩萨。如是等诸大菩萨,皆应忆念,恭敬礼拜,求阿惟越致也。
〖据《乾隆大藏经》、《大正藏》校订〗
.清凉书屋点校.
2003.03 https://t.cn/Rf37NIb
✋热门推荐