◎笔记七十五
●真正修行人没有时间去看别人过失,断恶修善,回向西方。
●佛告诉我们,世出世间总离不开因缘,连佛说法度生也是因缘,因缘底下是果报。所以,世出世法既然是因缘果报,你造善因善缘自然得的是好的果报,你造的是恶因恶缘当然得的恶报,这是任何力量都不能够改变的,佛也不能转定业。因缘是自己造的,果报就得自己受,佛加持我们,佛保佑我们,用什么保佑?就是把这个事实真相给我们说清楚、说明白了,让我们从今之后起心动念,晓得我要造善因善缘,远离恶因恶缘,果报自然就殊胜了!
●从前所造的一些罪业,我从今天起再不造罪,业因虽在,缘断掉了。因没有缘,不会结果,所以应当受的那个恶报也没有了。过去还有一点善根,现在拼命造善缘,那个善的果报,本来是这一生不能成熟的,来生来世才成熟的,因为你断恶修善,善缘的力量加强,恶缘断掉,那个微细的因,它也提前受报了。这是佛加持我们的,我们今天要的就是这个。世间的名闻利养、一切财富统统不要。把一切善根统统回向,就是求生西方。
●民过初年,印光法师一心提倡《了凡四训》,这个小册子里教给我们什么?教给我们深信因果,说明业因果报的道理与事实真相,我们从这里生信心。这是世出世间法断恶修善的基础,的确是一本好书。我们从这个地方启发信心,真正相信种善因必得善果,造恶业必有恶报,因缘果报,丝毫不爽。我们相信了,应该怎样去做?你首先要有能力辨别什么是善、什么是恶。善恶有个标准,这个标准是随着社惠价值观在那里产生产化,我们要有智慧、要有能力辨别。
●凡夫最难的是自己不知道自己有过失,这个事情麻烦大了。不知道,你怎么会改?所以圣贤书不能不读,圣贤的教诲是一个标准,拿着这个标准天天来检点自己,就容易发现过失。所以明朝末年,念儒家书的、学佛的都用功过格来检点自己的过失,这是一个好办法。我们佛门里面,净宗的祖师莲池大师就用功过格来修行,现在这一篇东西还在《莲池大师全集》里面,流通很广。它不叫功过格,它叫【自知录】,人贵自知之明,【自知录】就是功过格。
●晚近印光大师教我们用《了凡四训》,把改过自新、改造命运的道理搞清楚,那里面是讲因缘果报的。我们要改恶为善,改过为福,改凶为吉,改凡为圣,《了凡四训》是个基础的教育。你只要想改造命运,我们学佛是改造命运,是大的,我们是要改凡为圣。你看我们今天在六道,我们想改六道为极乐世界,这是大的改造。你要懂改造的理论,懂改造的方法,有理论、有方法,我们自己就有信心。
●自己要想自己的道业有进步,一定要常常反省检点自己的过失。了凡先生他能够接受云谷禅师教导,他的功过格一生当中都能够奉行而不厌倦,这就是他改造命运成功的秘诀。一般人不能成功是没有恒心,没有耐心,开头学一阵子很有信心,学几天之后慢慢就懈怠,最后就废弃了,所以他不能成功。
●了凡先生的成功,就是一生都能够坚持,用这个方法每天来反省自己的起心动念、言语造作有哪些过失。佛在经上教我们做的,我们想想,今天我做了没有?佛在经上说不可以做的,我们想想,我们有没有做?从这里反省检点,改过自新,这叫真修行。
●【若真修道人,不见世间过】,惠能师说的。这些修行人,他不知道别人过失吗?他知道。他看到别人过失,他不想别人,他回过头来想自己,我有没有这个过失?我要有,赶紧改过來;我要没有,欢欢喜喜,阿弥陀佛,还是这句阿弥陀佛,这就对了。海贤老和尚心目当中,所有一切众生都是阿弥陀佛,阿弥陀佛哪有过失?阿弥陀佛示现一点过失是给我们看的,是叫我们反省,想一想有没有,没有很好,有则改之,他是来提醒我们的。
●真正修道之人,常常要反省、检点自己的过失,不要专看别人过失。看别人过失,这是最大的障碍,你修学佛法功夫不得力,不能成就。念佛,不但是一心得不到,功夫成片也得不到,原因在哪里?天天看别人的过失,天天说别人的过失,在造业!虽然是口里念佛,心、行都在造业,你怎么能成就!所以要记住,【但自观身不求他过】。
●如果能作如是观,三业就清净了;三业清净,戒成就了,戒定慧三学,戒学成就了。佛用这三个字统摄一切修行人所说的戒律,这就是持戒念佛。所以【不见他过】这四个字,我们要非常重视。
●分分秒秒都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么也不放在心上,在日常生活当中随缘度日,多么自在。心地清净,一尘不染,真正与本经经題相应,清净、平等、觉而不迷,这就积功累德,这就真正断恶修善。
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●真正修行人没有时间去看别人过失,断恶修善,回向西方。
●佛告诉我们,世出世间总离不开因缘,连佛说法度生也是因缘,因缘底下是果报。所以,世出世法既然是因缘果报,你造善因善缘自然得的是好的果报,你造的是恶因恶缘当然得的恶报,这是任何力量都不能够改变的,佛也不能转定业。因缘是自己造的,果报就得自己受,佛加持我们,佛保佑我们,用什么保佑?就是把这个事实真相给我们说清楚、说明白了,让我们从今之后起心动念,晓得我要造善因善缘,远离恶因恶缘,果报自然就殊胜了!
●从前所造的一些罪业,我从今天起再不造罪,业因虽在,缘断掉了。因没有缘,不会结果,所以应当受的那个恶报也没有了。过去还有一点善根,现在拼命造善缘,那个善的果报,本来是这一生不能成熟的,来生来世才成熟的,因为你断恶修善,善缘的力量加强,恶缘断掉,那个微细的因,它也提前受报了。这是佛加持我们的,我们今天要的就是这个。世间的名闻利养、一切财富统统不要。把一切善根统统回向,就是求生西方。
●民过初年,印光法师一心提倡《了凡四训》,这个小册子里教给我们什么?教给我们深信因果,说明业因果报的道理与事实真相,我们从这里生信心。这是世出世间法断恶修善的基础,的确是一本好书。我们从这个地方启发信心,真正相信种善因必得善果,造恶业必有恶报,因缘果报,丝毫不爽。我们相信了,应该怎样去做?你首先要有能力辨别什么是善、什么是恶。善恶有个标准,这个标准是随着社惠价值观在那里产生产化,我们要有智慧、要有能力辨别。
●凡夫最难的是自己不知道自己有过失,这个事情麻烦大了。不知道,你怎么会改?所以圣贤书不能不读,圣贤的教诲是一个标准,拿着这个标准天天来检点自己,就容易发现过失。所以明朝末年,念儒家书的、学佛的都用功过格来检点自己的过失,这是一个好办法。我们佛门里面,净宗的祖师莲池大师就用功过格来修行,现在这一篇东西还在《莲池大师全集》里面,流通很广。它不叫功过格,它叫【自知录】,人贵自知之明,【自知录】就是功过格。
●晚近印光大师教我们用《了凡四训》,把改过自新、改造命运的道理搞清楚,那里面是讲因缘果报的。我们要改恶为善,改过为福,改凶为吉,改凡为圣,《了凡四训》是个基础的教育。你只要想改造命运,我们学佛是改造命运,是大的,我们是要改凡为圣。你看我们今天在六道,我们想改六道为极乐世界,这是大的改造。你要懂改造的理论,懂改造的方法,有理论、有方法,我们自己就有信心。
●自己要想自己的道业有进步,一定要常常反省检点自己的过失。了凡先生他能够接受云谷禅师教导,他的功过格一生当中都能够奉行而不厌倦,这就是他改造命运成功的秘诀。一般人不能成功是没有恒心,没有耐心,开头学一阵子很有信心,学几天之后慢慢就懈怠,最后就废弃了,所以他不能成功。
●了凡先生的成功,就是一生都能够坚持,用这个方法每天来反省自己的起心动念、言语造作有哪些过失。佛在经上教我们做的,我们想想,今天我做了没有?佛在经上说不可以做的,我们想想,我们有没有做?从这里反省检点,改过自新,这叫真修行。
●【若真修道人,不见世间过】,惠能师说的。这些修行人,他不知道别人过失吗?他知道。他看到别人过失,他不想别人,他回过头来想自己,我有没有这个过失?我要有,赶紧改过來;我要没有,欢欢喜喜,阿弥陀佛,还是这句阿弥陀佛,这就对了。海贤老和尚心目当中,所有一切众生都是阿弥陀佛,阿弥陀佛哪有过失?阿弥陀佛示现一点过失是给我们看的,是叫我们反省,想一想有没有,没有很好,有则改之,他是来提醒我们的。
●真正修道之人,常常要反省、检点自己的过失,不要专看别人过失。看别人过失,这是最大的障碍,你修学佛法功夫不得力,不能成就。念佛,不但是一心得不到,功夫成片也得不到,原因在哪里?天天看别人的过失,天天说别人的过失,在造业!虽然是口里念佛,心、行都在造业,你怎么能成就!所以要记住,【但自观身不求他过】。
●如果能作如是观,三业就清净了;三业清净,戒成就了,戒定慧三学,戒学成就了。佛用这三个字统摄一切修行人所说的戒律,这就是持戒念佛。所以【不见他过】这四个字,我们要非常重视。
●分分秒秒都是阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么也不放在心上,在日常生活当中随缘度日,多么自在。心地清净,一尘不染,真正与本经经題相应,清净、平等、觉而不迷,这就积功累德,这就真正断恶修善。
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#净空老和尚开示# 【師父說】斷惡修善 迴向西方
佛告訴我們,世出世間總離不開因緣,連佛說法度生也是因緣,因緣底下是果報。所以,世出世法既然是因緣果報,你造善因善緣自然得的是好的果報,你造的是惡因惡緣當然得的惡報,這是任何力量都不能夠改變的,佛也不能轉定業。因緣是自己造的,果報就得自己受,佛加持我們,佛保佑我們,用什麼保佑?就是把這個事實真相給我們說清楚、說明白了,讓我們從今之後起心動念,曉得我要造善因善緣,遠離惡因惡緣,果報自然就殊勝了!
無量壽經(二次宣講)(第43集) 1990/4
從前所造的一些罪業,我從今天起再不造罪,業因雖在,緣斷掉了。因沒有緣,不會結果,所以應當受的那個惡報也沒有了。過去還有一點善根,現在拼命造善緣,那個善的果報,本來是這一生不能成熟的,來生來世才成熟的,因為你斷惡修善,善緣的力量加強,惡緣斷掉,那個微細的因,它也提前受報了。這是佛加持我們的,我們今天要的就是這個。世間的名聞利養、一切財富統統不要。把一切善根統統回向,就是求生西方。
無量壽經(二次宣講)(第43集) 1990/4
民國初年,印光法師一心提倡《了凡四訓》,這個小冊子裡教給我們什麼?教給我們深信因果,說明業因果報的道理與事實真相,我們從這裡生信心。這是世出世間法斷惡修善的基礎,的確是一本好書。我們從這個地方啟發信心,真正相信種善因必得善果,造惡業必有惡報,因緣果報,絲毫不爽。我們相信了,應該怎樣去做?你首先要有能力辨別什麼是善、什麼是惡。善惡有個標準,這個標準是隨著社會價值觀在那裡產生變化,我們要有智慧、要有能力辨別。
大方廣佛華嚴經(第324卷) 2000/6/26
凡夫最難的是自己不知道自己有過失,這個事情麻煩大了。不知道,你怎麼會改?所以聖賢書不能不讀,聖賢的教誨是一個標準,拿著這個標準天天來檢點自己,就容易發現過失。所以明朝末年,念儒家書的、學佛的都用功過格來檢點自己的過失,這是一個好辦法。我們佛門裡面,淨宗的祖師蓮池大師就用功過格來修行,現在這一篇東西還在《蓮池大師全集》裡面,流通很廣。它不叫功過格,它叫「自知錄」,人貴自知之明,「自知錄」就是功過格。
大方廣佛華嚴經(第797集) 2002/7/28
晚近印光大師教我們用《了凡四訓》,把改過自新、改造命運的道理搞清楚,那裡面是講因緣果報的。我們要改惡為善,改禍為福,改凶為吉,改凡為聖,《了凡四訓》是個基礎的教育。你只要想改造命運,我們學佛是改造命運,是大的,我們是要改凡為聖。你看我們今天在六道,我們想改六道為極樂世界,這是大的改造。你要懂改造的理論,懂改造的方法,有理論、有方法,我們自己就有信心。
大方廣佛華嚴經(第797集) 2002/7/28
自己要想自己的道業有進步,一定要常常反省檢點自己的過失。了凡先生他能夠接受雲谷禪師教導,他的功過格一生當中都能夠奉行而不厭倦,這就是他改造命運成功的祕訣。一般人不能成功是沒有恆心,沒有耐心,開頭學這一陣子很有信心,學幾天之後慢慢就懈怠,最後就廢棄了,所以他不能成功。
學佛答問(第58集) 2001/2/14
了凡先生的成功,就是一生都能夠堅持,用這個方法每天來反省自己的起心動念、言語造作有哪些過失。佛在經上教我們做的,我們想想,今天我做了沒有?佛在經上說不可以做的,我們想想,我們有沒有做?從這裡反省檢點,改過自新,這叫真修行。
學佛答問(第58集) 2001/2/14
「若真修道人,不見世間過」,惠能大師說的。這些修行人,他不知道別人過失嗎?他知道。他看到別人過失,他不想別人,他回過頭來想自己,我有沒有這個過失?我要有,趕緊改過來;我要沒有,歡歡喜喜,阿彌陀佛,還是這句阿彌陀佛,這就對了。海賢老和尚心目當中,所有一切眾生都是阿彌陀佛,阿彌陀佛哪有過失?阿彌陀佛示現一點過失是給我們看的,是叫我們反省,想一想有沒有,沒有很好,有則改之,他是來提醒我們的。
二〇一四淨土大經科註(第235集) 2015/8/16
真正修道之人,常常要反省、檢點自己的過失,不要專看別人過失。看別人過失,這是最大的障礙,你修學佛法功夫不得力,不能成就。念佛,不但是一心得不到,功夫成片也得不到,原因在哪裡?天天看別人的過失,天天說別人的過失,在造業!雖然是口裡念佛,心、行都在造業,你怎麼能成就!所以要記住,「但自觀身不求他過」。
發起菩薩殊勝志樂經(第3集) 1996/10
如果能作如是觀,三業就清淨了;三業清淨,戒成就了,戒定慧三學,戒學成就了。佛用這三個字統攝一切修行人所說的戒律,這就是持戒念佛。所以「不見他過」這四個字,我們要非常重視。
二〇一四淨土大經科註(第235集) 2015/8/16
分分秒秒都是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼也不放在心上,在日常生活當中隨緣度日,多麼自在。心地清淨,一塵不染,真正與本經經題相應,清淨、平等、覺而不迷,這就積功累德,這就真正斷惡修善。
二〇一四淨土大經科註(第189集) 2015/3/23
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佛告訴我們,世出世間總離不開因緣,連佛說法度生也是因緣,因緣底下是果報。所以,世出世法既然是因緣果報,你造善因善緣自然得的是好的果報,你造的是惡因惡緣當然得的惡報,這是任何力量都不能夠改變的,佛也不能轉定業。因緣是自己造的,果報就得自己受,佛加持我們,佛保佑我們,用什麼保佑?就是把這個事實真相給我們說清楚、說明白了,讓我們從今之後起心動念,曉得我要造善因善緣,遠離惡因惡緣,果報自然就殊勝了!
無量壽經(二次宣講)(第43集) 1990/4
從前所造的一些罪業,我從今天起再不造罪,業因雖在,緣斷掉了。因沒有緣,不會結果,所以應當受的那個惡報也沒有了。過去還有一點善根,現在拼命造善緣,那個善的果報,本來是這一生不能成熟的,來生來世才成熟的,因為你斷惡修善,善緣的力量加強,惡緣斷掉,那個微細的因,它也提前受報了。這是佛加持我們的,我們今天要的就是這個。世間的名聞利養、一切財富統統不要。把一切善根統統回向,就是求生西方。
無量壽經(二次宣講)(第43集) 1990/4
民國初年,印光法師一心提倡《了凡四訓》,這個小冊子裡教給我們什麼?教給我們深信因果,說明業因果報的道理與事實真相,我們從這裡生信心。這是世出世間法斷惡修善的基礎,的確是一本好書。我們從這個地方啟發信心,真正相信種善因必得善果,造惡業必有惡報,因緣果報,絲毫不爽。我們相信了,應該怎樣去做?你首先要有能力辨別什麼是善、什麼是惡。善惡有個標準,這個標準是隨著社會價值觀在那裡產生變化,我們要有智慧、要有能力辨別。
大方廣佛華嚴經(第324卷) 2000/6/26
凡夫最難的是自己不知道自己有過失,這個事情麻煩大了。不知道,你怎麼會改?所以聖賢書不能不讀,聖賢的教誨是一個標準,拿著這個標準天天來檢點自己,就容易發現過失。所以明朝末年,念儒家書的、學佛的都用功過格來檢點自己的過失,這是一個好辦法。我們佛門裡面,淨宗的祖師蓮池大師就用功過格來修行,現在這一篇東西還在《蓮池大師全集》裡面,流通很廣。它不叫功過格,它叫「自知錄」,人貴自知之明,「自知錄」就是功過格。
大方廣佛華嚴經(第797集) 2002/7/28
晚近印光大師教我們用《了凡四訓》,把改過自新、改造命運的道理搞清楚,那裡面是講因緣果報的。我們要改惡為善,改禍為福,改凶為吉,改凡為聖,《了凡四訓》是個基礎的教育。你只要想改造命運,我們學佛是改造命運,是大的,我們是要改凡為聖。你看我們今天在六道,我們想改六道為極樂世界,這是大的改造。你要懂改造的理論,懂改造的方法,有理論、有方法,我們自己就有信心。
大方廣佛華嚴經(第797集) 2002/7/28
自己要想自己的道業有進步,一定要常常反省檢點自己的過失。了凡先生他能夠接受雲谷禪師教導,他的功過格一生當中都能夠奉行而不厭倦,這就是他改造命運成功的祕訣。一般人不能成功是沒有恆心,沒有耐心,開頭學這一陣子很有信心,學幾天之後慢慢就懈怠,最後就廢棄了,所以他不能成功。
學佛答問(第58集) 2001/2/14
了凡先生的成功,就是一生都能夠堅持,用這個方法每天來反省自己的起心動念、言語造作有哪些過失。佛在經上教我們做的,我們想想,今天我做了沒有?佛在經上說不可以做的,我們想想,我們有沒有做?從這裡反省檢點,改過自新,這叫真修行。
學佛答問(第58集) 2001/2/14
「若真修道人,不見世間過」,惠能大師說的。這些修行人,他不知道別人過失嗎?他知道。他看到別人過失,他不想別人,他回過頭來想自己,我有沒有這個過失?我要有,趕緊改過來;我要沒有,歡歡喜喜,阿彌陀佛,還是這句阿彌陀佛,這就對了。海賢老和尚心目當中,所有一切眾生都是阿彌陀佛,阿彌陀佛哪有過失?阿彌陀佛示現一點過失是給我們看的,是叫我們反省,想一想有沒有,沒有很好,有則改之,他是來提醒我們的。
二〇一四淨土大經科註(第235集) 2015/8/16
真正修道之人,常常要反省、檢點自己的過失,不要專看別人過失。看別人過失,這是最大的障礙,你修學佛法功夫不得力,不能成就。念佛,不但是一心得不到,功夫成片也得不到,原因在哪裡?天天看別人的過失,天天說別人的過失,在造業!雖然是口裡念佛,心、行都在造業,你怎麼能成就!所以要記住,「但自觀身不求他過」。
發起菩薩殊勝志樂經(第3集) 1996/10
如果能作如是觀,三業就清淨了;三業清淨,戒成就了,戒定慧三學,戒學成就了。佛用這三個字統攝一切修行人所說的戒律,這就是持戒念佛。所以「不見他過」這四個字,我們要非常重視。
二〇一四淨土大經科註(第235集) 2015/8/16
分分秒秒都是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,什麼也不放在心上,在日常生活當中隨緣度日,多麼自在。心地清淨,一塵不染,真正與本經經題相應,清淨、平等、覺而不迷,這就積功累德,這就真正斷惡修善。
二〇一四淨土大經科註(第189集) 2015/3/23
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#禅意生活[超话]#
【❤放生功德让他延寿24年❤】
湖南南部有一个人叫俞一郎,生前喜欢放生和塑造佛像,死后魂魄飘飘荡荡地在大道上,看到有很多的飞禽走兽、鱼游在空中,都来迎接他——因为他放生很多。 他又看见一千余名和尚在合掌,在恭迎他一样。
到了一座宫殿,阎王老爷检查他的生死簿,一看,上面写着:赎买动物放生,救护动物。 阎王老爷很难得地微微一笑,马上说:“命令判官,增加24岁。”一轮是12岁,给他增加放生的功德,两轮那就是24岁。 穿官衣的差人就领他回去,过一会儿,他醒过来了。
希望你们多放生,也会把你们领回来。 种善因得善果,很多人的长寿是靠放生得来的,今天种的善还未报,是因为善种还没有完全成熟,尤如刚煮熟的饭,闻着不会马上香一样 。 继续放生,继续做好事,继续行善,继续救度众生,你一定会闻到香喷喷的慈悲之饭。
……传玉 敬!
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【❤放生功德让他延寿24年❤】
湖南南部有一个人叫俞一郎,生前喜欢放生和塑造佛像,死后魂魄飘飘荡荡地在大道上,看到有很多的飞禽走兽、鱼游在空中,都来迎接他——因为他放生很多。 他又看见一千余名和尚在合掌,在恭迎他一样。
到了一座宫殿,阎王老爷检查他的生死簿,一看,上面写着:赎买动物放生,救护动物。 阎王老爷很难得地微微一笑,马上说:“命令判官,增加24岁。”一轮是12岁,给他增加放生的功德,两轮那就是24岁。 穿官衣的差人就领他回去,过一会儿,他醒过来了。
希望你们多放生,也会把你们领回来。 种善因得善果,很多人的长寿是靠放生得来的,今天种的善还未报,是因为善种还没有完全成熟,尤如刚煮熟的饭,闻着不会马上香一样 。 继续放生,继续做好事,继续行善,继续救度众生,你一定会闻到香喷喷的慈悲之饭。
……传玉 敬!
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