清明节了
我没有去看你
听大家说新婚第一年去看你好像身份不合适
我还傻乎乎的记得你的生日 要给你过生日
哪有什么生日可言了
对不起，我不去看你。
对不起，你走的最后一天我没有送你。
其实我觉得我就是不想面现实不想面对现在的你…
你哥偷偷的拿着我的手机把你和我的聊天记录给删了。唯一能听到你的声音的东西也都没了。
我不生气，因为即便你走了多久我身边留下你的影子的东西实在是太多。即便那不是一件东西，就是一个深深的回忆。一个闭着眼睛就能感受到你手的温度，一个深呼吸就能想起你身上的味道的记忆。挥之不去…
你可以看见我吗？我过的其实很好，我和你的好朋友成为了朋友，我们住的很近。以前那些天天找你说的牢骚，我都分享给她。
我还是很想你…很想你…
昨天经过你家楼下我往上看了一眼，走过那些熟悉的街道总觉得你就会站在路口背着你的背包，等我们接你出去。
路上遇到胖的姑娘总是回头看看他的侧脸，总是有几分神似。如果你在，我要说这样的话你一定会嫌弃我的…你就告诉我你有多漂亮
不说了，我睡了。
对不起我不过去看你了。
我不想面对现实现在的你 …
对不起
记得啊你听我说。我下辈子还要和你做朋友。
最好的那个
… https://t.cn/R2WxY6Q
我没有去看你
听大家说新婚第一年去看你好像身份不合适
我还傻乎乎的记得你的生日 要给你过生日
哪有什么生日可言了
对不起，我不去看你。
对不起，你走的最后一天我没有送你。
其实我觉得我就是不想面现实不想面对现在的你…
你哥偷偷的拿着我的手机把你和我的聊天记录给删了。唯一能听到你的声音的东西也都没了。
我不生气，因为即便你走了多久我身边留下你的影子的东西实在是太多。即便那不是一件东西，就是一个深深的回忆。一个闭着眼睛就能感受到你手的温度，一个深呼吸就能想起你身上的味道的记忆。挥之不去…
你可以看见我吗？我过的其实很好，我和你的好朋友成为了朋友，我们住的很近。以前那些天天找你说的牢骚，我都分享给她。
我还是很想你…很想你…
昨天经过你家楼下我往上看了一眼，走过那些熟悉的街道总觉得你就会站在路口背着你的背包，等我们接你出去。
路上遇到胖的姑娘总是回头看看他的侧脸，总是有几分神似。如果你在，我要说这样的话你一定会嫌弃我的…你就告诉我你有多漂亮
不说了，我睡了。
对不起我不过去看你了。
我不想面对现实现在的你 …
对不起
记得啊你听我说。我下辈子还要和你做朋友。
最好的那个
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现在这些年轻人一接触佛法，就把古今中外的这些著作先都拿来研究、拿来看，这跟我们中国古时候的教学法恰恰相反。我们中国古时候，佛门跟儒家教学一样，儒家的小学，你们诸位看看《礼记．曲礼》、《弟子职》，《五种仪规》里面的童蒙教学，它的精神、方法跟我们现在教育完全不相同。佛门里面出家头五年没有资格看经，也没有资格听讲。虽然从前寺院里面天天有首座和尚讲经，没资格听讲；寺庙里头有念佛堂，没有资格念佛；有禅堂，没有资格参禅。这五年搞什么？这五年是侍候人，侍候大众，在寺庙里头是服劳役。为什么叫你服劳役？培福报，折服自己的傲慢，所以叫五年学戒，就是学基本的生活仪规。再其次的五年就是背诵经典，背诵的意义是修根本智。所以这五年是福慧双修，奠基础。五年以后你福慧都有基础了
我们要是不知道这个病根，不能把这个病根去掉，我们怎么会有成就？我叫他们念四书，他们跟我说，四书过去也背过，应付考试，这东西念了没用处！「四书念了没有用处」，那真叫白念了。四书里面所讲的道理，跟我们大乘了义经典的道理没有两样。从前的人在佛法上很容易入门、容易开悟，就是因为有四书五经的底子。譬如一开头最大的问题就是菩提心，《中庸》里面一开端就讲菩提心，「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」，这就是发菩提心。天命就是我们佛法里面讲「法尔如是」，这就叫性，就是真如本性，真如本性就是万法皆如，如称之为天命。率性之谓道，这就是顺著性，不是逆著性，这是讲无上道。修无上道这就是教学，儒家是教学，佛法也是教学，所以儒书念通了，一接触佛法很容易理解，一点都不难。可惜今天我们儒书没有基础，又不学小乘，就好像念书一样，小学、中学都没有念过，这一下就念到大学，就入大学之门，这一进去之后茫然无所措，必然的现象。这都是我们今天学佛一般的通病，不知道从根本学起。
…….
凡夫就是妄心舍不掉，失去观照的能力，因此我们为境界所转。前面我们曾经读过，「若能转境，则同如来」，我们今天不能转境界，而被境界所转，从此把这些妄心、心心所都引发起来，起惑、造业，这是我们目前所干的这一套。果然真正的明了通达，六根六尘本如来藏妙真如性，这个问题全都解决了。经论合起来看，意思实在是非常的明显，百法给我们一分析，哪是有为、哪是无为。有为法是依他起性，没有自体，当体即空，心法、心所法、色法是依他起性；不相应行法是遍计所执性，更是虚妄。如果真晓得当体即空，那不是妙真如性是什么？何必又要佛在般若会上说得那么清楚、交代得那么清楚！真正明白之后，放下了。所以像《金刚经》讲的，《金刚经》教我们如何学、如何受持、如何为人演说，自行化他，教给我们「不取於相，如如不动」。不取於相就是在一切相里面没有执著、没有爱取，你这个心是定的，心是清净的、是平等的、是不动的。说一个不动，《楞严经》里面「十番显见」的十种意思统统具足，不动就是真性。我们对这些要紧的意思，要能够看得清清楚楚，知道得透彻深入，然后运用在我们日常生活当中，这叫真修行。所以诸位要晓得，不仅仅是教你念佛、拜佛、诵经、听讲要用菩提心，而且穿衣、吃饭、待人接物一心无二心。
说到这个地方又有麻烦来了，为什么？我们眼看著现实的社会大家都是用妄心，而且都是想尽方法来骗人的心。我听那些做生意的人跟我讲，有很多做生意他们只做一次，为什么？因为第二次就不灵了。所以第一次骗，骗到手了，下一次就另外再去搞别样，存心就是骗人！在这个社会里面大家都是用欺骗的手段，我们用诚心诚意不是处处吃亏倒楣吗？我们是不是也用点奸诈之心，或者是防御之心？俗话常说，「害人之心不可有，防人之心不可无」，我们要不要用防人之心？诸位要晓得，如果你是用防人之心的话，你就别想出三界，别想往生西方极乐世界。既然学佛了，我们就是一真到底，人家骗我，我对他也真实。该吃亏的地方，占不了便宜。是自己的福报，别人还能够骗去吗？哪有这种道理？因果讲不通！会被人骗掉的，不是自己的福，这个道理要懂得。真正是自己的福报，怎么会被别人骗去？这种浅显的理都不懂，难怪他在佛法上没有立足之地，他连袁了凡都不如。
所以不怕，我们对待人对事就是真心、就是至诚心，人家欺我也好、骗我也好、坑我也好，反正我用真心能证菩提、能生净土，我舍了这个报身就跟阿弥陀佛拉手，这多自在！如果你在这个世间还要存个防人之心，换句话说，你下一辈子还要来，苦不堪言。你看看这个世界、这个社会有什么值得留恋？有什么好处？苦不堪言。纵然生到天上，色界天还有坏苦，无色界天还有行苦，三界统苦，犹如牢狱。出了三界就好像从监牢狱里放开，这个多自在！真正获得自由了。为什么对於这个苦地牢狱还要留恋、还舍不得？学佛的人要放开，不要害怕，要把一切都放下，明天死了明天就往生西方极乐世界，这多自在，这才是一个明白人、才是聪明人。当我们有力量的时候，尽心尽力培福，利益一切众生；机会失掉了，失掉以后再就不容易了
我们要是不知道这个病根，不能把这个病根去掉，我们怎么会有成就？我叫他们念四书，他们跟我说，四书过去也背过，应付考试，这东西念了没用处！「四书念了没有用处」，那真叫白念了。四书里面所讲的道理，跟我们大乘了义经典的道理没有两样。从前的人在佛法上很容易入门、容易开悟，就是因为有四书五经的底子。譬如一开头最大的问题就是菩提心，《中庸》里面一开端就讲菩提心，「天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教」，这就是发菩提心。天命就是我们佛法里面讲「法尔如是」，这就叫性，就是真如本性，真如本性就是万法皆如，如称之为天命。率性之谓道，这就是顺著性，不是逆著性，这是讲无上道。修无上道这就是教学，儒家是教学，佛法也是教学，所以儒书念通了，一接触佛法很容易理解，一点都不难。可惜今天我们儒书没有基础，又不学小乘，就好像念书一样，小学、中学都没有念过，这一下就念到大学，就入大学之门，这一进去之后茫然无所措，必然的现象。这都是我们今天学佛一般的通病，不知道从根本学起。
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凡夫就是妄心舍不掉，失去观照的能力，因此我们为境界所转。前面我们曾经读过，「若能转境，则同如来」，我们今天不能转境界，而被境界所转，从此把这些妄心、心心所都引发起来，起惑、造业，这是我们目前所干的这一套。果然真正的明了通达，六根六尘本如来藏妙真如性，这个问题全都解决了。经论合起来看，意思实在是非常的明显，百法给我们一分析，哪是有为、哪是无为。有为法是依他起性，没有自体，当体即空，心法、心所法、色法是依他起性；不相应行法是遍计所执性，更是虚妄。如果真晓得当体即空，那不是妙真如性是什么？何必又要佛在般若会上说得那么清楚、交代得那么清楚！真正明白之后，放下了。所以像《金刚经》讲的，《金刚经》教我们如何学、如何受持、如何为人演说，自行化他，教给我们「不取於相，如如不动」。不取於相就是在一切相里面没有执著、没有爱取，你这个心是定的，心是清净的、是平等的、是不动的。说一个不动，《楞严经》里面「十番显见」的十种意思统统具足，不动就是真性。我们对这些要紧的意思，要能够看得清清楚楚，知道得透彻深入，然后运用在我们日常生活当中，这叫真修行。所以诸位要晓得，不仅仅是教你念佛、拜佛、诵经、听讲要用菩提心，而且穿衣、吃饭、待人接物一心无二心。
说到这个地方又有麻烦来了，为什么？我们眼看著现实的社会大家都是用妄心，而且都是想尽方法来骗人的心。我听那些做生意的人跟我讲，有很多做生意他们只做一次，为什么？因为第二次就不灵了。所以第一次骗，骗到手了，下一次就另外再去搞别样，存心就是骗人！在这个社会里面大家都是用欺骗的手段，我们用诚心诚意不是处处吃亏倒楣吗？我们是不是也用点奸诈之心，或者是防御之心？俗话常说，「害人之心不可有，防人之心不可无」，我们要不要用防人之心？诸位要晓得，如果你是用防人之心的话，你就别想出三界，别想往生西方极乐世界。既然学佛了，我们就是一真到底，人家骗我，我对他也真实。该吃亏的地方，占不了便宜。是自己的福报，别人还能够骗去吗？哪有这种道理？因果讲不通！会被人骗掉的，不是自己的福，这个道理要懂得。真正是自己的福报，怎么会被别人骗去？这种浅显的理都不懂，难怪他在佛法上没有立足之地，他连袁了凡都不如。
所以不怕，我们对待人对事就是真心、就是至诚心，人家欺我也好、骗我也好、坑我也好，反正我用真心能证菩提、能生净土，我舍了这个报身就跟阿弥陀佛拉手，这多自在！如果你在这个世间还要存个防人之心，换句话说，你下一辈子还要来，苦不堪言。你看看这个世界、这个社会有什么值得留恋？有什么好处？苦不堪言。纵然生到天上，色界天还有坏苦，无色界天还有行苦，三界统苦，犹如牢狱。出了三界就好像从监牢狱里放开，这个多自在！真正获得自由了。为什么对於这个苦地牢狱还要留恋、还舍不得？学佛的人要放开，不要害怕，要把一切都放下，明天死了明天就往生西方极乐世界，这多自在，这才是一个明白人、才是聪明人。当我们有力量的时候，尽心尽力培福，利益一切众生；机会失掉了，失掉以后再就不容易了
这个地方的沿途风景还不错。 如果你在的话一定会不停的拍照。 不停的拍照。 会觉得走的很累。 我会帮你背包。 背着你走。 会一起计划下一次要去哪里。 我一路看着你傻笑看着你说饿了。 看着你走不动。 看着你撒娇。 看着你说下次我们挑一个不热不冷的时间去旅游比较好哦。 [微笑] https://t.cn/RSCqLYX
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