印光大师 | 修因果·明心性！！！世出世间之理，不出心性二字。世出世间之事，不出因果二字。众生沉九界，如来证一乘，于心性毫无增减。其所以升沉迥异，苦乐悬殊者，由因地之修德不一，致果地之受用各别耳。

阐扬佛法，大非易事。唯谈理性，则中下不能受益。专说因果，则上士每厌闻熏。此书科分十门，法不一律，正好事理并进，顿渐齐驱，庶得三根普被，利钝均益。

宜将古今来由学佛得力，发之而为大忠大孝，纯义纯仁之事迹，与夫恭敬三宝，谤毁三宝之祸福，及高人淑世导俗之嘉言，戒杀放生之至论，于后数科，册册登载，则愚夫愚妇，有所禀承，而通方哲士，因悟理而亦欲实践，从兹不敢摇头掩耳，更急急于愿乐欲闻也。

然因果心性，离之则两伤，合之则双美，故梦东云，善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性，此理势所必然也。
(增广文钞卷一与佛学报馆书)

唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！
唵嘛呢叭咪吽！唵嘛呢叭咪吽！

贪则不止。嗔则不反。痴则不觉。是以无穷之苦。长劫沦坠。皆三者所致。然此三者。不越乎瞥然一念。果能念起即觉。觉之不息。虽至愚之人。可以铸三毒为三德。犹己指之屈信耳。况聪明者乎。虽然愚者欲寡。智者多缘。多缘则精神不一。而照功有隙。故反不若愚人之专也。由是推之。于世故之中。非智则不利。惟于学道智为大障。故曰以智治国国之贼。不以智治国国之福。或曰既以智为障道。而念起即觉。非智乎。曰智无二体。用之克念谓之觉。用之利私则谓智。且觉之为言。如大梦忽醒。智之为言。如梦中之计较也。故觉之与智。少有不同耳。

摘自紫柏老人集（卷三）

《印光法师嘉言录》：八、释普通疑惑（一）

世出世间之理, 不出心性二字。世出世间之事, 不出因果二字。众生沉九界, 如来证一乘, 于心性毫无增减。其所以升沉迥异, 苦乐悬殊者, 由因地之修德不一, 致果地之受用各别耳。阐扬佛法, 大非易事。唯谈理性, 则中下不能受益。专说因果, 则上士每厌闻熏。（中略）然因果、心性, 离之则两伤, 合之则双美。故梦东云：“善谈心性者, 必不弃离于因果；而深信因果者, 终必大明乎心性。此理势所必然也。”而末法众生, 根机陋劣。禅、教诸法, 唯仗自力, 契悟尚难, 何况了脱？唯有仗佛力之净土法门, 但具真信切愿, 纵五逆十恶, 亦可永出轮回, 高预海会。此不可思议之最上乘法, 宜理事并谈, 诫劝齐施。【书一】七