半熟的年纪读到这本，卖掉北京房子去大理过闲适生活，无拘束的自由生活你真的能承受吗？很多人只是羡慕，却没有勇气说走就走。
自由生活其实更需要自律，不天天被老板压迫的代价是你需要有一技之长，或者是被动收入。成为小业主没有表面那么美好，也有生存压力。上述都需要有一颗热爱生活的内心和坚韧的毅力。
与之对照，我还是争取多点假期去大理闲适放松两周，转而还是投入俗世生活吧[嘻嘻]#36岁,人生半熟#
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早安[给你小心心]
耶稣言行
第二卷 救世者耶稣降临
第一编 耶稣诞生之前
第二章 耶稣之前驱若翰
第一节 玛利亚往顾依撒伯尔
从天神对玛利亚说的话上看来，玛利亚早已相识了依撒伯尔；至于她们俩确定的亲族之远近，无从稽考，我们不得而知。
她一听了天神报告依撒伯尔蒙主特恩，已经怀孕将要生儿子了，于是爱情大发，切愿去看看依撒伯尔；她所以有此动机，并不是好奇心的驱使，更不是要观察天神说的话之虚实，乃是出于热爱之情，并愿意庆贺她的亲戚依撒伯尔；尤其是胎中的耶稣，鼓动着她速往依撒伯尔家去，为了好早些除去祂的前驱若翰之原罪，并施给他宠爱。
巴斯卦瞻礼日临近了，四方的犹太人，都成群结队的向耶路撒冷进发，玛利亚也在其中；那正是巴勒斯坦落雨时期已过的季节，天气日渐温暖，田间绿油油的麦子，轻风吹过，如同波浪一般的动着：原野上的花草，也都在灿烂的盛开。从纳匝助到耶路撒冷，约有四天的路程，行路的人们，时而步行、时而骑驴；由此可想见玛利亚在瞻礼目前，也是这样的经过了美丽的田间原野，而到了耶路撒冷，参加盛大的巴斯卦瞻礼之后，随同着匝加利亚，往看她的亲戚依撒伯尔去了。
依撒伯尔的家，究竟在那里，无从详知，据传说是住在荫家岭，此地在耶路撒冷的西边，约距七公里，正处于小山谷之中，傍山临水，风景幽情，村的四周，有水环绕着葡萄园，所以叫做荫家岭，意思译过来，就是“水中的葡萄树”。
玛利亚一到了匝加利亚的家中，就问依撒伯尔的安，依撒伯尔一听见玛利亚问安于她，婴儿就在她胎中跳动，她同时也充满了圣神，就是圣神光照她的心，直接的告诉她：天主圣言，因着天主的全能，已降孕于童贞玛利亚的胎中了，将生的儿子，便是先知所预言的救世者；因而依撒伯尔欢欣踊跃，高声喊着说：“女子之中，你是可赞美的！你胎中的儿子，也是一样可赞美的！我怎么得了我主的母亲，到我这里来呢？因为你问安的声音，才一入我的耳，小儿就在我胎中喜欢的跳动；你信了主的话，你是有幅的；因为主对你说的那些事，都要成就。”
所说的若翰在母胎中跳动，一定是因为耶稣来了，为他早除原罪，并赐予宠爱和圣神七恩；这毕竟是应验了天神对匝加利亚所说的：若翰在母胎里，就充满了圣神；神学士们大都是这样的说：耶稣鼓动玛利亚往依撒伯尔家中去，不但为宠锡若翰以大恩，并且又赐给若翰一个认识耶稣为救世者的殊恩；不过神学士们又这样的说：他当时认识耶稣，只是一刹那的，为时不久，即行消失，而与普通胎儿无异。
从有圣教会以来，便将天神与依撒伯尔祝贺玛利亚的话，集在一起，成了一端经，这端经直到了世界终穷时，天天有普世上无数的信徒诵念，为的是赞美玛利亚，同时也赞美了耶稣；这端经就是“万福玛利亚！满被圣宠者，主与尔偕焉；女中尔为赞美，尔胎子耶稣，并为赞美。”
料想圣神已经将若翰所受的大恩，默启给玛利亚，而玛利亚从依撤伯尔的言语上，也知道了圣神已将圣言降生成人的奇迹，默启给依撒伯尔；玛利亚因为天主显了如此的奇工妙化，不胜的欣忭，便作歌赞扬天主道：
“我的灵魂赞扬主，
我的心灵喜跃于救我的主——；天主
因为他顾念了他婢女的微贱。
从今以后，
万代的人，都要称我是有福的。
全能者——天主，
在我的身上，成就了大事；
他的名号是圣的。
他的仁慈，要世世代代，施及于敬畏他的人；
他用他的手臂，施展权能，
驱散了心怀傲念的人
从高座上，推下有权势的人
量却举扬那微小卑贱的；
饥饿的人，叫他们饱食美味
富足的人，叫他们空手回去；
他记念他的仁慈，
拯救了他的仆人一一以色列；
如同他对我们的祖先说过：
要向亚巴郎及他的后代，施仁慈到永远。”
这首歌玛利亚信口悠然的唱出，声调与音节十分的和谐；披阅古经可以知道，犹太人中的妇女，每在遇见天主为保护犹太人，或为降福自己而做的奇迹时，就称颂歌辞，以祝赞天主；如梅瑟的姐姐在渡过红海以后，底波拉在希伯来人战胜加纳罕人时，亚纳生了撒慕尔献于天主之时，友弟德杀死了敌军大元帅阿落弗尔时，他们都在欣慰之下，做歌讴唱，以表心中对于天主的感谢及赞颂之情。
玛利亚的这个圣歌，实在是给后世留下的珍品，因为玛利亚像这样的抒发其心中的感情，在圣经上不曾多见。在这圣歌中，我们分析出三种情感来：一是因天主在她身上成就了大事，乃起谦逊及感恩之情；二是赞美那抑强携弱的天主；三是抱着一颗愉快的心，述说天主要按着所许下的，救赎自己的子民。玛利亚表现了这些情感，都是引用圣经上的话，逐字逐句，都有原有本，由此可知我们的圣母玛利亚是怎样的透彻圣经之奥义了。
玛利亚与依撒伯尔同住，约有三个月，也许是三个来月，也许是三个多月；在这期间，玛利亚服事依撒伯尔，并代依撤怕尔照料家庭内外诸事，于是依撒伯尔得以平安的度其怀孕期间；她们二人谈话时，曾多次的提及各人所受于天主的殊恩。
玛利亚在依撒伯尔家中居住，为他们老夫妇二人，的确有寞大的神恩，因为他们得亲眼看见玛利亚的善行德表，而且胎中的耶稣自然要施以格外的降福，因此他二人的超性生命，得以日渐增大。
玛利亚是在若翰诞生以前回的本家呢？还是在若翰诞生以后回的本家呢？没有法子稽考；但设想玛利亚已经服事了依撒伯尔约三个月，而需要人帮忙的产期临近时，玛利亚岂能不顾而辞归么？所以我们忖度她必是等到若翰诞生以后，方才起身回家了。
第二节 若翰诞生
“依撤伯尔满了产期，生了一个儿子，她的邻里亲族，听见主在她身上，显了大仁慈，都庆贺她。”（路加福音第一章第五十七节至第五十八节。）
从这几句圣经上的话看来，匝加利亚与依撒伯尔，一点也没有显露自己所受于天主的格外降福，因此这生子的喜信，一传到邻里亲族友朋的耳中，莫不为之惊奇纳罕；而向日轻视依撒伯尔的谬见，也从此打消了；他们都在想：这决非专靠人力所致，实在是天主特别的大降福，于是都奔来庆贺他们老夫妇的鸿福。
到了第八天，他们来给孩子行割损礼；要用他父亲的名字，叫他匝加利亚。
按照着当时的风俗，为孩子行割损礼，该当在会堂中举行，不可在孩子的本家；所以若翰当然也不例外，邻里亲族在这天是先到孩子的家中，然后再带着孩子到会堂中去行割损礼；当时因为匝加利亚还不能说话，众多宾客便替他想定主意，并为表示恭敬这位受天主特别眷顾的老匝加利亚，就给孩子起名也叫做匝加利亚；实在说起来，按照当时的民俗，本来是应该以祖父的名字名之。
依撒伯尔听了，他们要给孩子起名叫匝加利亚，便回答给他们说道：“不可！该叫他若翰。”依撒伯尔之所以拒绝众意，而要使孩子叫若翰，因为这乃是天神在耶路撒冷圣殿预先报告给匝加利亚的；匝加利亚归家后，虽然不能言语，却以字示给了他的妻子依撒伯尔，必当用此名称呼孩子。
众邻里亲族便说道：“在你这一族，没有一个叫这名字的。”于是便打手式，问他父亲，愿意叫他什么名字；匝加利亚就要了一块写字的板，在板上写了：“若翰是他的名字。”众人便都惊讶。
从来宾对依撒伯尔辩论的口吻中，我们可以知道，犹太人的风俗，每一个家族，常用几个固定的名字传衍子孙，为的是后代的子孙，能紧密的与先人有绵绵不断关系。
众人一见了依撒伯尔的意见不可移，就有人出主意说：可以问问孩子的父亲，于是众人才到匝加利亚的面前，指手画脚的，表示说：孩子当叫什么名字？他们如此的问匝加利亚，乃是想像哑吧了的匝加利亚，也必是一个聋子。
匝加利亚要的写字板，是当时很流行的东西，用薄木片制成，上面涂以蜡油，写字的时候，用一根金属细管，一端是尖锐的，为写字用，一端是扁阔的，为取消写了的字；他接过来写字的板，立刻而无疑的，写了与他妻子依撒伯尔适才所说的一致的孩子的名字，这不能不使众人为之惊奇；因为他们不知道是天主的天神，已经告诉了匝加利亚，该当给孩子起这个名。
匝加利亚以前曾怀疑了天神的话，所以成了哑吧；现在他因为速照了天神告诉他的话，给孩子起名叫若翰，口立时开了，舌头也舒展了，说出话来，称颂天主；他心中同时充满了圣神，唱了下面含有预言意味的圣歌：
“主！以色列的天主，是可赞美的，
因为他眷顾了他的百姓，
为他们施行救赎；
在他的仆人达味家中，
生了有大能的，
为了救拔我们。
应验了他从古以来，
借先知之口，所说的话；
要拯救我们脱离仇敌，
并脱离一切仇恨我们之人的手。
为施行仁慈，于我们的祖先，
也为记念他的盟约，
便接照他所预许于我祖亚巴郎的话，
必定赐给我们思惠；
从仇敌手中，救我们出来，
叫我们无恐无惧的事奉他；
那便是在他面前，能以终身，能以日日的，
聿修圣善公义。
你这孩子啊！
将要称你为至上者的先知，
因为你要在主面前行走，
给他预备道路；
就是叫他的百姓，
明白救赎之恩，以得罪赦。
赖我们天主的仁慈之心，
因这仁慈之心，从天上看顾了我们，
如太阳之东升，
光照那坐在黑暗中及死影里的人；
为引导我们的步履，
直趋平安的道路。”
这圣歌里，充溢了高度的热情，的确是匝加利亚的心声；他自从蒙天神发现以后，便将天神的话，及古经上记载救世者降来的预言，与救世者之前驱降来的道理，深刻的盘踞在心头，时时的寻味着；今天遇了如此的喜庆之日，而且一度的哑吧之疾，又霍然痊愈，便怀着顶点的喜欣愉快，讴唱了这样打动人们心弦的圣歌。
这圣歌我们可以分做两大节来看：第一节的大意，是说天主预许要差遣达味的后裔救世者，来救赎自己的子民，而今这预许行将成就了；第二节的大意，是说他的儿子若翰为救世者的前驱，开辟主的道路，预备人们的心灵，使他们在救世者来时，好能领受他的神光及他的圣训。
这章圣歌，很受珍重于圣教会，所以诵念大日课的神品班人，每天在赞美的经文中，必当诵此圣歌；葬礼中也唱它，或者是念它。
来参加若翰的割损礼之邻里亲族，见了匝加利亚突然于孩子命名之际，哑疾痊愈，便都生了敬畏的心；不久在犹大的山地，就传遍了这些奇事。
凡是听见了的人，都将这些事存在心里；说：“这个孩子，将来是何如人呢？因为主的手，格外保护他。”
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第二卷 救世者耶稣降临
第一编 耶稣诞生之前
第二章 耶稣之前驱若翰
第一节 玛利亚往顾依撒伯尔
从天神对玛利亚说的话上看来，玛利亚早已相识了依撒伯尔；至于她们俩确定的亲族之远近，无从稽考，我们不得而知。
她一听了天神报告依撒伯尔蒙主特恩，已经怀孕将要生儿子了，于是爱情大发，切愿去看看依撒伯尔；她所以有此动机，并不是好奇心的驱使，更不是要观察天神说的话之虚实，乃是出于热爱之情，并愿意庆贺她的亲戚依撒伯尔；尤其是胎中的耶稣，鼓动着她速往依撒伯尔家去，为了好早些除去祂的前驱若翰之原罪，并施给他宠爱。
巴斯卦瞻礼日临近了，四方的犹太人，都成群结队的向耶路撒冷进发，玛利亚也在其中；那正是巴勒斯坦落雨时期已过的季节，天气日渐温暖，田间绿油油的麦子，轻风吹过，如同波浪一般的动着：原野上的花草，也都在灿烂的盛开。从纳匝助到耶路撒冷，约有四天的路程，行路的人们，时而步行、时而骑驴；由此可想见玛利亚在瞻礼目前，也是这样的经过了美丽的田间原野，而到了耶路撒冷，参加盛大的巴斯卦瞻礼之后，随同着匝加利亚，往看她的亲戚依撒伯尔去了。
依撒伯尔的家，究竟在那里，无从详知，据传说是住在荫家岭，此地在耶路撒冷的西边，约距七公里，正处于小山谷之中，傍山临水，风景幽情，村的四周，有水环绕着葡萄园，所以叫做荫家岭，意思译过来，就是“水中的葡萄树”。
玛利亚一到了匝加利亚的家中，就问依撒伯尔的安，依撒伯尔一听见玛利亚问安于她，婴儿就在她胎中跳动，她同时也充满了圣神，就是圣神光照她的心，直接的告诉她：天主圣言，因着天主的全能，已降孕于童贞玛利亚的胎中了，将生的儿子，便是先知所预言的救世者；因而依撒伯尔欢欣踊跃，高声喊着说：“女子之中，你是可赞美的！你胎中的儿子，也是一样可赞美的！我怎么得了我主的母亲，到我这里来呢？因为你问安的声音，才一入我的耳，小儿就在我胎中喜欢的跳动；你信了主的话，你是有幅的；因为主对你说的那些事，都要成就。”
所说的若翰在母胎中跳动，一定是因为耶稣来了，为他早除原罪，并赐予宠爱和圣神七恩；这毕竟是应验了天神对匝加利亚所说的：若翰在母胎里，就充满了圣神；神学士们大都是这样的说：耶稣鼓动玛利亚往依撒伯尔家中去，不但为宠锡若翰以大恩，并且又赐给若翰一个认识耶稣为救世者的殊恩；不过神学士们又这样的说：他当时认识耶稣，只是一刹那的，为时不久，即行消失，而与普通胎儿无异。
从有圣教会以来，便将天神与依撒伯尔祝贺玛利亚的话，集在一起，成了一端经，这端经直到了世界终穷时，天天有普世上无数的信徒诵念，为的是赞美玛利亚，同时也赞美了耶稣；这端经就是“万福玛利亚！满被圣宠者，主与尔偕焉；女中尔为赞美，尔胎子耶稣，并为赞美。”
料想圣神已经将若翰所受的大恩，默启给玛利亚，而玛利亚从依撤伯尔的言语上，也知道了圣神已将圣言降生成人的奇迹，默启给依撒伯尔；玛利亚因为天主显了如此的奇工妙化，不胜的欣忭，便作歌赞扬天主道：
“我的灵魂赞扬主，
我的心灵喜跃于救我的主——；天主
因为他顾念了他婢女的微贱。
从今以后，
万代的人，都要称我是有福的。
全能者——天主，
在我的身上，成就了大事；
他的名号是圣的。
他的仁慈，要世世代代，施及于敬畏他的人；
他用他的手臂，施展权能，
驱散了心怀傲念的人
从高座上，推下有权势的人
量却举扬那微小卑贱的；
饥饿的人，叫他们饱食美味
富足的人，叫他们空手回去；
他记念他的仁慈，
拯救了他的仆人一一以色列；
如同他对我们的祖先说过：
要向亚巴郎及他的后代，施仁慈到永远。”
这首歌玛利亚信口悠然的唱出，声调与音节十分的和谐；披阅古经可以知道，犹太人中的妇女，每在遇见天主为保护犹太人，或为降福自己而做的奇迹时，就称颂歌辞，以祝赞天主；如梅瑟的姐姐在渡过红海以后，底波拉在希伯来人战胜加纳罕人时，亚纳生了撒慕尔献于天主之时，友弟德杀死了敌军大元帅阿落弗尔时，他们都在欣慰之下，做歌讴唱，以表心中对于天主的感谢及赞颂之情。
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玛利亚在依撒伯尔家中居住，为他们老夫妇二人，的确有寞大的神恩，因为他们得亲眼看见玛利亚的善行德表，而且胎中的耶稣自然要施以格外的降福，因此他二人的超性生命，得以日渐增大。
玛利亚是在若翰诞生以前回的本家呢？还是在若翰诞生以后回的本家呢？没有法子稽考；但设想玛利亚已经服事了依撒伯尔约三个月，而需要人帮忙的产期临近时，玛利亚岂能不顾而辞归么？所以我们忖度她必是等到若翰诞生以后，方才起身回家了。
第二节 若翰诞生
“依撤伯尔满了产期，生了一个儿子，她的邻里亲族，听见主在她身上，显了大仁慈，都庆贺她。”（路加福音第一章第五十七节至第五十八节。）
从这几句圣经上的话看来，匝加利亚与依撒伯尔，一点也没有显露自己所受于天主的格外降福，因此这生子的喜信，一传到邻里亲族友朋的耳中，莫不为之惊奇纳罕；而向日轻视依撒伯尔的谬见，也从此打消了；他们都在想：这决非专靠人力所致，实在是天主特别的大降福，于是都奔来庆贺他们老夫妇的鸿福。
到了第八天，他们来给孩子行割损礼；要用他父亲的名字，叫他匝加利亚。
按照着当时的风俗，为孩子行割损礼，该当在会堂中举行，不可在孩子的本家；所以若翰当然也不例外，邻里亲族在这天是先到孩子的家中，然后再带着孩子到会堂中去行割损礼；当时因为匝加利亚还不能说话，众多宾客便替他想定主意，并为表示恭敬这位受天主特别眷顾的老匝加利亚，就给孩子起名也叫做匝加利亚；实在说起来，按照当时的民俗，本来是应该以祖父的名字名之。
依撒伯尔听了，他们要给孩子起名叫匝加利亚，便回答给他们说道：“不可！该叫他若翰。”依撒伯尔之所以拒绝众意，而要使孩子叫若翰，因为这乃是天神在耶路撒冷圣殿预先报告给匝加利亚的；匝加利亚归家后，虽然不能言语，却以字示给了他的妻子依撒伯尔，必当用此名称呼孩子。
众邻里亲族便说道：“在你这一族，没有一个叫这名字的。”于是便打手式，问他父亲，愿意叫他什么名字；匝加利亚就要了一块写字的板，在板上写了：“若翰是他的名字。”众人便都惊讶。
从来宾对依撒伯尔辩论的口吻中，我们可以知道，犹太人的风俗，每一个家族，常用几个固定的名字传衍子孙，为的是后代的子孙，能紧密的与先人有绵绵不断关系。
众人一见了依撒伯尔的意见不可移，就有人出主意说：可以问问孩子的父亲，于是众人才到匝加利亚的面前，指手画脚的，表示说：孩子当叫什么名字？他们如此的问匝加利亚，乃是想像哑吧了的匝加利亚，也必是一个聋子。
匝加利亚要的写字板，是当时很流行的东西，用薄木片制成，上面涂以蜡油，写字的时候，用一根金属细管，一端是尖锐的，为写字用，一端是扁阔的，为取消写了的字；他接过来写字的板，立刻而无疑的，写了与他妻子依撒伯尔适才所说的一致的孩子的名字，这不能不使众人为之惊奇；因为他们不知道是天主的天神，已经告诉了匝加利亚，该当给孩子起这个名。
匝加利亚以前曾怀疑了天神的话，所以成了哑吧；现在他因为速照了天神告诉他的话，给孩子起名叫若翰，口立时开了，舌头也舒展了，说出话来，称颂天主；他心中同时充满了圣神，唱了下面含有预言意味的圣歌：
“主！以色列的天主，是可赞美的，
因为他眷顾了他的百姓，
为他们施行救赎；
在他的仆人达味家中，
生了有大能的，
为了救拔我们。
应验了他从古以来，
借先知之口，所说的话；
要拯救我们脱离仇敌，
并脱离一切仇恨我们之人的手。
为施行仁慈，于我们的祖先，
也为记念他的盟约，
便接照他所预许于我祖亚巴郎的话，
必定赐给我们思惠；
从仇敌手中，救我们出来，
叫我们无恐无惧的事奉他；
那便是在他面前，能以终身，能以日日的，
聿修圣善公义。
你这孩子啊！
将要称你为至上者的先知，
因为你要在主面前行走，
给他预备道路；
就是叫他的百姓，
明白救赎之恩，以得罪赦。
赖我们天主的仁慈之心，
因这仁慈之心，从天上看顾了我们，
如太阳之东升，
光照那坐在黑暗中及死影里的人；
为引导我们的步履，
直趋平安的道路。”
这圣歌里，充溢了高度的热情，的确是匝加利亚的心声；他自从蒙天神发现以后，便将天神的话，及古经上记载救世者降来的预言，与救世者之前驱降来的道理，深刻的盘踞在心头，时时的寻味着；今天遇了如此的喜庆之日，而且一度的哑吧之疾，又霍然痊愈，便怀着顶点的喜欣愉快，讴唱了这样打动人们心弦的圣歌。
这圣歌我们可以分做两大节来看：第一节的大意，是说天主预许要差遣达味的后裔救世者，来救赎自己的子民，而今这预许行将成就了；第二节的大意，是说他的儿子若翰为救世者的前驱，开辟主的道路，预备人们的心灵，使他们在救世者来时，好能领受他的神光及他的圣训。
这章圣歌，很受珍重于圣教会，所以诵念大日课的神品班人，每天在赞美的经文中，必当诵此圣歌；葬礼中也唱它，或者是念它。
来参加若翰的割损礼之邻里亲族，见了匝加利亚突然于孩子命名之际，哑疾痊愈，便都生了敬畏的心；不久在犹大的山地，就传遍了这些奇事。
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《最美的教育姿态》之
做教育工作的优雅姿态 ——用心、敬畏
——张克运
大家好！我是書羽老师。
学校如何把教育做好?教师怎么把教育做好?家长怎么样把教育做好？这是做教育的人都共同关心的话题。虽然并没有放之四海而皆准的办法、模式和理念,但是,总有一些思想、智慧或者方法去实现目标。在我看来,教育工作者的用心程度总是跟好教育成
正比的,胸怀一个敬畏的心从事教育或许更可以收获令人敬畏的好教育。
用心,是做好教育的基本维度。教师、家长需要用什么心来做教育呢?
第一是用善良之心对待学生,对待孩子，给人以温暖。毫无疑问,善良是任何一个社会追求的普世价值观。人类社会的进步和发展,带来的一切美好都是人们善良的结果。高尔基说“做一个善良的人,为人类去谋幸福”,充分说明了善良对于人类社会的意义有多么重要。所以,我们用一颗善良的心对待学生,对待孩子，不可或缺并且意义更大,因为我们的善良其终极目的是为世界带来幸福和美好。人类社会那美好的旋律流淌不止,皆因善良而来,人与人之间因为有善良而变得温暖,正如罗曼罗兰所说“灵魂最美的音乐是善良”,这音乐带来的美好旋律一定会温暖人心、温暖整个世界。总之,我心灵的善可以给予孩子心灵的温暖；我们善良的举止,最能
启迪孩子善良的灵魂。以善良之心对待教育对象,其影响是不可估量的。
第二是以真诚之心对待同事,给人以信赖。教师这个群体,关系好了,可以让教育更美;关系不好,再有价值的教育或许都无意义。教师与教师之间,最有价值的关系是心与心的交融和信赖,这是做好教育的不二法则。的确,“真诚是
种心灵的开放”,同事之间没有心与心的交流和相处,就不会产生和谐融洽的关系,那就会缺失人与人之间的信赖,一个彼此缺乏信赖的团队,是算不得“团队"的,勾心斗角,离心离德,是很难把教育工作做好的。家长们也一样，平日里若同事关系紧张，回家是无法真正松驰的，那么这么状态下对孩子的教育是否真正妥当呢？
第三是教师要用感恩之心对待家长,给人以宽慰。卢梭说:“没有感恩就没有真正的美德。”教师心怀感恩,便是美德。我们为什么要感恩家长?那是因为家长很放心地把孩子交给你,就是对你的信任和嘱托,我们得到人的信任、嘱托是一种荣耀,因为教书、教学生而获得的这个荣誉,是极有意义的,所以我们要感恩家长的这一份信任。带着一颗感恩的心去工作,家长会得到宽慰,自己也会得到欣
慰。因此,教师心怀感恩之心从事教育,是最美的姿态之一。同时，家长将感恩之心传递的家庭教育也将是最美的姿态之一。
第四是用宽容之心对待短缺，给人以安全。教育是为了引导学生和孩子克服缺点和解决这些问题而存在的。在学生和孩子成长过程中,有短缺是常态,作为并不是完人的教师和家长该如何对待这一问题呢?解决之道就是宽容待之,安静等之。莎士比亚名剧《威尼斯商人》里有一句台词:“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。”显然,我们的学生、我们的孩子更应该得到宽容和谅解,因为他们时常出错。对于经常出错的人,用理性的宽容待之
就会给人以安全感。事实上,所有好的教育都是在学生、在孩子犯错后,在教师、家长的一边教育、一边宽容中实现教育目的的。人与人之间因为宽容彼此而有安全感,这种安全感,对于教师和家长来说,是做好教育的基础,对于学生和孩子来说,是健康成长的必要条件。
第五是用责任之心对待工作,给人以坦然。教师、家长肩负责任是不容质疑的,也是天经地义的,正因为如此,用一颗责任之心对待工作是作为教师的基本品质
任何职业、事业,没有责任心的人,未必是幸福快乐的,相反,那些责任心强、工作兢兢业业、勤勤恳的人,未必就不快乐幸福。事实上,凡是努力工作责任心强的人,大多生活轻松惬意,这是为什么呢?因为他们懂得努力工作,好好工作本身就是生活幸福的表现。对学校有责任心,就不会有缺憾;对学生有责任心,就不会有愧疚感;对教育有责任心,就不会有空虚感。这样的日子怎么会不坦然
不惬意?所以,大凡有责任心的人,都是坦然的。
敬畏,是经营人生的基本态度。作为教师,我们敬畏什么呢?
首先,胸怀一颗敬畏规则之心,是为智也。任何一个组织,都有很多规矩和规则,这些规矩和规则是用来约束人的,这些约束就可以带给每一个人自由和安全,这是规则的意义。但是,再好的规则,也需要人去遵守、去敬畏,否则就会失去它应有的价值。在学校,师生敬畏规则,就可以使学校更美好、教育更美好；在家庭，父母与孩子的敬畏规律，也可使家庭更和美、家庭教育更协和。敬畏规则的人,是不会受到规则惩罚的,敬畏规则的人,反而有更多的自由和空间。由此看来,大凡敬畏规则之人,都是聪明之人。
其次,胸怀一颗敬畏工作之心,是为仁也。敬畏工作之心为什么可以是“仁者”呢?因为“仁者”是一种含义极广的道德观念,也是一种最高的道德标准。《说文》里曰:“仁,亲也。”《礼记》也有“仁者,可以观其爱焉”之说,都是指一种亲爱、热爱之意,就是告诉我们对待工作亦要有道德标准,要用心用情用智慧去做。所以,教师敬畏教育工作,就可以沉心工作、热爱工作,把教育做到尽善尽美。教
师敬畏工作,行事为人就不会马虎了事、得过且过,就不会推诿扯皮。显然,这是有道德的表现，是“仁者”。
再次，胸怀一颗敬畏生活之心,是为乐也。敬畏生活,就会受到生活的关照、就会享受生活的乐趣,这是教师教育生活的终极指向。我们家长也都想过幸福快乐的生活,正如德漠赫利特所说“生活最令人向往的目标是快乐,我们最好是通过在一切事务上的节制有度和文化的教养来获得它”。我想,这个“节制有度和文化的教养”就是生活中要有敬畏。没有敬畏的“快乐”是不存在的,毫无节制和胆大妄为的快乐恰恰是人走向毁灭的根源，所以,只有敬畏生活当中的一切,人才可以有资格享受生活带来的快乐和意义。
总之,生活是需要工作的,工作原本就是拿来生活的。生活好,工作就好,工作好,生活就会更好!
#家庭教育#
做教育工作的优雅姿态 ——用心、敬畏
——张克运
大家好！我是書羽老师。
学校如何把教育做好?教师怎么把教育做好?家长怎么样把教育做好？这是做教育的人都共同关心的话题。虽然并没有放之四海而皆准的办法、模式和理念,但是,总有一些思想、智慧或者方法去实现目标。在我看来,教育工作者的用心程度总是跟好教育成
正比的,胸怀一个敬畏的心从事教育或许更可以收获令人敬畏的好教育。
用心,是做好教育的基本维度。教师、家长需要用什么心来做教育呢?
第一是用善良之心对待学生,对待孩子，给人以温暖。毫无疑问,善良是任何一个社会追求的普世价值观。人类社会的进步和发展,带来的一切美好都是人们善良的结果。高尔基说“做一个善良的人,为人类去谋幸福”,充分说明了善良对于人类社会的意义有多么重要。所以,我们用一颗善良的心对待学生,对待孩子，不可或缺并且意义更大,因为我们的善良其终极目的是为世界带来幸福和美好。人类社会那美好的旋律流淌不止,皆因善良而来,人与人之间因为有善良而变得温暖,正如罗曼罗兰所说“灵魂最美的音乐是善良”,这音乐带来的美好旋律一定会温暖人心、温暖整个世界。总之,我心灵的善可以给予孩子心灵的温暖；我们善良的举止,最能
启迪孩子善良的灵魂。以善良之心对待教育对象,其影响是不可估量的。
第二是以真诚之心对待同事,给人以信赖。教师这个群体,关系好了,可以让教育更美;关系不好,再有价值的教育或许都无意义。教师与教师之间,最有价值的关系是心与心的交融和信赖,这是做好教育的不二法则。的确,“真诚是
种心灵的开放”,同事之间没有心与心的交流和相处,就不会产生和谐融洽的关系,那就会缺失人与人之间的信赖,一个彼此缺乏信赖的团队,是算不得“团队"的,勾心斗角,离心离德,是很难把教育工作做好的。家长们也一样，平日里若同事关系紧张，回家是无法真正松驰的，那么这么状态下对孩子的教育是否真正妥当呢？
第三是教师要用感恩之心对待家长,给人以宽慰。卢梭说:“没有感恩就没有真正的美德。”教师心怀感恩,便是美德。我们为什么要感恩家长?那是因为家长很放心地把孩子交给你,就是对你的信任和嘱托,我们得到人的信任、嘱托是一种荣耀,因为教书、教学生而获得的这个荣誉,是极有意义的,所以我们要感恩家长的这一份信任。带着一颗感恩的心去工作,家长会得到宽慰,自己也会得到欣
慰。因此,教师心怀感恩之心从事教育,是最美的姿态之一。同时，家长将感恩之心传递的家庭教育也将是最美的姿态之一。
第四是用宽容之心对待短缺，给人以安全。教育是为了引导学生和孩子克服缺点和解决这些问题而存在的。在学生和孩子成长过程中,有短缺是常态,作为并不是完人的教师和家长该如何对待这一问题呢?解决之道就是宽容待之,安静等之。莎士比亚名剧《威尼斯商人》里有一句台词:“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人,也赐福于被宽容的人。”显然,我们的学生、我们的孩子更应该得到宽容和谅解,因为他们时常出错。对于经常出错的人,用理性的宽容待之
就会给人以安全感。事实上,所有好的教育都是在学生、在孩子犯错后,在教师、家长的一边教育、一边宽容中实现教育目的的。人与人之间因为宽容彼此而有安全感,这种安全感,对于教师和家长来说,是做好教育的基础,对于学生和孩子来说,是健康成长的必要条件。
第五是用责任之心对待工作,给人以坦然。教师、家长肩负责任是不容质疑的,也是天经地义的,正因为如此,用一颗责任之心对待工作是作为教师的基本品质
任何职业、事业,没有责任心的人,未必是幸福快乐的,相反,那些责任心强、工作兢兢业业、勤勤恳的人,未必就不快乐幸福。事实上,凡是努力工作责任心强的人,大多生活轻松惬意,这是为什么呢?因为他们懂得努力工作,好好工作本身就是生活幸福的表现。对学校有责任心,就不会有缺憾;对学生有责任心,就不会有愧疚感;对教育有责任心,就不会有空虚感。这样的日子怎么会不坦然
不惬意?所以,大凡有责任心的人,都是坦然的。
敬畏,是经营人生的基本态度。作为教师,我们敬畏什么呢?
首先,胸怀一颗敬畏规则之心,是为智也。任何一个组织,都有很多规矩和规则,这些规矩和规则是用来约束人的,这些约束就可以带给每一个人自由和安全,这是规则的意义。但是,再好的规则,也需要人去遵守、去敬畏,否则就会失去它应有的价值。在学校,师生敬畏规则,就可以使学校更美好、教育更美好；在家庭，父母与孩子的敬畏规律，也可使家庭更和美、家庭教育更协和。敬畏规则的人,是不会受到规则惩罚的,敬畏规则的人,反而有更多的自由和空间。由此看来,大凡敬畏规则之人,都是聪明之人。
其次,胸怀一颗敬畏工作之心,是为仁也。敬畏工作之心为什么可以是“仁者”呢?因为“仁者”是一种含义极广的道德观念,也是一种最高的道德标准。《说文》里曰:“仁,亲也。”《礼记》也有“仁者,可以观其爱焉”之说,都是指一种亲爱、热爱之意,就是告诉我们对待工作亦要有道德标准,要用心用情用智慧去做。所以,教师敬畏教育工作,就可以沉心工作、热爱工作,把教育做到尽善尽美。教
师敬畏工作,行事为人就不会马虎了事、得过且过,就不会推诿扯皮。显然,这是有道德的表现，是“仁者”。
再次，胸怀一颗敬畏生活之心,是为乐也。敬畏生活,就会受到生活的关照、就会享受生活的乐趣,这是教师教育生活的终极指向。我们家长也都想过幸福快乐的生活,正如德漠赫利特所说“生活最令人向往的目标是快乐,我们最好是通过在一切事务上的节制有度和文化的教养来获得它”。我想,这个“节制有度和文化的教养”就是生活中要有敬畏。没有敬畏的“快乐”是不存在的,毫无节制和胆大妄为的快乐恰恰是人走向毁灭的根源，所以,只有敬畏生活当中的一切,人才可以有资格享受生活带来的快乐和意义。
总之,生活是需要工作的,工作原本就是拿来生活的。生活好,工作就好,工作好,生活就会更好!
#家庭教育#
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