图解佛教密宗手印大全 手印 ( 梵文mudra, 藏文phyag-rgya ), 又称为印契, 现常指密教在修法时, 行者双手与手指所结的各种姿势。 音译作母陀罗、 慕捺罗、 母捺罗, 或称印相、 契印、 密印, 或单称为“ 印 ”。    佛菩萨及本尊的手印, 象征其特殊的愿力与因缘, 因此我们与其结相同的手印时, 会产生特殊的身体的力量和意念的力量, 这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。    在密教中, 手印是指曼荼罗海会诸尊为标示其内证之三昧境界, 或修行者为了表达同于诸尊本誓, 而于其手指上所结的密印。 属于本尊身、语、意三密中之身密。    在古代行者修法结手印时, 有以下的注意事项。 在《大日经疏》卷十三引述 善无畏三藏之说法: “ 西方尤秘印法,作时又极恭敬。 要在尊室外之中用语空静清洁之处, 当澡浴严身,若不能一一浴者, 必须洗净手,漱口,以涂香涂手等方得作也。 又作时须正威仪,跏趺等坐。 不尔得罪,令法不得速成。” 大意是说结手印时, 在环境上要选择清洁的静室,沐浴净身,端正仪容,结跏趺,方可结印。 若无法沐浴,也要先净手、漱口,以香涂手,以此表示恭敬慎重之意。 此外,《青龙寺仪轨》中亦说, 结印之际祈念诸佛加被,则可悉地。    此外,经中也说,结契印时,不应于显露处,如《陀罗尼集经》卷一中说: “ 露处作印咒法者,为恶鬼神之所得便。” 又说,于本尊像前作印, 应以袈裟或净巾覆盖。 所以日本东密通常在袈裟下或法衣袖中结印,但是台密则无如此。 佛教密宗手印大全    献曼达手印 献曼达手印的结法:    中央两双无名指直立, 代表「 须弥山 」,观想由七宝石构成。 山顶大,下面较小,呈倒立的形状, 在它下面有四大部洲。    右手食指与左手中指相合, 代表「 东胜神州 」, 右手拇指与左小指相合 代表「 南瞻部洲 」, 左手拇指与右手小指相合 代表「 西牛贺洲 」, 左手食指与右手中指相合 代表「 北俱泸洲 」。    结献曼达手印时,两手手掌心要放些米, 代表三千大千世界所有的珍宝, 包括太阳、月亮等作三十七供手印供养。    献曼达结束后, 要把左手手心的米倒入右手手心, 然后向前抛, 代表将三十七供的一切珍宝供养给三宝。    献曼达手印的意义:    这个手印是代表着宇宙间的一切财富, 包括四大洲,中央是须弥山以及八小洲、太阳、月亮等, 还有一切世间财富、金银宝石钻石等无价之宝,都在曼达手印之内。 我们观想遍满虚空无量无边,三千大千世界四大洲八小洲的一切财富, 都在我们的手里,在一切都遍满虚空时再献给十方诸佛菩萨及上师。 由于我们所供的可以圆满两种资粮, 一个是智慧资粮, 一个是福德资粮。 这两种资粮能使我们消除恶障、烦恼障跟所知障, 也能使我们成就粮道, 所以应该以这种态度, 用观想的方式来献曼达。    曼达手印使用时机:    * 献曼达上供诸神佛及上师、本尊、护法。    * 请法接受传法时,皈依发心得前行,献曼达 ( 结曼手印并于两手手心中放米, 献曼达结束时撒米; 此时观想上师语灌顶罪口传经由梵穴进入身体 ), 听闻上师持颂法本 ( 正行 ), 最后一起念回向文,传法授法圆满结束。    * 仪轨修持过程中向本尊献曼达 ( 有的仪轨含献曼达程序 )    * 为他人祈福时作为祈福手印献曼达。 顶礼手印    顶礼时双手合掌,掌心呈中空,拇指前端第一关节稍微弯入掌内, 如同两手中间捧着如意宝石一般,这是金刚乘的合十。 如果把拇指放到外面, 严格来讲是外道的一种拜拜或顶礼之方法。 顶礼时,将双手放于头顶、喉头及胸口时,各别有观想:    置与头顶: 观想诸佛菩萨加持我们的身密,身体所造一切的业及障碍皆清净。    置与喉头: 观想诸佛菩萨加持我们的口密,口所造的业及障碍皆能净化。    置与胸口: 观想诸佛菩萨加持我们的意密, 同时清净我们由意所造的业及障碍。 八供的手印    一 、绿度母和普巴金刚仪轨用的八供手印相同。 阿刚( 藏语发音 ): 食水 巴当( 藏语发音 ): 洗水 布贝( 藏语发音 ): 妙花 都贝( 藏语发音 ): 熏香 阿罗给( 藏语发音 ): 明灯 根喋( 藏语发音 ): 涂香 内威喋( 藏语发音 ): 妙食 夏达( 藏语发音 ): 天乐    二 、弥陀法、 玛哈嘎拉二臂大黑天、 金刚亥母、 红观音、 药师佛、 长寿仪轨所用之八供手印。 阿刚( 藏语发音 ): 食水 巴当( 藏语发音 ): 洗水 布贝( 藏语发音 ): 妙花 都贝( 藏语发音 ): 熏香 阿罗给( 藏语发音 ): 明灯 根喋( 藏语发音 ): 涂香 内威喋( 藏语发音 ): 妙食 夏达( 藏语发音 ): 天乐    在作八供手印之前, 要作一种很柔软的摆动手印, 这是代表「 供养天女 」跳舞的姿势, 天女擅长跳舞,所以姿势非常优美。 根据金刚乘的仪轨, 我们作供养时, 须观想从自己心中放出无量的天女, 天女将供品供养诸佛菩萨。 八供作完,最后弹指, 代表请诸佛菩萨享受这些供养。 迎请手印    迎请本尊真言:「 班札 萨玛雅 札 」时, 右手在前,左手在后弹指, 表示迎请,同时皈依境出现在虚空中。 迎请智慧本尊与三昧耶尊合而为一, 即迎请智慧本尊进入我们身体里, 自已转化成三昧耶尊, 手印为:「 右手在外,左手在内交叉前,弹指 」。    「 迎请 」及「 迎请合一 」两种手印, 几乎所有法本仪轨都完相同。 但在本尊仪轨中, 金刚亥母、 红观音、 上乐金刚、 喜金刚、 时轮金刚手印相同, 普巴金刚 及绿度母手印相同。    当迎请智慧本尊与三昧耶尊合一时, 须持诵「 札、吽、榜、和 」真言。    「 札 」: 迎请本尊进入我们心中。 「 札 」    「 吽 」: 本尊与已无二分别,合而为一。 「 吽 」    「 榜 」与「 和 」: 安住恒久不分离。 「 榜 」 「 和 」 迎请【 五方佛灌顶 】的手印    迎请时,须念真言: 「 嗡、吽、张、啥、阿 」 「 嗡 」: 结印竖中指表示毘卢遮那佛, 中央大日如来, 结手印置在梵穴上。 「 吽 」: 结印竖食指代表东方不动佛, 结手印置在前额。 「 张 」: 结印竖无名指代表南方宝生佛, 结手印置在右耳上面。 「 啥 」: 结印竖拇指代表西方阿弥陀佛, 结手印置在右后脑。 「 阿 」: 结印竖小指代表北方不空成就佛, 结手印置在左耳上方。 【 金刚身、口、意 】的手印    金刚的本义是空性、清净、不变。 金刚身、口、意代表究竟实相是空性。 金刚身、口、意的颜色是白、 红、蓝。 金刚身 — 手印位置在头顶,代表五股杵。 金刚口 — 手印位置在喉头,代表三股杵。 金刚意 — 手印的位置在心,代表独股杵。
煎渐

文沙 慕色大海,绚烂明月

稠密的灯光,给2月蒙上纱 给未完的日子裹上半碗神秘 又要几何了?游走在密不透风的城堡 用力倔强。 我又听闻,南方海深,父亲的故事在那里 有听闻,北方山高,父亲的故事在这里 大半辈子,背井,背负。 稀疏的发丝,不得已被岁月染上间断性斑白 他指着前面, “嗨,你说往哪装?” “那东西你给我设置上了没?” 螺丝刀和锤子是吃饭的东西, 滋啦啦咆哮的工具把我拉扯大的。 我又听闻父亲们都像山, 有人用脸上的煤在行走, 有人用肩上的扁担在挑行, 有人用钢筋水泥沉重了一辈子, 有人用村里的黄土一路风尘。 密不透风的墙面,给人以深深地向往, 走廊清亮的太阳,刺破我的脑袋 一路给以前行的号角。 要是再快点,再再快点, 生活的重担就能一股脑的压在这个男人的背上了。 https://t.cn/z8X9PN3
早上被小伙伴的电话叫醒,打算拉我异地购房,做退休后的邻居[二哈]钱 是问题之一;买了房不能住,异地有房没有挣钱门路是问题之二;南方或者西南方不在我的规划里,水土不服是原因之三。养老问题确实该考虑了,再耽搁便真的老了。听闻另一小伙伴不久将去内地,因为老公工作调动的关系。我又开始像小时候羡慕在县城省城工作的表哥们那样,羡慕起可以凭己之力或家人之力去到内地的小伙伴们

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