拒收的礼物

有一天，佛陀在竹林精舍安居的时候，有一个婆罗门进来责骂了佛陀。婆罗门就是印度当地的贵族。他们是同族的人，很多同族的人都出家到佛陀这里来了。他觉得他身边很多的王亲贵族都出家了，他非常恼火，就跑过去骂佛陀。

佛陀默默地任由他指责，直到他稍微安静的时候，佛陀才说：“婆罗门啊，你的家偶尔也会有访客吧？”“当然有了，瞿昙这怎么讲啊？何必问此啊？” 佛陀在家的名字，他们叫瞿昙。“婆罗门，那个时候，你偶尔也会款待客人吧？”“瞿昙，那是 当然的啊。”“婆罗门啊，假如那个时候，访客不接受你的款待，那么你所做的那些菜肴应该归于谁呢？”“要是他们不吃的话，那些菜肴当然还是归于我啦！”

佛陀用慈眼盯了他一会儿，然后说道：“婆罗门啊，你今天在我面前说了很多的坏话，但是我并不接受它，所以你的责骂还是归于你的。婆罗门啊，如果我被谩骂，而再以恶语相向，就犹如主客一起用餐那样，因此我不接受这个菜肴。”

然后佛陀就为他说了以下的话，“对愤怒的人还以愤怒，是一件不应该的事情。 对愤怒的人不以愤怒相还的人，可以得到两个胜利：知道他人的愤怒，而以正念镇静自己的人，不但能够战胜自己，也能战胜他人。”这个婆罗门就在佛陀门下出家，不久，证得阿罗汉果。

有时候，我们在人间面对别人的责骂，面对冤家，师父教你们，能避开先避开，不要争吵， 先转化一些恶缘，摆脱恶缘。虽然恶缘不会马上消失，但是你念头没有恶了，你很快就会化解这个恶缘。

虽然恶缘不会永远消失，但是再恶，它也是有一个“缘”在里面的，缘只能化解，报完了才能消，所以尽量把恶缘慢慢消掉，大事化小、小事化无。

如果你在消恶缘当中，恶缘有时候 会侮辱你、折磨你，或者找你麻烦、纠缠你，如果你如如不动随它去，那些恶缘就会自己走了，这就是消除恶缘。所以我们学佛要坚定信心，学佛的道心才永远不会变。

----20181013 美国纽约法会开示

受持“菩萨戒”，不造十八种堕罪。

第一个堕罪：为了得到名闻利养而自赞毁他。

第二个堕罪：因为吝啬而不肯给予他人佛法，或者是财宝。

第三个堕罪：不肯原谅别人，不肯接受别人忏悔，对别人过错怀恨在心。

第四个堕罪：舍弃大乘法。

第五个堕罪：抢夺三宝财物，意思是抢夺占有那些供养三宝的财物。

第六个堕罪：舍弃正法，也就是谤法。

第七个堕罪：伤害僧众。

第八个堕罪：造作五无间罪。

第九个堕罪：生起邪见，最主要就是毁谤因果。

第十个堕罪：毁坏国家、城镇等等，这种是国王与大臣容易犯的堕罪。

第十一个堕罪：对于不适合听闻空性的人，对他们讲说空性法。

第十二个堕罪：令人毁退无上道，意思是对于一个正在寻求菩提果位的人，你告诉他说:“啊，你不需要去这么做，这样太辛苦了，你要花很多劫的时间修持…”等等，让他放弃追求菩提佛的果位，使他退失了信心跟道心。

第十三个堕罪： 让别人舍弃“别解脱戒”，譬如跟一个二乘的行者说：“啊，‘别解脱戒’不会带领你证悟佛果的。”

第十四个堕罪：轻视二乘，意思是刻意去轻视那些持有二乘见解并且修持二乘法的人。

第十五个堕罪：欺骗别人说自己证悟了空性，妄说自己证悟了空性。

第十六个堕罪：又是提到侵占僧众的东西，但和第五条有些不同，这里是说将供养在山上闭关实修者的财物，用在闻思的佛学院当中， 这也是犯戒的。

第十七个堕罪： 刻意伤害僧众，制定对他们不利的法律或规矩。

第十八个堕罪： 舍弃“菩提心”，这和舍弃众生的意思是一样的。

以上就是菩萨的十八种根本堕罪。至于我们要如何持守？如何谨慎不违犯？希望各位以后有机会多去读诵，多去了解而修持，我在这里也没有办法讲得太细。

～大宝法王噶玛巴
《菩提道灯论》

“若此佛剎诸众生，令住信心及持戒；

　如彼最上大福聚，不及道心十六分。

　若此佛剎诸众生，令住信心于法行；

　如彼最上大福聚，不及道心十六分。

　若诸佛剎恒河沙，皆悉造寺求福故，

　复造诸塔如须弥，不及道心十六分。

　若有佛剎如恒沙，皆悉遍施诸七宝；

　如彼最上大福聚，不及道心十六分。

　如铁围山高广大，造塔无量为诸佛；

　如是求福众生等，不及道心十六分。

　若诸众生具满劫，若头若髆常担戴；

　如彼最胜福德聚，不及道心十六分。

　如是人等得胜法，若求菩提利众生；

　彼等众生最胜者，此无比类况有上。

　是故得闻此诸法，智者常生乐法心；

　当得无边大福聚，速得证于无上道。”