#佛经[超话]#　 启迪心灵的钥匙　 . 义篇(12义).刘 濠 焚 宅

诗曰：宋有刘濠， 翰林掌书， 欲毁党籍， 自焚其庐。

南宋末年，刘濠在翰林院里做掌书官，后来宋朝灭亡了，刘濠的同县人林融，组织了一支义兵，不幸起义失败了。元朝就派人把林融的同党记了下来，牵连进去的人很多。差人路过刘濠家，就在他家里寄宿。刘濠看见牵连的人这样多，就想了一个计策，用酒把差人灌醉了，又放了一把火，把自己房子烧掉了，于是名薄籍也烧毁了，差人没有办法，就另外造了一种薄籍，因此牵连的人都得以幸免了。后来刘濠的曾孙刘基辅佐明太祖灭了元朝，建立明朝，被封为诚意伯，人们都说这是祖上积德，所以子孙才会发达。

仗义

一举一动，惟义是取，义之所在，无往不利，
小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。
　

佛乃至极之德号，福慧慈悲莫与伦匹。佛具如是之德，故有如是之名，是名副其实也。名副其实，则名实不二，既名实不二，故名之所在，即实之所在。

＊佛之一名，义翻为觉。觉者窃理尽性了达贯通之谓。名实相符，名实互用，故称其名者其实立显。感应之神，不速而至。又佛为福慧满足之人，即是福慧满足之德。名以召实，固称其名者，获无量功德也。至其学说，既其精神之所寄，精神所至，感无不通，故诵者以虔诚为感，使佛之精神与诵者精神契合，而佛之功德亦即诵者之功德矣。

——摘自《古农佛学答问》

尚德者，教化之所先；求贤者，邦家之大本。永言兹道，梦想劳怀。而浇薄之风，趋竞不息；幽栖之士，寂寞无闻。盖诚所未孚，故求之未至。天下有隐居行义、才德高远、晦迹丘园、不求闻达者，委所在长吏，具姓名闻奏，当备礼邀致。诸色人中有贤良方正、能直言极谏及博通坟典、达于教化、并洞识韬钤堪任将帅者，委常参官及所在长吏闻荐。天下孤老鳏寡惸独不能自活者，并委州县长吏量事优恤。其有年九十以上者，刺史县令就门存问。义夫、节妇、孝子、顺孙，旌表门闾，终身勿事。