【學生會不是法外之地！[拳头]】港中大學生會“當選”一天被“封殺” 因其政綱說了這些……
https://t.cn/A6tX1tdW
昨（25日）晚，香港中文大學(下稱“港中大”)發表嚴正聲明，表示新當選的學生會幹事會內閣“朔夜”在其政綱中發表的內容並不代表大學立場。且由於該學生會幹事會經勸喻及提醒後並未澄清涉嫌違法及失實的言論，大學決定對其作出五大制裁措施。
據悉，港中大學生會周年大選投票剛於2月24日結束，“朔夜”作為唯一“候選內閣”當選，原定於3月1日上任。為何才過了一天，校方便宣佈與其“割席”？
原來，“朔夜”自參選以來便多次被認為涉嫌違反香港國安法。今年1月底，“朔夜”發表參選宣言，其中充斥著亂港言論，公然抹黑香港國安法，又指責中大“報警拘捕本校學生” ，諷刺其“向政權低頭”。隨後，“朔夜”會長林睿晞及外務副會長羅子維還通過網絡節目造勢，宣稱要進行所謂“抗爭”等等。
然而，事實並非如“朔夜”所指。去年11月19日，港中大以網絡形式舉行畢業典禮之際，一些別有用心的亂港分子在校園內發起了規模近百人的非法遊行集會。集會過程中有人肆意塗污校園，破壞財物，更有人在遊行隊伍中高喊“港獨”口號。種種行為不僅僭越合法遊行集會的界線，且涉嫌違反香港國安法，大學隨後選擇了報警處理。
一個月後——去年12月7日，香港警方國安處拘捕了參與此次非法集會的8名男子，其中包括2019年參選區議會落敗的中大畢業生楊子雋、觀塘區議員陳易舜、西貢尚德邨區議員李嘉睿。
針對“朔夜”自參選以來的種種言行，港中大25日發表的聲明表示，中文大學在2月3日就發出過聲明，強烈反對“朔夜”發表的參選宣言及接受媒體訪問時發表的言論，事後亦與相關學生溝通，提醒其針對國家安全的言論，有可能違法。此外，學生會幹事會內閣成員對大學的失實指控，以及利用校園作為政治宣傳的平台，不但違背了大學的宗旨，亦令大學聲譽受損。
港中大表示，由於該學生會幹事會經勸喻及提醒後並未澄清涉嫌違法及失實的言論，大學決定暫停為學生會代收學生會會費。此外，校方要求學生會註冊為獨立社團或公司，自行承擔法律責任，註冊方式與其他本地大學學生會及校友組織相同。校方亦暫停相關學生在校內不同委員會的職務，暫停為其提供行政與大學場地支援。大學將因應情況，在有需要時採取進一步措施。
中大重申，基本法是香港法治的根基，基本法尊重和保障大學學術自由、個人言論表達自由和結社自由，亦有保護國家安全的條文，大學絕不容許校園出現危害國家安全之事。若有學生作出煽動違法言論，大學將予以嚴厲處分，包括著令有關學生暫時停學或將有關學生開除。
此事隨即引起香港社會廣泛關注。
香港教育政策關注社主席張民炳25日接受大公報訪問時表示，近來學生會的言論涉及政治，有“港獨”的意向，未必代表大部分學生的意見，甚至乎是陷大學於不義。
香港“橙新聞”今日（26日）發表評論指，港中大學生會近年長期被“港獨”“自決”分子把持，在香港國安法出台後，校內的“港獨”學生仍然未有收歛。評論直言，“朔夜”就是“一個擺明車馬‘煽獨’、挑戰國家主權的‘獨莊’”。
香港中文大學（中大）研究院舊生會幹事會26日發表聲明，全力支持校方與涉嫌違法和失實言論的學生會“割席”。中大研究院舊生會幹事會表示，全力支持校方果斷處理校園內的違法違規行為，並嚴厲譴責一小撮學生會幹事會的成員“騎劫”廣大的中大學生，發佈失實的指控與涉嫌違法的言論，污衊中大的聲譽。
不過，即使面對“封殺”，“朔夜”成員似乎仍不知錯。“朔夜”今日淩晨召開記者會時，候任會長林睿晞還在煽情，稱校方的制裁措施是中大學生會成立51年來首次，更有一位女幹事表示，“沒有想過今天會有這樣的懲罰”。
對此，香港前特首梁振英在臉書發文，一針見血地批評道，女幹事所說的‘我們沒有想過今天會有這樣的懲罰’，是“修例風波”案件的典型——不考慮後果。梁振英還語重心長指出，“在記者會上哭好了，不要日後在法庭上哭，人的行為是有規範的。” （香港中文大學聲明截圖）
#守护香港# #外交部回应美军空袭叙利亚# #香港#
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昨（25日）晚，香港中文大學(下稱“港中大”)發表嚴正聲明，表示新當選的學生會幹事會內閣“朔夜”在其政綱中發表的內容並不代表大學立場。且由於該學生會幹事會經勸喻及提醒後並未澄清涉嫌違法及失實的言論，大學決定對其作出五大制裁措施。
據悉，港中大學生會周年大選投票剛於2月24日結束，“朔夜”作為唯一“候選內閣”當選，原定於3月1日上任。為何才過了一天，校方便宣佈與其“割席”？
原來，“朔夜”自參選以來便多次被認為涉嫌違反香港國安法。今年1月底，“朔夜”發表參選宣言，其中充斥著亂港言論，公然抹黑香港國安法，又指責中大“報警拘捕本校學生” ，諷刺其“向政權低頭”。隨後，“朔夜”會長林睿晞及外務副會長羅子維還通過網絡節目造勢，宣稱要進行所謂“抗爭”等等。
然而，事實並非如“朔夜”所指。去年11月19日，港中大以網絡形式舉行畢業典禮之際，一些別有用心的亂港分子在校園內發起了規模近百人的非法遊行集會。集會過程中有人肆意塗污校園，破壞財物，更有人在遊行隊伍中高喊“港獨”口號。種種行為不僅僭越合法遊行集會的界線，且涉嫌違反香港國安法，大學隨後選擇了報警處理。
一個月後——去年12月7日，香港警方國安處拘捕了參與此次非法集會的8名男子，其中包括2019年參選區議會落敗的中大畢業生楊子雋、觀塘區議員陳易舜、西貢尚德邨區議員李嘉睿。
針對“朔夜”自參選以來的種種言行，港中大25日發表的聲明表示，中文大學在2月3日就發出過聲明，強烈反對“朔夜”發表的參選宣言及接受媒體訪問時發表的言論，事後亦與相關學生溝通，提醒其針對國家安全的言論，有可能違法。此外，學生會幹事會內閣成員對大學的失實指控，以及利用校園作為政治宣傳的平台，不但違背了大學的宗旨，亦令大學聲譽受損。
港中大表示，由於該學生會幹事會經勸喻及提醒後並未澄清涉嫌違法及失實的言論，大學決定暫停為學生會代收學生會會費。此外，校方要求學生會註冊為獨立社團或公司，自行承擔法律責任，註冊方式與其他本地大學學生會及校友組織相同。校方亦暫停相關學生在校內不同委員會的職務，暫停為其提供行政與大學場地支援。大學將因應情況，在有需要時採取進一步措施。
中大重申，基本法是香港法治的根基，基本法尊重和保障大學學術自由、個人言論表達自由和結社自由，亦有保護國家安全的條文，大學絕不容許校園出現危害國家安全之事。若有學生作出煽動違法言論，大學將予以嚴厲處分，包括著令有關學生暫時停學或將有關學生開除。
此事隨即引起香港社會廣泛關注。
香港教育政策關注社主席張民炳25日接受大公報訪問時表示，近來學生會的言論涉及政治，有“港獨”的意向，未必代表大部分學生的意見，甚至乎是陷大學於不義。
香港“橙新聞”今日（26日）發表評論指，港中大學生會近年長期被“港獨”“自決”分子把持，在香港國安法出台後，校內的“港獨”學生仍然未有收歛。評論直言，“朔夜”就是“一個擺明車馬‘煽獨’、挑戰國家主權的‘獨莊’”。
香港中文大學（中大）研究院舊生會幹事會26日發表聲明，全力支持校方與涉嫌違法和失實言論的學生會“割席”。中大研究院舊生會幹事會表示，全力支持校方果斷處理校園內的違法違規行為，並嚴厲譴責一小撮學生會幹事會的成員“騎劫”廣大的中大學生，發佈失實的指控與涉嫌違法的言論，污衊中大的聲譽。
不過，即使面對“封殺”，“朔夜”成員似乎仍不知錯。“朔夜”今日淩晨召開記者會時，候任會長林睿晞還在煽情，稱校方的制裁措施是中大學生會成立51年來首次，更有一位女幹事表示，“沒有想過今天會有這樣的懲罰”。
對此，香港前特首梁振英在臉書發文，一針見血地批評道，女幹事所說的‘我們沒有想過今天會有這樣的懲罰’，是“修例風波”案件的典型——不考慮後果。梁振英還語重心長指出，“在記者會上哭好了，不要日後在法庭上哭，人的行為是有規範的。” （香港中文大學聲明截圖）
#守护香港# #外交部回应美军空袭叙利亚# #香港#
苏轼的牛屎与黄庭坚的狗尿天，唐宋诗中为何有这么多屎尿屁？
前几天看到这样一个问题：过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？
很明显，这个问题是针对前几天网络热搜上的贾浅浅。今天不是说她流行的那几首烂诗，也不讨论她是否有其他的优秀作品，毕竟对这个人几乎没有了解，不能从几首诗判断一个人的真实水平。
今天说的是，其实古人也有屎尿屁一类的诗词，只不过这类题材的作品要写出佳作并且被流传，还是有点难度的。你想，连柳永的歌词都被士大夫所鄙视，屎尿屁一类的诗，总归拿不上台面，偶尔戏谑调笑一下，不可太当回事。
另外，古人即使写这类题材，也相对文雅得多，与现代诗歌不可同日而语。
一、苏轼牛屎诗，与黄庭坚的狗尿天
苏轼有一首七绝写到牛屎，《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》之一写到：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
东坡先生喝醉酒找不到回家的路，半醉半醒中想到了一个办法，跟着一路的牛屎找到了家，因为他我在牛栏的西边。
这首诗写得现实生活中发生的事情，牛矢一词虽然不太雅，但是事实如此，还不太好找别的词借代。
苏轼的弟子黄庭坚有一首诗写狗尿，《罗汉南公升堂颂二首》其一写到：
宝积拾得漏贯钱，古佛堂前【狗尿天】。东山日出西山雨，露柱搥胸哭破船。
黄庭坚的这首诗有点粗俗，却有禅意，其实是受到了僧人禅诗的影响。
明朝云南诗僧”担当“作诗也有此爱好，他曾经谈到“污秽”之物入诗的问题：
担当自叙其诗云：“禅若分净秽，将干屎橛、布袋里猪头，置于何处，非禅也；僧诗若无姬酒，都是些豆腐渣、馒头气，名曰偈颂，非诗也。”夫牛矢也，干屎橛也，猪头也，取以入诗文者甚鲜，而东坡与担当用来，恰好不可及也。《藏斋诗话 》
禅，如果把干屎橛、猪头等等和干净之物分得太清楚，就不是禅了。出家人作诗，假如没有女色和美酒，只是写豆腐、馒头，这是偈颂，就不是诗了。
苏轼的“牛矢”，就是牛粪干，放在诗中的人很少。而东坡和我（担当）喜欢用来作诗，哈哈，正是人所不及处。
干屎橛指拭人粪之干橛片，即今天的卫生纸。 这个词出自一段佛门公案，云门宗之祖云门文偃禅师，遇到僧人问他：“如何是佛？”他回答：”干屎橛“。
布袋猪头也是一段公案，圆悟克勤禅师开导他人时，有偈云：
事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫房，未还酒债。十字街头，解开布袋
真正觉悟之人，心中是没有干净与污秽之分的。
二、梅尧臣的蛆虫诗
以前看过德云社张鹤伦的一段相声，相声讲究说学逗唱，张鹤伦学了一个比较难的：“蛆虫”。哈哈，虽有些恶心，但颇有几分可爱。
在北宋，有一位比苏轼资格还老的人物就在诗中写过“蛆虫”。他就是被刘克庄称为宋诗“开山祖师”梅尧臣 。欧阳修在评价梅尧臣时说：
圣俞尝语余曰：「诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，........
“诗家......必能状难写之景 "。对于梅尧臣来说，似乎没有“难写之景”，因为他的诗里有蚊子、蛇、蜥蜴、苍蝇、蚯蚓、跳蚤、虱子.........
呵呵，梅尧臣有一首诗为《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》：
飞乌先日出，谁知彼雌雄。岂无腐鼠食，来啄秽厕虫。饱腹上高树，跋觜噪西风。吉凶非予闻，臭恶在尔躬。物灵必自絜，可以推始终。
八月九日这一天，梅尧臣早晨上厕所，看到乌鸦在吃”秽厕虫“。你这个乌鸦呀，难道没有老鼠给你吃吗，你非要来啄食的蛆虫？真不懂得洁身自好。
虽然这首诗写“啄蛆“有点恶心，但这首诗立意很好，劝阻世人不要为了利益而不顾一切，君子求名求利，吃相不要太难看。
三、 诗僧们的屎尿诗
前面说过黄庭坚的古佛堂前【狗尿天】，在宋朝也有个诗僧写过：五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。
后人的屎尿屁诗，大多是受了一个僧人的影响，这个人就是隋末唐初的王梵志。
王梵志幼年家境不错，受过良好的教育，中年落魄后出家为僧。他的白话诗在民间流传极广，影响巨大。 历代诗僧如寒山、皎然等人均受其影响，连唐朝著名的诗人王维、顾况、白居易等都仿效过王梵志体。
王梵志白话诗，很像民间的歌谣或者顺口溜，但是其中深有哲理。他的在识字不多的普通民众间口口相传，因此具有一定教化意义。
王梵志他就喜欢用”屎尿“入诗，这种粗俗的语言，有点像郭德纲的相声，更容易被普罗大众所接受和传播。
例如这首：
......攘攘相食噉，贴贴无言语。总在【粪尿】中，不解相蛆姡。身行城即移，身卧城稳具。身死城破坏，百姓无安处。
又如：
本是【尿屎】袋，强将脂粉涂（ 音茶 ）。凡人无所识，唤作一团花......
受了王梵志的影响，后辈的诗僧们也丝毫不避讳，例如著名的诗僧寒山有诗云：
【驴屎】比麝香，苦哉佛陀耶。又见出家儿，有力及无力。
宋朝的诗僧们，屎尿屁似乎写得更多了。
明朝诗僧担当把偈语和诗作了些区别，不过很多僧人的诗其实就是偈语，是唱颂之词。曹洞宗第十三代祖，南宋释如净诗《偈颂》中写到：
甚恶毒兮甚仇雠，【屎尿】腥臊汗血流。拟将眼觑无踪迹，个是清凉第一头。
南宋释慧远《禅人写师真请赞》诗云：
等闲牵犁上佛殿，乘兴钵盂裹走马。平地【撒屎撒尿】，知佗是真是假。禅人描貌邈将来，大虫头上火把。
南宋钱塘法慧寺释净昙（1091-1146）禅师有诗云：
本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是【吃饭屙屎】人。
释元聪《颂古八首》中的屎屁诗：
因我得礼你，莫【放屁】【撒屎】。带累天下人，错认自家底。
放屁、屙屎、撒尿，都进了诗僧们的作品中。
结束语
世间万物皆可入诗， 只是优秀的诗篇，总以文雅为上。
佛家讲究心中无净秽之分，越是”屎尿屁“，越表示心中干净。这和现代诗人的屎尿屁不太一样。
屎尿一类的作品虽然也被刻版传世，但毕竟不是主流。假如不是佛门子弟的话，这类题材尽量避免为佳。
#诗词##吾爱诗词##国学新青年##遇见艺术#
前几天看到这样一个问题：过去的文人给人清高孤傲印象，现在怎么屎尿屁皆可入诗了呢？
很明显，这个问题是针对前几天网络热搜上的贾浅浅。今天不是说她流行的那几首烂诗，也不讨论她是否有其他的优秀作品，毕竟对这个人几乎没有了解，不能从几首诗判断一个人的真实水平。
今天说的是，其实古人也有屎尿屁一类的诗词，只不过这类题材的作品要写出佳作并且被流传，还是有点难度的。你想，连柳永的歌词都被士大夫所鄙视，屎尿屁一类的诗，总归拿不上台面，偶尔戏谑调笑一下，不可太当回事。
另外，古人即使写这类题材，也相对文雅得多，与现代诗歌不可同日而语。
一、苏轼牛屎诗，与黄庭坚的狗尿天
苏轼有一首七绝写到牛屎，《被酒独行遍至子云威徽先觉四黎之舍三首》之一写到：
半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
东坡先生喝醉酒找不到回家的路，半醉半醒中想到了一个办法，跟着一路的牛屎找到了家，因为他我在牛栏的西边。
这首诗写得现实生活中发生的事情，牛矢一词虽然不太雅，但是事实如此，还不太好找别的词借代。
苏轼的弟子黄庭坚有一首诗写狗尿，《罗汉南公升堂颂二首》其一写到：
宝积拾得漏贯钱，古佛堂前【狗尿天】。东山日出西山雨，露柱搥胸哭破船。
黄庭坚的这首诗有点粗俗，却有禅意，其实是受到了僧人禅诗的影响。
明朝云南诗僧”担当“作诗也有此爱好，他曾经谈到“污秽”之物入诗的问题：
担当自叙其诗云：“禅若分净秽，将干屎橛、布袋里猪头，置于何处，非禅也；僧诗若无姬酒，都是些豆腐渣、馒头气，名曰偈颂，非诗也。”夫牛矢也，干屎橛也，猪头也，取以入诗文者甚鲜，而东坡与担当用来，恰好不可及也。《藏斋诗话 》
禅，如果把干屎橛、猪头等等和干净之物分得太清楚，就不是禅了。出家人作诗，假如没有女色和美酒，只是写豆腐、馒头，这是偈颂，就不是诗了。
苏轼的“牛矢”，就是牛粪干，放在诗中的人很少。而东坡和我（担当）喜欢用来作诗，哈哈，正是人所不及处。
干屎橛指拭人粪之干橛片，即今天的卫生纸。 这个词出自一段佛门公案，云门宗之祖云门文偃禅师，遇到僧人问他：“如何是佛？”他回答：”干屎橛“。
布袋猪头也是一段公案，圆悟克勤禅师开导他人时，有偈云：
事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趁出淫房，未还酒债。十字街头，解开布袋
真正觉悟之人，心中是没有干净与污秽之分的。
二、梅尧臣的蛆虫诗
以前看过德云社张鹤伦的一段相声，相声讲究说学逗唱，张鹤伦学了一个比较难的：“蛆虫”。哈哈，虽有些恶心，但颇有几分可爱。
在北宋，有一位比苏轼资格还老的人物就在诗中写过“蛆虫”。他就是被刘克庄称为宋诗“开山祖师”梅尧臣 。欧阳修在评价梅尧臣时说：
圣俞尝语余曰：「诗家虽率意，而造语亦难。若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。必能状难写之景，如在目前，........
“诗家......必能状难写之景 "。对于梅尧臣来说，似乎没有“难写之景”，因为他的诗里有蚊子、蛇、蜥蜴、苍蝇、蚯蚓、跳蚤、虱子.........
呵呵，梅尧臣有一首诗为《八月九日晨兴如厕有鸦啄蛆》：
飞乌先日出，谁知彼雌雄。岂无腐鼠食，来啄秽厕虫。饱腹上高树，跋觜噪西风。吉凶非予闻，臭恶在尔躬。物灵必自絜，可以推始终。
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虽然这首诗写“啄蛆“有点恶心，但这首诗立意很好，劝阻世人不要为了利益而不顾一切，君子求名求利，吃相不要太难看。
三、 诗僧们的屎尿诗
前面说过黄庭坚的古佛堂前【狗尿天】，在宋朝也有个诗僧写过：五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。
后人的屎尿屁诗，大多是受了一个僧人的影响，这个人就是隋末唐初的王梵志。
王梵志幼年家境不错，受过良好的教育，中年落魄后出家为僧。他的白话诗在民间流传极广，影响巨大。 历代诗僧如寒山、皎然等人均受其影响，连唐朝著名的诗人王维、顾况、白居易等都仿效过王梵志体。
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王梵志他就喜欢用”屎尿“入诗，这种粗俗的语言，有点像郭德纲的相声，更容易被普罗大众所接受和传播。
例如这首：
......攘攘相食噉，贴贴无言语。总在【粪尿】中，不解相蛆姡。身行城即移，身卧城稳具。身死城破坏，百姓无安处。
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本是【尿屎】袋，强将脂粉涂（ 音茶 ）。凡人无所识，唤作一团花......
受了王梵志的影响，后辈的诗僧们也丝毫不避讳，例如著名的诗僧寒山有诗云：
【驴屎】比麝香，苦哉佛陀耶。又见出家儿，有力及无力。
宋朝的诗僧们，屎尿屁似乎写得更多了。
明朝诗僧担当把偈语和诗作了些区别，不过很多僧人的诗其实就是偈语，是唱颂之词。曹洞宗第十三代祖，南宋释如净诗《偈颂》中写到：
甚恶毒兮甚仇雠，【屎尿】腥臊汗血流。拟将眼觑无踪迹，个是清凉第一头。
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等闲牵犁上佛殿，乘兴钵盂裹走马。平地【撒屎撒尿】，知佗是真是假。禅人描貌邈将来，大虫头上火把。
南宋钱塘法慧寺释净昙（1091-1146）禅师有诗云：
本自深山卧白云，偶然来此寄闲身。莫来问我禅兼道，我是【吃饭屙屎】人。
释元聪《颂古八首》中的屎屁诗：
因我得礼你，莫【放屁】【撒屎】。带累天下人，错认自家底。
放屁、屙屎、撒尿，都进了诗僧们的作品中。
结束语
世间万物皆可入诗， 只是优秀的诗篇，总以文雅为上。
佛家讲究心中无净秽之分，越是”屎尿屁“，越表示心中干净。这和现代诗人的屎尿屁不太一样。
屎尿一类的作品虽然也被刻版传世，但毕竟不是主流。假如不是佛门子弟的话，这类题材尽量避免为佳。
#诗词##吾爱诗词##国学新青年##遇见艺术#
#2021-02-22 开学##成长# 昨天宝贝开学了，昨天早上哭醒说做噩梦了；昨晚睡前提醒我很多次说她不想做噩梦，可怜巴巴的在我怀里睡着；今天早上第一次体验跆拳道课，老师说大哭，我完全能想象她的崩溃和害怕，心疼，也担心。这次是因害怕大哭的第二次了，第一次是上周日带她去坐不倒翁椅子，我的宝宝有点小敏感、胆子不是很大，焦躁，其实这些都跟我有很大关系。。。。。
宝宝，对不起，妈妈努力做个情绪稳定、耐心、给你安全感的温柔妈妈[心] https://t.cn/z8At5Bo
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