35大佛顶首楞严经第四讲4—赵老六制作
201103扬州文峰寺
1
释迦牟尼佛跟文殊菩萨跟燃灯佛，
你说谁是谁的老师啊？
啊？你搞不清楚。他们几个
就不知道谁是谁的老师，
给他们搞得稀里糊涂的。
其实这也正是佛的妙法，
谁是谁的师父？
谁是谁的弟子啊？根本没那回事，
所有的人都是一个人是不是啊？
所以他在分别法中，
注意把大家引导到无分别法。
无分别法，
又注意把大家引导到分别法，
重重复重重，
让我们自己来圆融圆满圆通。
2
怎么叫了义呢？唉，更妙了！
你明白了这个道理叫一了百了，
我们现在已经一了百了了。
如来藏心地法门叫全性起修法门，
叫果教派。怎么果教派呀？
它是无花果，即因即果。
按照印光大师所讲
『闻即往生，位齐等觉』，
听明白了就成佛了，而且是等觉水平。
了不了啊？一了百了，
一步登天，不历阶梯。
没有许多婆婆妈妈的。
3
我们经常讲花开莲现花开莲现，
有些人讲的可天真了“往生的时候，
阿弥陀佛派了一朵妙莲华，
把我们接到极乐世界，
花一开，阿弥陀佛来跟我握手，
花开莲现了喽，见佛了喽”是不是？
不是的。花开是表因，莲现是表果，
莲花开花，莲当下现在其中。
也就是说你明白了如来藏，
你就是 如来藏，叫了义。
《阿弥陀经》讲
〖即已食时 还到本国〗，
就是了义之法。
4
可不是像有些人讲的那么天真：
极乐世界的菩萨呀，有神足通啊，
吃饭前去供养了无量佛，
回来的时候正好敲板子吃饭，
极乐世界的菩萨还需要吃饭吗？
我们娑婆世界的天上的凡夫，
都不要吃饭，
那还不如我们娑婆世界的凡夫。
〖即已食食〗是以吃饭打比喻：
吃了甜食是甜嘴巴；
吃了咸食是咸嘴巴；
吃了苦瓜辣椒是苦嘴巴辣嘴巴；
吃了臭豆腐，你就是臭嘴巴。
5
表即因即果——比喻我们听了佛法，
你把阿弥陀佛当成是个一人，
你就得人身；当成天得天身；
当成鬼王得鬼身。
把整个阿弥陀佛说为
整个尽虚空遍法界就是一个人，
你就得佛身。
妄想心 见到真心，
妄想心当下就是真心，
叫〖还到本国〗。
本国本国就是我们的真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀。
6
〖已发愿已往生，今发愿今往生，
当发愿当往生〗就是讲发愿往生。
【发】是表爆发、发生、成就，
已成客观事实。
【愿】是表我们现在妄想心，
见到了原来的心--往生，
见到了原来的心，
妄心即已往生到真心，
是不是〖即以食时还到本国〗？
有没有讲已发愿者，
经过十年念佛，两年拜佛今往生；
今发愿者，经过三年拜忏，
四年布施当往生；
当发愿者经过三年的开光，
四年参学，当当当当当往生。
7
有没有啊？没有啊！
都是讲究竟了义，当下成就，
这就是不折不扣的讲《阿弥陀经》。
〖临命终时，阿弥陀佛，现在其前〗，【临】是表道交感应；
【命终】【终】表圆满。
妄心见到了真心，
我们这个生生死死的苦命，
与我们不生不灭的法身慧命，
圆融为一个本命，叫〖临命终时〗。
【终】在古汉语里表圆满，
我们这个三十八层的大楼，
现在已经告终，
是表工程圆满，大家来庆贺。
8
你敢不敢讲：我们这个三十八层大楼，
经过一定的努力，现在终于死了，
好不好讲？可是我们许多人，
就是这样解释《阿弥陀经》。
诸佛菩萨没有讲哪个死了以后往生，
都是活生生的成佛往生。
在释迦牟尼佛在世的时候，
修行人跪在那里向你请一个法，
噢，摩摩头。好，
成就了、成佛了、往生了。
9
有没有讲：好，
现在把他给我扔到火葬场去
有没有这样讲啊？啊？法华会楞严会，
无量的菩萨成了佛成了菩萨。
有没有讲：当下来了几万部大卡车，
统统拉到火葬场去，有没有？
你们可不要害怕，
一提到往生是不是就是死啊？不是啊。
我们连什么叫往生都不懂，
你还在那念求往生，求什么往生？嗯？
因为《阿弥陀经》被说为“法华秘髓”，
我们必须按照如来藏心法来给予解释，
这是不是在讲究竟了义啊？
就了在这里，一了百了，
没有什么好拖泥带水。
201103扬州文峰寺
1
释迦牟尼佛跟文殊菩萨跟燃灯佛，
你说谁是谁的老师啊？
啊？你搞不清楚。他们几个
就不知道谁是谁的老师，
给他们搞得稀里糊涂的。
其实这也正是佛的妙法，
谁是谁的师父？
谁是谁的弟子啊？根本没那回事，
所有的人都是一个人是不是啊？
所以他在分别法中，
注意把大家引导到无分别法。
无分别法，
又注意把大家引导到分别法，
重重复重重，
让我们自己来圆融圆满圆通。
2
怎么叫了义呢？唉，更妙了！
你明白了这个道理叫一了百了，
我们现在已经一了百了了。
如来藏心地法门叫全性起修法门，
叫果教派。怎么果教派呀？
它是无花果，即因即果。
按照印光大师所讲
『闻即往生，位齐等觉』，
听明白了就成佛了，而且是等觉水平。
了不了啊？一了百了，
一步登天，不历阶梯。
没有许多婆婆妈妈的。
3
我们经常讲花开莲现花开莲现，
有些人讲的可天真了“往生的时候，
阿弥陀佛派了一朵妙莲华，
把我们接到极乐世界，
花一开，阿弥陀佛来跟我握手，
花开莲现了喽，见佛了喽”是不是？
不是的。花开是表因，莲现是表果，
莲花开花，莲当下现在其中。
也就是说你明白了如来藏，
你就是 如来藏，叫了义。
《阿弥陀经》讲
〖即已食时 还到本国〗，
就是了义之法。
4
可不是像有些人讲的那么天真：
极乐世界的菩萨呀，有神足通啊，
吃饭前去供养了无量佛，
回来的时候正好敲板子吃饭，
极乐世界的菩萨还需要吃饭吗？
我们娑婆世界的天上的凡夫，
都不要吃饭，
那还不如我们娑婆世界的凡夫。
〖即已食食〗是以吃饭打比喻：
吃了甜食是甜嘴巴；
吃了咸食是咸嘴巴；
吃了苦瓜辣椒是苦嘴巴辣嘴巴；
吃了臭豆腐，你就是臭嘴巴。
5
表即因即果——比喻我们听了佛法，
你把阿弥陀佛当成是个一人，
你就得人身；当成天得天身；
当成鬼王得鬼身。
把整个阿弥陀佛说为
整个尽虚空遍法界就是一个人，
你就得佛身。
妄想心 见到真心，
妄想心当下就是真心，
叫〖还到本国〗。
本国本国就是我们的真心本来面目。
《阿弥陀经》是讲这个法呀。
6
〖已发愿已往生，今发愿今往生，
当发愿当往生〗就是讲发愿往生。
【发】是表爆发、发生、成就，
已成客观事实。
【愿】是表我们现在妄想心，
见到了原来的心--往生，
见到了原来的心，
妄心即已往生到真心，
是不是〖即以食时还到本国〗？
有没有讲已发愿者，
经过十年念佛，两年拜佛今往生；
今发愿者，经过三年拜忏，
四年布施当往生；
当发愿者经过三年的开光，
四年参学，当当当当当往生。
7
有没有啊？没有啊！
都是讲究竟了义，当下成就，
这就是不折不扣的讲《阿弥陀经》。
〖临命终时，阿弥陀佛，现在其前〗，【临】是表道交感应；
【命终】【终】表圆满。
妄心见到了真心，
我们这个生生死死的苦命，
与我们不生不灭的法身慧命，
圆融为一个本命，叫〖临命终时〗。
【终】在古汉语里表圆满，
我们这个三十八层的大楼，
现在已经告终，
是表工程圆满，大家来庆贺。
8
你敢不敢讲：我们这个三十八层大楼，
经过一定的努力，现在终于死了，
好不好讲？可是我们许多人，
就是这样解释《阿弥陀经》。
诸佛菩萨没有讲哪个死了以后往生，
都是活生生的成佛往生。
在释迦牟尼佛在世的时候，
修行人跪在那里向你请一个法，
噢，摩摩头。好，
成就了、成佛了、往生了。
9
有没有讲：好，
现在把他给我扔到火葬场去
有没有这样讲啊？啊？法华会楞严会，
无量的菩萨成了佛成了菩萨。
有没有讲：当下来了几万部大卡车，
统统拉到火葬场去，有没有？
你们可不要害怕，
一提到往生是不是就是死啊？不是啊。
我们连什么叫往生都不懂，
你还在那念求往生，求什么往生？嗯？
因为《阿弥陀经》被说为“法华秘髓”，
我们必须按照如来藏心法来给予解释，
这是不是在讲究竟了义啊？
就了在这里，一了百了，
没有什么好拖泥带水。
佛说：
相遇皆是因为有缘
相伴就是为了还债
若无相欠如何遇见
偿还之后
从此不欠
相识只是瞬间
相知却要数年
没有无缘无故的遇见
不管你遇见谁
他都是你生命中应该出现的人
前世500年的修炼
人才能换来今生的一次擦肩
前世1000年的煎熬
才能换来今生的一次碰面
那些和你遇见的人
前世都有都有扯不清的关系
爱和被爱
欠和被欠
今生我们以全新的面貌出现
前世的记忆被抹去
你不认识我
我不记得你
唯有冥冥之中的牵引
才能让我们彼此碰面
陪着你的人
欠你太多
离开你的人
债务己还
所以珍惜陪伴你的人
别去怨恨离开的人
不再见的人
不再欠
再遇见的人
还再欠
不管是谁
只要反反复复的相遇
一直陪在身边
那就是你前世的还债人
前世没有机会
今生来偿还
见或不见
都放在心里面
欠或不欠
是否能遇见
茫茫人海中
谁是谁的债主
爱恨情愁
欠太多
聚聚散散
情未还
佛说前世的记忆消散
今生的缘分万干
留在身边缘未尽
转身离去
缘己断
别恨别念别留恋
若相欠自会见
不再见不再欠 https://t.cn/RJq0nK3
相遇皆是因为有缘
相伴就是为了还债
若无相欠如何遇见
偿还之后
从此不欠
相识只是瞬间
相知却要数年
没有无缘无故的遇见
不管你遇见谁
他都是你生命中应该出现的人
前世500年的修炼
人才能换来今生的一次擦肩
前世1000年的煎熬
才能换来今生的一次碰面
那些和你遇见的人
前世都有都有扯不清的关系
爱和被爱
欠和被欠
今生我们以全新的面貌出现
前世的记忆被抹去
你不认识我
我不记得你
唯有冥冥之中的牵引
才能让我们彼此碰面
陪着你的人
欠你太多
离开你的人
债务己还
所以珍惜陪伴你的人
别去怨恨离开的人
不再见的人
不再欠
再遇见的人
还再欠
不管是谁
只要反反复复的相遇
一直陪在身边
那就是你前世的还债人
前世没有机会
今生来偿还
见或不见
都放在心里面
欠或不欠
是否能遇见
茫茫人海中
谁是谁的债主
爱恨情愁
欠太多
聚聚散散
情未还
佛说前世的记忆消散
今生的缘分万干
留在身边缘未尽
转身离去
缘己断
别恨别念别留恋
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智慧法语276：今世我为师，来世你为师
拜我为师的人，第三个条件：你必须要发心来世你要做我的老师！要不然我每次都这么辛辛苦苦的，这个吃亏的买卖俺不干，大家轮流来嘛！释迦牟尼佛、文殊菩萨与燃灯佛，你们能不能搞得清谁是谁的师父？你根本都搞不清，他全部稀里糊涂的。有些人反而以此来诽谤：释迦牟尼糊里糊涂的，一会儿是燃灯佛的师公，一会儿又变成燃灯佛的弟子，一会儿是文殊菩萨的师父，一会儿又是文殊菩萨的徒孙，搞得莫名其妙。可有意思了！你以为佛是得了老年痴呆症啊？他故意地讲乱，看你懂不懂。这就是叫解放思想，破除迷信！所有的人都是一个人一个念，你本事再大都不要贡高我慢。#悟妙法莲华经##智慧如海3##大乘妙法莲华经了义法##杭州妙智##杭州妙慧##妙法罗得飞##世界外语佛教之论坛[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#https://t.cn/A6qfJNVq
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