专治人生苦恼的奇效药方
念佛人虽念佛,却不敢说就一定没有了苦恼,苦恼来袭,那种切肤的痛,相信谁都体验过,如何化解之?
我这里开一副自拟的方子,这是本人常服常用的方子,虽至今仍没有除去病根,但任何时候一旦病发,服之皆有奇效。若能病发前预为服之,自可让病少发作乃至经久不发作。
此药不用水煮,也不用打粉研散,只需常于心中细细思维,药力自会直达病所。
第1剂 :苦是正常
娑婆者,堪忍也,既来娑婆,即当承受苦、忍耐苦,上至帝王将相,下到贫病乞人,古往今来,人或非人,概莫能免。
佛说人生是苦,是对这个世界的最本质的判定,是至极慈悲的晓谕,打破了我们对这个世界无端的妄执与希求,此是不需丝毫质疑的。不管表面上看有多少欢愉快事,究其本质,构成者无非是苦,如同用黄连粉做成各种糖块的形状,看起来是甜,尝之却苦,且越吃越苦。
晓得苦是人生常态,遇到烦恼,便无落差感,而有踏实感,便不会于苦恼事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心,如此便是苦上加苦,增无谓苦。
人能接受苦,方能止息更多的苦;人不接受苦,此苦便要生出许多的衍生品。人生有一大半苦,都是苦恼本身的衍生品。
第2剂:苦是无常
佛说:“常者皆尽,高者必堕,合会有离,生者有死。”苦是正常,但苦也是无常的。
沧海桑田,寒来暑往,朝来夕往,无不昭示着无常。世人很怕无常,贾宝玉被紫鹃无心试探说黛玉将离开贾府回苏州,一言之下,竟触动心深处之惧恐,竟致痴病发作,“死了大半个人”,可见得人心深处是多么惧怕这无常离散之苦!
其实,无常却也有很多好处。黑夜笼罩大地,终归无常到来,日出转昼;骤雨如注,洪涝灾殃,却终因无常到来,雨去天晴而涝止;天地时序因无常而展现四季;人因无常而生而稚,稚而壮,壮成老,老而死,旧人去而新人又生。
万事皆然,苦恼又何独不然?眼前苦恼究竟能持续多久呢?一旦无常到,苦恼化云烟,敌能化友,疏可转密,恨可成爱,隔阂能成无间,败亡可转重生,此非无常之功耶?
苦既无常,何用常苦?
第3剂:苦是因缘
因缘观并不是圣道门独有的理论,而是所有佛法的基础理念、基本理论。学佛人对因缘二字体会有几分,心中自在洒脱便有几分。诚如上人所言:“应以尽分而随缘的观念看待一切。因缘和合的世间,缘起缘灭,不必过分看重。”
事本简单,情复杂,事情才复杂。人能以因缘之视角看待万千事件之起起落落,便能极大程度上避免夹杂进太多情绪到事情中来,若能看一切不过如不断升腾、翻滚、消散、幻灭而无根的云雾,便能真正做到冷静、客观、理性、平和。
在佛经中有一个典故,颇具启发性。
说往昔有一个木工和一个画师,二人皆技艺精湛,木工能做木女,端正庄严无比,且木女能走能动,能招待客人,斟酒、端茶等皆不在话下,只是不能说话。
一次,木工请画师去他家,故意请木女招待画师,奉酒端食,画师见木女端正美丽异常,以为是真女,欲心即动,木工于是在晚上睡前告诉画师说:“此女留你,可共宿也。”画师心大喜,睡前唤木女,却见此女始终不动,画师以为木女害羞,于是前去伸手牵拉,此时才发现原来是假的木女。
画师心中惭愧,心自念言:这个木工诳惑于我,我要想个办法报复他。于是他便在墙壁上画自己的画像,像中以绳系颈,状如绞死,画完自己则爬到床底。
第二天,木工推门而入,见客绞死,大惊,连忙寻刀断绳,画师此时从床底爬出大笑,木师大羞。画师说:汝能诳我,我能诳汝,咱们主客扯平了,现在谁也不欠谁的了。
佛讲完了这个故事,说:“世人相诳惑,何异于此?”
木女与画作,皆属无情,皆是虚假,然而有心有灵之肉身有情,就一定是真的吗?看见的人,听到的话,诚然是真的吗?其实本质并无两样,一切不过是因缘之木与画聚合而已,不过是各自在因缘业力的催动下,你诳惑我,我诳惑你,互相诳惑的假象罢了。
念佛人若能常自思惟此理,观照自他,烦恼的肥皂泡触锋可破。《心经》说:照见五蕴皆空,度一切苦厄。我们虽难彻底地“观自在”,但只要思惟这样的道理,至少可以少执着,减妄想,度少分苦厄。
第4剂:苦是因果
善导大师在《般舟赞》里写道,众生初到极乐世界往诣弥陀,“父子相迎入大会,即问六道苦辛事”,大家说起六道苦辛之事,各自“合掌悲咽不能言”,此时弥陀却意味深长地告言大众“自作自受莫怨他”。
人不知“自作自受”,便不免心中怨他。
一切遭遇皆有前因,一切造作皆有后果。人能笃信因果,便能逢苦不忧,遇恼无怨。
尤其对于应具机深信的念佛人,深信自身是罪恶生死凡夫,是“罪恶”,其实亦是“最恶”。时时应思己罪比人重三分,这是事实,绝非故作此说。即如上人宗风所立:自觉愚恶,过于他人。
既是最恶,该当最苦:我是最恶之人,当吃最苦之果,当受最惨之遭遇;我是最恶之人,亦是最没有资格评价他人、计较他人、论断他人的人。
一切事不如意,心中坦然——我是最恶之人,何有福报,一做便成?一切事不公平,心中坦然——我是最恶之人,理当受最下等之待遇。
如此,我们便甘心受苦,无有怨他之心。
念佛人,已灭之苦如大海水,未灭之苦如毛滴水,生死大患已除,余苦皆无根、无势,如残阳,如春寒,如秋叶,如将熄之炭火。
念佛人,虽苦犹乐,如同将释之囚徒,虽释前一夜被蚊子咬了一晚,但想到明天就要得到自由,心中美滋滋地乐得被咬,此与不求往生者之虽乐犹苦恰恰相反。
念佛人,平生业成,时时可死,步步求生,死之大苦都了无惊惧,何况现前云烟之痛? https://t.cn/RV9q7Y5
念佛人虽念佛,却不敢说就一定没有了苦恼,苦恼来袭,那种切肤的痛,相信谁都体验过,如何化解之?
我这里开一副自拟的方子,这是本人常服常用的方子,虽至今仍没有除去病根,但任何时候一旦病发,服之皆有奇效。若能病发前预为服之,自可让病少发作乃至经久不发作。
此药不用水煮,也不用打粉研散,只需常于心中细细思维,药力自会直达病所。
第1剂 :苦是正常
娑婆者,堪忍也,既来娑婆,即当承受苦、忍耐苦,上至帝王将相,下到贫病乞人,古往今来,人或非人,概莫能免。
佛说人生是苦,是对这个世界的最本质的判定,是至极慈悲的晓谕,打破了我们对这个世界无端的妄执与希求,此是不需丝毫质疑的。不管表面上看有多少欢愉快事,究其本质,构成者无非是苦,如同用黄连粉做成各种糖块的形状,看起来是甜,尝之却苦,且越吃越苦。
晓得苦是人生常态,遇到烦恼,便无落差感,而有踏实感,便不会于苦恼事本身之外又生出不平心、妄求心、逃避心,如此便是苦上加苦,增无谓苦。
人能接受苦,方能止息更多的苦;人不接受苦,此苦便要生出许多的衍生品。人生有一大半苦,都是苦恼本身的衍生品。
第2剂:苦是无常
佛说:“常者皆尽,高者必堕,合会有离,生者有死。”苦是正常,但苦也是无常的。
沧海桑田,寒来暑往,朝来夕往,无不昭示着无常。世人很怕无常,贾宝玉被紫鹃无心试探说黛玉将离开贾府回苏州,一言之下,竟触动心深处之惧恐,竟致痴病发作,“死了大半个人”,可见得人心深处是多么惧怕这无常离散之苦!
其实,无常却也有很多好处。黑夜笼罩大地,终归无常到来,日出转昼;骤雨如注,洪涝灾殃,却终因无常到来,雨去天晴而涝止;天地时序因无常而展现四季;人因无常而生而稚,稚而壮,壮成老,老而死,旧人去而新人又生。
万事皆然,苦恼又何独不然?眼前苦恼究竟能持续多久呢?一旦无常到,苦恼化云烟,敌能化友,疏可转密,恨可成爱,隔阂能成无间,败亡可转重生,此非无常之功耶?
苦既无常,何用常苦?
第3剂:苦是因缘
因缘观并不是圣道门独有的理论,而是所有佛法的基础理念、基本理论。学佛人对因缘二字体会有几分,心中自在洒脱便有几分。诚如上人所言:“应以尽分而随缘的观念看待一切。因缘和合的世间,缘起缘灭,不必过分看重。”
事本简单,情复杂,事情才复杂。人能以因缘之视角看待万千事件之起起落落,便能极大程度上避免夹杂进太多情绪到事情中来,若能看一切不过如不断升腾、翻滚、消散、幻灭而无根的云雾,便能真正做到冷静、客观、理性、平和。
在佛经中有一个典故,颇具启发性。
说往昔有一个木工和一个画师,二人皆技艺精湛,木工能做木女,端正庄严无比,且木女能走能动,能招待客人,斟酒、端茶等皆不在话下,只是不能说话。
一次,木工请画师去他家,故意请木女招待画师,奉酒端食,画师见木女端正美丽异常,以为是真女,欲心即动,木工于是在晚上睡前告诉画师说:“此女留你,可共宿也。”画师心大喜,睡前唤木女,却见此女始终不动,画师以为木女害羞,于是前去伸手牵拉,此时才发现原来是假的木女。
画师心中惭愧,心自念言:这个木工诳惑于我,我要想个办法报复他。于是他便在墙壁上画自己的画像,像中以绳系颈,状如绞死,画完自己则爬到床底。
第二天,木工推门而入,见客绞死,大惊,连忙寻刀断绳,画师此时从床底爬出大笑,木师大羞。画师说:汝能诳我,我能诳汝,咱们主客扯平了,现在谁也不欠谁的了。
佛讲完了这个故事,说:“世人相诳惑,何异于此?”
木女与画作,皆属无情,皆是虚假,然而有心有灵之肉身有情,就一定是真的吗?看见的人,听到的话,诚然是真的吗?其实本质并无两样,一切不过是因缘之木与画聚合而已,不过是各自在因缘业力的催动下,你诳惑我,我诳惑你,互相诳惑的假象罢了。
念佛人若能常自思惟此理,观照自他,烦恼的肥皂泡触锋可破。《心经》说:照见五蕴皆空,度一切苦厄。我们虽难彻底地“观自在”,但只要思惟这样的道理,至少可以少执着,减妄想,度少分苦厄。
第4剂:苦是因果
善导大师在《般舟赞》里写道,众生初到极乐世界往诣弥陀,“父子相迎入大会,即问六道苦辛事”,大家说起六道苦辛之事,各自“合掌悲咽不能言”,此时弥陀却意味深长地告言大众“自作自受莫怨他”。
人不知“自作自受”,便不免心中怨他。
一切遭遇皆有前因,一切造作皆有后果。人能笃信因果,便能逢苦不忧,遇恼无怨。
尤其对于应具机深信的念佛人,深信自身是罪恶生死凡夫,是“罪恶”,其实亦是“最恶”。时时应思己罪比人重三分,这是事实,绝非故作此说。即如上人宗风所立:自觉愚恶,过于他人。
既是最恶,该当最苦:我是最恶之人,当吃最苦之果,当受最惨之遭遇;我是最恶之人,亦是最没有资格评价他人、计较他人、论断他人的人。
一切事不如意,心中坦然——我是最恶之人,何有福报,一做便成?一切事不公平,心中坦然——我是最恶之人,理当受最下等之待遇。
如此,我们便甘心受苦,无有怨他之心。
念佛人,已灭之苦如大海水,未灭之苦如毛滴水,生死大患已除,余苦皆无根、无势,如残阳,如春寒,如秋叶,如将熄之炭火。
念佛人,虽苦犹乐,如同将释之囚徒,虽释前一夜被蚊子咬了一晚,但想到明天就要得到自由,心中美滋滋地乐得被咬,此与不求往生者之虽乐犹苦恰恰相反。
念佛人,平生业成,时时可死,步步求生,死之大苦都了无惊惧,何况现前云烟之痛? https://t.cn/RV9q7Y5
《梁皇宝忏》原文(续十九)
今日道场。同业大众。我等所以轮回六道者。皆由口业。或复轻言肆语。辩口利辞。浮虚假饰。言行相乖。恶报自招。历劫无免。岂得不人人悚然增到。忏洗此过。相与从有识神已来。至于今日。口业不善。于四生六道。父母师长。
一切眷属边。靡恶不宣。出言粗犷。发语毁暴。朋游聚语。无义而说。指空为有。指有为空。见言不见。不见言见。闻言不闻。不闻言闻。作言不作。不作言作。如是颠倒。反天易地。自利伤物。更相谗谤。言己则靡德不归。说他则何恶不往。乃至品诉圣贤。裁量君父。讥说师长。谤善知识。无道无义。无所顾难。世有幽厄。伤形丧命。未来楚痛。永劫婴报。且戏笑之顷。便能具足无量重罪。何况苦言以加一切。众等相与。无始已来。至于今日。以恶口业。于天道。人道有怨怼者。;于阿修罗道。地狱道。有怨怼者。于饿鬼道。畜生道。有怨怼者。于父母师长。一切眷属有怨怼者。某等以慈悲心。同菩萨行。同菩萨愿。普皆奉为皈命敬礼大慈悲父。又复皈命。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。令四生六道。一切众生。重使觉悟。同到道场。若有身形拘碍。有心不得到者。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。摄其精神。一切同到。受某等忏口业罪。从无始无明住地已来。至于今日。以口恶业因缘。于六道中。备起怨结。愿以三宝神力。令四生六道。三世怨怼。所忏永断。所悔永灭。某等从无始已来。至于今日。或以嗔恚。或以贪爱。或以愚痴。从三毒根。造十恶行。以口四恶。起无量罪。或以恶口。恼乱父母师长眷属。及诸众生。或于父母。起妄语业。或于师长。起妄语业。或于眷属。起妄语业。或于一切众生。起妄语业。或复见言不见。不见言见。或闻言不闻。不闻言闻。或知言不知。不知言知。或为骄慢。或为嫉妒。起妄语业。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。又无始已来。至于今日。起两舌业。受他恶言。不能覆藏。向彼说此。向此说彼。使人分散。令他婴苦。或因戏笑。斗诤两家。离人骨肉。破他眷属。谗乱君臣。纷扰一切。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。又无始已来。至于今日。造绮语罪。说无义语。无利益语。或恼父母。或恼师长。或恼同学。乃至六道一切众生。皆起恼害。如是口业。所起怨怼。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。愿以佛力。法力。诸菩萨力。一切贤圣力。受某等今日忏悔。令四生六道。三世众怨。一切怨结。毕竟解脱。一切罪业。皆悉断除。毕竟不复起诸怨结。更入三途。毕竟不复于六道中。楚毒相加。从今日去。一切舍施。无怨亲想。一切和合。犹如水乳。一切欢喜。犹如初地。永为法亲。慈悲眷属。从今已去。乃至菩提。三界果报。永不复受。断三障业。除五怖畏。四无量心。六波罗蜜。各自深修。行大乘道。入佛智慧。一切愿海。皆能满足。六通三达。无不明了。得佛三密。具五分身。登金刚慧。成种智果。
今日道场。同业大众。相与已得。忏悔身口罪竟。次复应须清净意业。一切众生。轮回生死。不得解脱者。皆由意业。结集牢固。十恶五逆。必由意造。故佛诫言。不得贪欲嗔恚愚痴邪见。后堕地狱。受苦无穷。今日相与共见。心之驱役诸识。亦犹君之总策其臣。口发恶言。身行恶行。于六道中。能招剧报。当知灭身。事由心造。今欲改悔。先挫其心。次折其意。何以故尔。经言。制之一处。无事不办。当知洁心是解脱之本。净意是进趣之基。三途剧报不来。恶道众苦不往。然身口业麓易遣。意地微细难除。如来大圣。一切智人。于身口意。始得不护。况乎愚惑凡夫。而不守慎。若不折挫。未见其善。是以经云。防意如城。守口如瓶。岂得不护。相与无始已来。及此一形。无明起爱。增长生死。亦能具足。十二苦事。八邪八难。三途六道。轮回流转。无不经历。如是诸处。受无量苦。皆由意业。构起怨怼。念念攀缘。未曾暂舍。扇动六情。驰役五体。轻重恶业。无不备造。或身口不遂。心增忿毒。更相杀害。无怜愍(音敏)心。若自微有痛痒。不可抑忍。比至在他。唯恐楚毒不深。见人之过。志愿宣说。自有愆失。不喜他闻。有如是心。实可惭愧。又意地起嗔。大道怨贼。所以经言:劫功德贼。无过嗔恚。又华严经云:佛子。若起一嗔恚心。一切恶中。无过此恶。何以故尔。起一嗔心。则受百千障碍。所谓不见菩提障。不闻法障。生恶道障。多疾病障。被谤毁障。生暗钝障。失正念障。少智慧障。近恶知识障。不乐贤善障。远正见障。乃至离佛正教。入魔境界。背善知识。诸根不具。生恶业家。处于边地。如是等障。不可具说。我等无始已来。至于今日。应有无量无边嗔恚恶心。乃至起嗔。不避亲族。何况六道诸众生等。及其烦恼猛毒。不复自知。但事不得为心想。则何所不念。若使得遂心意。则谁不被困。故天子一怒。伏尸万里。降斯已还。自空纷扰。鞭挞捶缚。有诸罪过。当此之时。何处应言。我依善戒。唯恐苦酷。不深不重。是意地恶。通于有识。智愚不免。豪贱共有。未尝一日惭愧改悔。
今日道场。同业大众。我等所以轮回六道者。皆由口业。或复轻言肆语。辩口利辞。浮虚假饰。言行相乖。恶报自招。历劫无免。岂得不人人悚然增到。忏洗此过。相与从有识神已来。至于今日。口业不善。于四生六道。父母师长。
一切眷属边。靡恶不宣。出言粗犷。发语毁暴。朋游聚语。无义而说。指空为有。指有为空。见言不见。不见言见。闻言不闻。不闻言闻。作言不作。不作言作。如是颠倒。反天易地。自利伤物。更相谗谤。言己则靡德不归。说他则何恶不往。乃至品诉圣贤。裁量君父。讥说师长。谤善知识。无道无义。无所顾难。世有幽厄。伤形丧命。未来楚痛。永劫婴报。且戏笑之顷。便能具足无量重罪。何况苦言以加一切。众等相与。无始已来。至于今日。以恶口业。于天道。人道有怨怼者。;于阿修罗道。地狱道。有怨怼者。于饿鬼道。畜生道。有怨怼者。于父母师长。一切眷属有怨怼者。某等以慈悲心。同菩萨行。同菩萨愿。普皆奉为皈命敬礼大慈悲父。又复皈命。如是十方。尽虚空界。一切三宝。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。令四生六道。一切众生。重使觉悟。同到道场。若有身形拘碍。有心不得到者。愿以佛力。法力。菩萨力。贤圣力。摄其精神。一切同到。受某等忏口业罪。从无始无明住地已来。至于今日。以口恶业因缘。于六道中。备起怨结。愿以三宝神力。令四生六道。三世怨怼。所忏永断。所悔永灭。某等从无始已来。至于今日。或以嗔恚。或以贪爱。或以愚痴。从三毒根。造十恶行。以口四恶。起无量罪。或以恶口。恼乱父母师长眷属。及诸众生。或于父母。起妄语业。或于师长。起妄语业。或于眷属。起妄语业。或于一切众生。起妄语业。或复见言不见。不见言见。或闻言不闻。不闻言闻。或知言不知。不知言知。或为骄慢。或为嫉妒。起妄语业。如是罪恶。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。又无始已来。至于今日。起两舌业。受他恶言。不能覆藏。向彼说此。向此说彼。使人分散。令他婴苦。或因戏笑。斗诤两家。离人骨肉。破他眷属。谗乱君臣。纷扰一切。如是等罪。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。又无始已来。至于今日。造绮语罪。说无义语。无利益语。或恼父母。或恼师长。或恼同学。乃至六道一切众生。皆起恼害。如是口业。所起怨怼。无量无边。今日忏悔。愿乞除灭。愿以佛力。法力。诸菩萨力。一切贤圣力。受某等今日忏悔。令四生六道。三世众怨。一切怨结。毕竟解脱。一切罪业。皆悉断除。毕竟不复起诸怨结。更入三途。毕竟不复于六道中。楚毒相加。从今日去。一切舍施。无怨亲想。一切和合。犹如水乳。一切欢喜。犹如初地。永为法亲。慈悲眷属。从今已去。乃至菩提。三界果报。永不复受。断三障业。除五怖畏。四无量心。六波罗蜜。各自深修。行大乘道。入佛智慧。一切愿海。皆能满足。六通三达。无不明了。得佛三密。具五分身。登金刚慧。成种智果。
今日道场。同业大众。相与已得。忏悔身口罪竟。次复应须清净意业。一切众生。轮回生死。不得解脱者。皆由意业。结集牢固。十恶五逆。必由意造。故佛诫言。不得贪欲嗔恚愚痴邪见。后堕地狱。受苦无穷。今日相与共见。心之驱役诸识。亦犹君之总策其臣。口发恶言。身行恶行。于六道中。能招剧报。当知灭身。事由心造。今欲改悔。先挫其心。次折其意。何以故尔。经言。制之一处。无事不办。当知洁心是解脱之本。净意是进趣之基。三途剧报不来。恶道众苦不往。然身口业麓易遣。意地微细难除。如来大圣。一切智人。于身口意。始得不护。况乎愚惑凡夫。而不守慎。若不折挫。未见其善。是以经云。防意如城。守口如瓶。岂得不护。相与无始已来。及此一形。无明起爱。增长生死。亦能具足。十二苦事。八邪八难。三途六道。轮回流转。无不经历。如是诸处。受无量苦。皆由意业。构起怨怼。念念攀缘。未曾暂舍。扇动六情。驰役五体。轻重恶业。无不备造。或身口不遂。心增忿毒。更相杀害。无怜愍(音敏)心。若自微有痛痒。不可抑忍。比至在他。唯恐楚毒不深。见人之过。志愿宣说。自有愆失。不喜他闻。有如是心。实可惭愧。又意地起嗔。大道怨贼。所以经言:劫功德贼。无过嗔恚。又华严经云:佛子。若起一嗔恚心。一切恶中。无过此恶。何以故尔。起一嗔心。则受百千障碍。所谓不见菩提障。不闻法障。生恶道障。多疾病障。被谤毁障。生暗钝障。失正念障。少智慧障。近恶知识障。不乐贤善障。远正见障。乃至离佛正教。入魔境界。背善知识。诸根不具。生恶业家。处于边地。如是等障。不可具说。我等无始已来。至于今日。应有无量无边嗔恚恶心。乃至起嗔。不避亲族。何况六道诸众生等。及其烦恼猛毒。不复自知。但事不得为心想。则何所不念。若使得遂心意。则谁不被困。故天子一怒。伏尸万里。降斯已还。自空纷扰。鞭挞捶缚。有诸罪过。当此之时。何处应言。我依善戒。唯恐苦酷。不深不重。是意地恶。通于有识。智愚不免。豪贱共有。未尝一日惭愧改悔。
★国考一号,#国考一号#
★国考1号,#国考1号#
为尊神界?”云澈淡淡笑了起来,他微微仰头,看着上空,似说与灰烬龙神,又似在自言自语:“我若想为尊神界,当年,只需留住劫天魔帝,如此,这大千世界,诸星万灵,谁敢不听我号令!纵魔神归世,天地万厄,唯我可永世安平,想要苟安,就算你们龙神界,也只能跪求我的庇护。”
★国考1号,#国考1号#
为尊神界?”云澈淡淡笑了起来,他微微仰头,看着上空,似说与灰烬龙神,又似在自言自语:“我若想为尊神界,当年,只需留住劫天魔帝,如此,这大千世界,诸星万灵,谁敢不听我号令!纵魔神归世,天地万厄,唯我可永世安平,想要苟安,就算你们龙神界,也只能跪求我的庇护。”
✋热门推荐