【怎么能够让自己会权入实（三）？】
【观心无常】这个四念处，它的本法是（四谛法。）
【四谛法】里面有（知苦、断集、慕灭、修道。）
这个里面的“修道”，道法，开出来有三十七道品，
其中最重要的就是四念处。
所以，整个四谛法门等于是，只要你要（修出离道的，必修的。）
【那么四念处有两个重点：】
一个是（不净跟苦），这两种智慧是（对治爱烦恼），贪爱的烦恼，对治我们身心世界的贪爱；
另一个是（无常、无我），这是（对治见烦恼），就是我见的颠倒— —我们老是想要去掌控，这种主宰性、这种我执的颠倒。
前面的不净、苦我们说过了，我们看第三个，
【“观心无常”，就是对治我见的颠倒。】
三、【观心无常】
【迷却真常，缘气纷纭集一腔。
离彼前尘相，分别成何状。
饶你会思量，终归罔象。
过未无踪，现在原长往。
切莫把流注心机作主张。】
从四念处观心无常的本法来看，我们先看第二句话。
【“离彼前尘相，分别成何状。”】
我们的心要打妄想，它有两个重点：
一个（能分别的心，）
一个是（所分别的境。）
我们的妄想叫做（生灭心），它是要有外境的刺激才会有的，
所以，离开了外境它是不能存在的。
它不能单独存在，不像真如本性。
真如本性可以不需要外境，它能够离一切相，而单独地生起了别的功能。佛陀知道众生的根机，众生不必要现前。
但是凡夫的妄想一定要有所缘境，说是假借四大以为身，心本无生因境有。凡夫的打妄想一定要有外境，外境拿掉了，这个心就觅之了不可得了。可见得这个妄想是因外境而有的，所以你没有真实体性，叫“离尘无体”，离开外境没有真实体性。这第一个。
第二个，【“饶你会思量，终归罔象”。】
这说到我们众生的毛病了。我们凡夫，尤其是那种成功人士，他往往有一种错觉，就是我为什么成功呢？因为我对我的事业，我打很多妄想，我比一般人用心。我操碎了心，我今天才会成功。其实不是这样子的。你会成功，跟你打妄想没有关系，是因为你有福报力，你知道吗？你不用这么操心，你也会成功，你懂吗？操心的人多了去了，少数人成功嘛，是吧？所以我们凡夫总是觉得，我什么事都得操心，这个事情才会变好。我跟你讲实在话，这个事情会变好，你操心也没有用。它本来就变好，它就是变好；它本来会变不好，也跟你的操心没关系。所以我们操心叫做白操心。
“饶你会思量，终归罔象。”
可能刚好是因为你操心，这个事情本来就会成功，刚好让你碰上了，所以你认为你的操心让它成功。其实不对，你是白操心了，你不操心它也会成功。这个地方有一种无我的意思了。其实无常跟无我它们两个是混着说的，就是（打妄想是多余的。这是从空间上来说。）
从时间上来看，【“过未无踪，现在原长往”。“】
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
【蕅益大师常说的。为什么叫过去、现在、未来三心不可得呢？】
因为（“未生无潜处”。)你看你那个操心的心，外境没有生起之前它在哪里？
你正操心的时候，（“正生无住处”，）这个心在活动，它住在哪里？
它也不在身体里面，也不在外面，但是它就是在操心，正生无住处。
（“生已无去处”，）事情过了，那个心也不可得。
所以过去也不可得，现在也不可得，未来也不可得，它就是一个假名假相假用，没有真实体性。（所以，它没有所谓的时间、空间的东西。）
结论：【“切莫把流注心机作主张。”】
这个念头就是刹那刹那生灭，因为很相续，所以我们把它当真实。
如果我们今天操作只有一路在权法上，用无常、无我来观这一念心，那后果不堪设想。那你会得到一个结论，所有的心识活动通通是多余的。我们从权法来看就是这样。
但是你看大乘佛法，看净土宗，它不是这个概念。
净土宗要欣求极乐，它是要有心识的。
你要观察极乐世界的依报正报的庄严，
要作莲花观，要作正报观、依报观。
诸位！一个人对极乐世界完全陌生，是不会往生的。
对陌生的东西，《法华经》讲很清楚，
【《法华经》的假观第一个是什么？“如是相”。】
极乐世界的相状在你的心中没有生起，
表示你跟极乐世界没有“相、性、体、力、作、因、缘、果、报”。
你连因地都没有，你结果也没有。
就极乐世界跟你完全没有因缘，就这么回事。
【有些人念佛，他只跟阿弥陀佛结缘，他不跟净土结缘的。】
这很奇怪，好像他只想念佛不想往生。
佛陀讲得很清楚，念佛是修皈依，（往生要欣厌二门），
【要“厌离娑婆”，要“欣求极乐”。】
欣求极乐的前提，请你把极乐世界的相状在心中不断地观想，那个相是一个开关。
没有相，它就不能创造潜在的功能，外在的因果。
那怎么样能够保持中道，能够有所放弃、有所追求呢？
来看第一段。
【 “迷却真常，缘气纷纭集一腔。”】
我们在面对妄想的时候，首先一件事，你从什么地方来？
妄想是一念的真如本性（一念心性、真实的心性）一念的妄动，然后产生一种攀缘的心，这个攀缘心慢慢累积形成一团就变成妄想。所以它的本质是真如，它不能断灭。
你看有很多人他不学《法华经》，他就是什么都不想，很多人不用第六意识的。他们会认为，第六意识是众惑之门，“一切业障海，皆由妄想生”。
但是，第六意识，我跟大家讲，它是众妙之门，
【“诸佛正遍知海，从众生心想生”。】
你修六度，你也要去思惟，思惟六度的功德；
你往生要思惟极乐世界的功德，生起好乐。
所以怎么办呢？
首先你要知道，你调伏妄想，但是不能破坏真如本性。
所以它这个地方就是说，破妄而且要显真，就是等于是引导。
就好像我们说是黄河泛滥，有人用围堵的方式，我就不让你泛滥，用一道墙把它堵起来。这是不对的。阿罗汉就是这样干的，他就是想受灭，他把第六意识给灭了，叫做灰身泯智。
其实，你这个【第六意识可好用了，它是众妙之门。】
你要发菩提心，你要忆佛念佛，都要靠第六意识的，所以叫疏导。
就是你把打妄想的心，不要打在娑婆世界，把它引导到极乐世界，叫做忆佛念佛，要疏导。
就是（佛法说的不要断灭而转变，要转变不要断灭。）
当然这个地方就必须要实法的帮助。
——净界法师《法华经》讲座
【观心无常】这个四念处，它的本法是（四谛法。）
【四谛法】里面有（知苦、断集、慕灭、修道。）
这个里面的“修道”，道法，开出来有三十七道品，
其中最重要的就是四念处。
所以，整个四谛法门等于是，只要你要（修出离道的，必修的。）
【那么四念处有两个重点：】
一个是（不净跟苦），这两种智慧是（对治爱烦恼），贪爱的烦恼，对治我们身心世界的贪爱；
另一个是（无常、无我），这是（对治见烦恼），就是我见的颠倒— —我们老是想要去掌控，这种主宰性、这种我执的颠倒。
前面的不净、苦我们说过了，我们看第三个，
【“观心无常”，就是对治我见的颠倒。】
三、【观心无常】
【迷却真常，缘气纷纭集一腔。
离彼前尘相，分别成何状。
饶你会思量，终归罔象。
过未无踪，现在原长往。
切莫把流注心机作主张。】
从四念处观心无常的本法来看，我们先看第二句话。
【“离彼前尘相，分别成何状。”】
我们的心要打妄想，它有两个重点：
一个（能分别的心，）
一个是（所分别的境。）
我们的妄想叫做（生灭心），它是要有外境的刺激才会有的，
所以，离开了外境它是不能存在的。
它不能单独存在，不像真如本性。
真如本性可以不需要外境，它能够离一切相，而单独地生起了别的功能。佛陀知道众生的根机，众生不必要现前。
但是凡夫的妄想一定要有所缘境，说是假借四大以为身，心本无生因境有。凡夫的打妄想一定要有外境，外境拿掉了，这个心就觅之了不可得了。可见得这个妄想是因外境而有的，所以你没有真实体性，叫“离尘无体”，离开外境没有真实体性。这第一个。
第二个，【“饶你会思量，终归罔象”。】
这说到我们众生的毛病了。我们凡夫，尤其是那种成功人士，他往往有一种错觉，就是我为什么成功呢？因为我对我的事业，我打很多妄想，我比一般人用心。我操碎了心，我今天才会成功。其实不是这样子的。你会成功，跟你打妄想没有关系，是因为你有福报力，你知道吗？你不用这么操心，你也会成功，你懂吗？操心的人多了去了，少数人成功嘛，是吧？所以我们凡夫总是觉得，我什么事都得操心，这个事情才会变好。我跟你讲实在话，这个事情会变好，你操心也没有用。它本来就变好，它就是变好；它本来会变不好，也跟你的操心没关系。所以我们操心叫做白操心。
“饶你会思量，终归罔象。”
可能刚好是因为你操心，这个事情本来就会成功，刚好让你碰上了，所以你认为你的操心让它成功。其实不对，你是白操心了，你不操心它也会成功。这个地方有一种无我的意思了。其实无常跟无我它们两个是混着说的，就是（打妄想是多余的。这是从空间上来说。）
从时间上来看，【“过未无踪，现在原长往”。“】
过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”
【蕅益大师常说的。为什么叫过去、现在、未来三心不可得呢？】
因为（“未生无潜处”。)你看你那个操心的心，外境没有生起之前它在哪里？
你正操心的时候，（“正生无住处”，）这个心在活动，它住在哪里？
它也不在身体里面，也不在外面，但是它就是在操心，正生无住处。
（“生已无去处”，）事情过了，那个心也不可得。
所以过去也不可得，现在也不可得，未来也不可得，它就是一个假名假相假用，没有真实体性。（所以，它没有所谓的时间、空间的东西。）
结论：【“切莫把流注心机作主张。”】
这个念头就是刹那刹那生灭，因为很相续，所以我们把它当真实。
如果我们今天操作只有一路在权法上，用无常、无我来观这一念心，那后果不堪设想。那你会得到一个结论，所有的心识活动通通是多余的。我们从权法来看就是这样。
但是你看大乘佛法，看净土宗，它不是这个概念。
净土宗要欣求极乐，它是要有心识的。
你要观察极乐世界的依报正报的庄严，
要作莲花观，要作正报观、依报观。
诸位！一个人对极乐世界完全陌生，是不会往生的。
对陌生的东西，《法华经》讲很清楚，
【《法华经》的假观第一个是什么？“如是相”。】
极乐世界的相状在你的心中没有生起，
表示你跟极乐世界没有“相、性、体、力、作、因、缘、果、报”。
你连因地都没有，你结果也没有。
就极乐世界跟你完全没有因缘，就这么回事。
【有些人念佛，他只跟阿弥陀佛结缘，他不跟净土结缘的。】
这很奇怪，好像他只想念佛不想往生。
佛陀讲得很清楚，念佛是修皈依，（往生要欣厌二门），
【要“厌离娑婆”，要“欣求极乐”。】
欣求极乐的前提，请你把极乐世界的相状在心中不断地观想，那个相是一个开关。
没有相，它就不能创造潜在的功能，外在的因果。
那怎么样能够保持中道，能够有所放弃、有所追求呢？
来看第一段。
【 “迷却真常，缘气纷纭集一腔。”】
我们在面对妄想的时候，首先一件事，你从什么地方来？
妄想是一念的真如本性（一念心性、真实的心性）一念的妄动，然后产生一种攀缘的心，这个攀缘心慢慢累积形成一团就变成妄想。所以它的本质是真如，它不能断灭。
你看有很多人他不学《法华经》，他就是什么都不想，很多人不用第六意识的。他们会认为，第六意识是众惑之门，“一切业障海，皆由妄想生”。
但是，第六意识，我跟大家讲，它是众妙之门，
【“诸佛正遍知海，从众生心想生”。】
你修六度，你也要去思惟，思惟六度的功德；
你往生要思惟极乐世界的功德，生起好乐。
所以怎么办呢？
首先你要知道，你调伏妄想，但是不能破坏真如本性。
所以它这个地方就是说，破妄而且要显真，就是等于是引导。
就好像我们说是黄河泛滥，有人用围堵的方式，我就不让你泛滥，用一道墙把它堵起来。这是不对的。阿罗汉就是这样干的，他就是想受灭，他把第六意识给灭了，叫做灰身泯智。
其实，你这个【第六意识可好用了，它是众妙之门。】
你要发菩提心，你要忆佛念佛，都要靠第六意识的，所以叫疏导。
就是你把打妄想的心，不要打在娑婆世界，把它引导到极乐世界，叫做忆佛念佛，要疏导。
就是（佛法说的不要断灭而转变，要转变不要断灭。）
当然这个地方就必须要实法的帮助。
——净界法师《法华经》讲座
五台山的千古未解之谜！能看懂的人极少！
五台山是世界五大佛教圣地之一，也是中国四大佛教名山之首，数千年来，高僧大德、善男信女、 王者将相，无不对五台圣地仰慕之至。
今天，五台山也依然是很多人心中向往的圣地，然而我们生逢末法，障深慧浅，即便来到五台山，也难以见到佛菩萨的真面目、难以了解佛法的真实义。
今天，我们就一起再读经典，以期自身得文殊菩萨加持，开启般若智慧，深悟佛法实义。
五台山的千古之谜：前三三后三三
金色界里月，五台山上雪。
云端狮子儿，空中霹雳舌。谁识饮牛翁，原是甘露灭。宴坐金刚窟，似踞猛虎穴。玻璃一盏茶，聊清烦恼热。借问窟中多少人，前后三三非浪说。这是明末高僧憨山大师文殊赞其中的一首赞偈，说的是文殊菩萨在金刚窟对唐朝无著禅师显圣的故事。
唐大中初年，无著文喜禅师，一路云水，前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。
刚入五台，途经金刚窟，他忽然看到一座金碧辉煌的庙宇，正观望间，一位老翁牵牛而来，邀他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤侍者均提迎接客人，一位童子应声出迎。
老翁松开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。文喜禅师在老翁的引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。
老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜禅师坐下。
老翁先问：“你从何处来？”
文喜禅师说：“南方。”
老翁便问他：“南方佛法如何住持？”
文喜禅师回答：“末法比丘少奉戒律。”
老翁又问：“多少众？”
“或三百或五百。”
文喜禅师答了之后，接着反问：“此间佛法如何住持？”
老翁答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
文喜禅师再问：“有多少众？”
老翁道：“前三三后三三。”
文喜禅师不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘他从未见过的酥酪。
文喜禅师品尝着茶与酥酪，心地豁然开朗。
这时，老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时，玻璃是佛教所说七宝之一，乃珍奇之物。
文喜禅师摇摇头说：“没有。”
老翁又问道：“既无，平常用什么吃茶？”
文喜禅师无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜禅师站立起来，向老翁合十施礼说：“天色已晚，我可否在此挂单借住一宿？”
老翁说：“你尚有执着心，不能在此留宿。”
文喜禅师赶紧表白，说自己已经破除了执着。老翁问：“你曾受戒否？”
文喜禅师说自己受具足戒已经多时了。然而，老翁却说：“你若是没有执着心，又何必受戒呢？”
文喜禅师无话可说，只好告退。童子均提奉老翁之命，送他出门。
文喜禅师问：“前三三后三三，是多少？”
童子均提突然高喊一声：“大德！”
文喜禅师答：“是。”
童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
文喜禅师又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
文喜禅师隐约感到，这老翁与童子非同寻常，便问童子：“这里是什么地方？”
童子均提答：“这里就是金刚窟般若寺。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称。
文喜禅师此时恍然大悟，那位老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。
他连忙稽首童子，祈求临别留言。童子随即说偈曰：
面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香；
心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。
言毕，童子均提向文喜禅师身后的金刚般若寺一指。文喜禅师急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪迹。
等他回转身，那均提童子也不见了踪影。
千里为君来，当面不识君。文喜禅师忽然感到头顶的天空之中，五色祥云之上，文殊菩萨乘着金毛狮子缓缓而过。然而，等他再次抬起头来，一片白云自东方飘飘而来，将一切覆盖得无影无踪。从此，“前三三后三三”成了一则著名公案。
如今，您从中领悟到了文殊菩萨的甚深智慧么？
请常念南无文殊菩萨摩诃萨
五台山是世界五大佛教圣地之一，也是中国四大佛教名山之首，数千年来，高僧大德、善男信女、 王者将相，无不对五台圣地仰慕之至。
今天，五台山也依然是很多人心中向往的圣地，然而我们生逢末法，障深慧浅，即便来到五台山，也难以见到佛菩萨的真面目、难以了解佛法的真实义。
今天，我们就一起再读经典，以期自身得文殊菩萨加持，开启般若智慧，深悟佛法实义。
五台山的千古之谜：前三三后三三
金色界里月，五台山上雪。
云端狮子儿，空中霹雳舌。谁识饮牛翁，原是甘露灭。宴坐金刚窟，似踞猛虎穴。玻璃一盏茶，聊清烦恼热。借问窟中多少人，前后三三非浪说。这是明末高僧憨山大师文殊赞其中的一首赞偈，说的是文殊菩萨在金刚窟对唐朝无著禅师显圣的故事。
唐大中初年，无著文喜禅师，一路云水，前往五台山华严寺去朝拜文殊菩萨。
刚入五台，途经金刚窟，他忽然看到一座金碧辉煌的庙宇，正观望间，一位老翁牵牛而来，邀他一同入寺。
走进山门，老翁呼唤侍者均提迎接客人，一位童子应声出迎。
老翁松开缰绳，黄牛乖乖地跟随童子而去。文喜禅师在老翁的引导下，穿过雄伟的大殿，绕过高大的阁台，来到了法堂。
老翁端坐在禅床上，指了指面前的蒲团，让文喜禅师坐下。
老翁先问：“你从何处来？”
文喜禅师说：“南方。”
老翁便问他：“南方佛法如何住持？”
文喜禅师回答：“末法比丘少奉戒律。”
老翁又问：“多少众？”
“或三百或五百。”
文喜禅师答了之后，接着反问：“此间佛法如何住持？”
老翁答：“龙蛇混杂，凡圣同居。”
文喜禅师再问：“有多少众？”
老翁道：“前三三后三三。”
文喜禅师不解，刚要开口请教，老翁呼唤童子送茶，并端来一盘他从未见过的酥酪。
文喜禅师品尝着茶与酥酪，心地豁然开朗。
这时，老翁拈起玻璃茶杯，问道：“南方还有这个吗？”
那时，玻璃是佛教所说七宝之一，乃珍奇之物。
文喜禅师摇摇头说：“没有。”
老翁又问道：“既无，平常用什么吃茶？”
文喜禅师无言以对。
太阳西沉，日光将尽，文喜禅师站立起来，向老翁合十施礼说：“天色已晚，我可否在此挂单借住一宿？”
老翁说：“你尚有执着心，不能在此留宿。”
文喜禅师赶紧表白，说自己已经破除了执着。老翁问：“你曾受戒否？”
文喜禅师说自己受具足戒已经多时了。然而，老翁却说：“你若是没有执着心，又何必受戒呢？”
文喜禅师无话可说，只好告退。童子均提奉老翁之命，送他出门。
文喜禅师问：“前三三后三三，是多少？”
童子均提突然高喊一声：“大德！”
文喜禅师答：“是。”
童子均提禅意凛冽地反问：“是多少？”
文喜禅师又一次感受到滚滚机锋像大海浪潮一样扑面而来……
文喜禅师隐约感到，这老翁与童子非同寻常，便问童子：“这里是什么地方？”
童子均提答：“这里就是金刚窟般若寺。”
般若，即大智慧，而文殊菩萨，以智慧著称。
文喜禅师此时恍然大悟，那位老翁，就是文殊菩萨！当面错过，不可再见。
他连忙稽首童子，祈求临别留言。童子随即说偈曰：
面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香；
心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。
言毕，童子均提向文喜禅师身后的金刚般若寺一指。文喜禅师急忙回头，那座雄伟壮丽的寺院早已不见了踪迹。
等他回转身，那均提童子也不见了踪影。
千里为君来，当面不识君。文喜禅师忽然感到头顶的天空之中，五色祥云之上，文殊菩萨乘着金毛狮子缓缓而过。然而，等他再次抬起头来，一片白云自东方飘飘而来，将一切覆盖得无影无踪。从此，“前三三后三三”成了一则著名公案。
如今，您从中领悟到了文殊菩萨的甚深智慧么？
请常念南无文殊菩萨摩诃萨
最好的家风：大事商量，小事原谅，不争对错，不翻旧账。（转）
一个家，是我们一切的起点，是归来的方向。
歌德说过这样一句话：
“无论是国王还是农夫，只要家庭和睦，他便是最幸福的人。”
事实也是如此！一个人，如果家庭散乱，不管地位再高挣钱再多，也很难感到幸福。
而若是家风和谐，哪怕恰好满足温饱，也会觉得快乐。
一个家最好的家风，莫过于：大事商量，小事原谅，不争对错，不翻旧账。
1、大事商量，不自作主张。
民间有句老话：一人主张，不如二人商量。
真正好的家庭关系，从来不是一方独断，而是遇事有商有量。
举例：一个非常成功的创业者，曾受邀参加一个分享会。会上，很多人以为他会分享商业常识。没想到，他语出惊人，说出一段谁也没想到的话。
他反复的强调：“男人在外面闯荡，必须学会一句话：我要跟我老婆商量。”
为什么呢？
因为，现在很多人做事，最常犯的毛病就是“兵马未动，粮草先行”。
事情还没开张，钱已经快花完了。
今天这里考察，明天那里聚餐，看到什么东西，都想投资一下看看，一圈圈跑下来，路费、餐费花了不少，一件事也没能办成。
而如果凡事能多跟老婆商量，就相当于多了一双慧眼，多了一个聪明的大脑，多了一道防火墙，多了一个保护伞，能免去许多不必要的麻烦。
没有人是一座孤岛，家庭存在的意义就是互相温暖。
聪明的人，遇事，尤其是遇大事，一定会多跟家里人商量。
这不仅让自己考虑问题更全面，更重要的，凡事商量的背后，代表的是信任和尊重。
当一个家庭，家人之间有商有量，互相尊重，家庭的凝聚力和归属感才会更强。
一个家才会越过越好。
2、小事原谅，是维护温情的铠甲。
网上有人问：一个家幸福的秘诀是什么？其中最高赞回答是：遇事不责备。
知乎上，网友丁当分享了一个她的故事。
一天下午，天气阴沉得可怕，丁当收到丈夫打来的电话，提醒她关好门窗。
丁当兴致勃勃地说：好。可因为急着出门，转头便把这件事忘记了。
就在她出门后不久，天空中风雨大作，雨水穿过窗户，把沙发，以及丈夫放在沙发上的电脑，淋得湿透了。
两人回到家，看到客厅狼藉一片，傻眼了。
发生这样的情况，相信很多人都会责备对方吧！可丁当的丈夫看了一眼后悔不已的妻子，不仅没有责怪，反而低声安慰：“没关系，刚好我的电脑也旧了，重新换一台好了。”
仅仅是简单的一句话，我就相信，这夫妻俩今后无论遇到什么坎坷，都能携手度过。
而那些不幸福的家庭，日常生活中多半经常互相责备与指责。
妻子责备丈夫，你每天工作这么久，为什么没见你挣几个钱？丈夫责备妻子，为什么照顾个孩子都照顾不好，好好的怎么又感冒了？父母责备孩子，为什么这么简单的作业都不会做？......
哪个家庭，不存在一些磕磕碰碰？
如果总是斤斤计较，互相责备，只会让战火愈演愈烈。
无关痛痒的小事，彼此包容；不伤大雅的细节，多多原谅。
生活里的大风大浪毕竟是少数，那些融在柴米油盐的暖，才最令人动容。
3、不争对错，吵赢了道理会输了感情。
特别喜欢平如与美棠的故事！两个人的爱情，没有什么山崩地裂海誓山盟，却是让每一个看过他们故事的人，都体会到什么才是真正的温暖的感情。
生活永远是琐碎的，两个人也不是没有小矛盾。
有一次，平如美棠吵架，平如发火把一个热水壶摔在了地上。美棠被吓到了，瞬间哭了出来。美棠的眼泪，一下子将平如从愤怒的情绪里拔了出来。他赶紧停下了争吵，拉着美棠的手，道歉，承认自己错了。美棠看到他低了头，情绪也缓和了下来。
问他：“明明知道我错了，为什么还让着我。”
平如说：“因为我怕吵赢了，输了感情，丢了你，我就输了人生。”
一场吵架风波，就这么化解了。
我们日常过生活，多的是鸡毛蒜皮的小事。比如：
01.牙膏到底要从中间挤，还是尾巴挤？
02.日常开销，是节俭一些好，还是追求生活品质一些好？
03.吵架了，到底谁该先认错？
生活中，可能无时无刻都有分歧，如果每件事都要争个对错，不仅伤害感情，还会让家里的每个人都身心俱疲。
有句话说得好：“家不是一个讲理的地方，赢了道理输了感情。”
凡事懂得适时让步，别总想着争输赢，当家里的每一个人，学会了低头，日子会越过越和美。
4、不翻旧账，总被掀开的伤口永远不会愈合。
两个人吵架，最恐怖的一件事情，就是翻旧帐。不管平时有多互相关心和爱护，一旦开始翻旧帐，过去所有的不开心和委屈，都会再次翻涌出来。一层堆叠一层，让原本的小事，变成大事。
《稳场浪客》里说：
“其实两个人在一起长久的诀窍，就是别翻旧账。
翻了又能怎么样呢？不过是一个更难过，一个更恼怒罢了。”
确实如此！
翻旧帐就像是把一块准备愈合的伤掀开，然后再往伤口上撒盐。
凡事过往，谁没有一些过错，总翻旧帐，早晚要结仇。
有矛盾当场解决，然后一码归一码，干净利落，才是一个家长久安稳之道。
有句话说得好：
家，不是战场，不需要摇旗呐喊，论谁胜败；
家，不是棋盘，不需要小心翼翼，处处提防。
一个家，应该是我们一切的起点，归来的方向，是我们永远的避风港。
家里的每个人，大事多商量，小事请原谅。不争对错，不翻旧账。
如此，一个家才会更加温柔缱绻，越过越好。（转）
一个家，是我们一切的起点，是归来的方向。
歌德说过这样一句话：
“无论是国王还是农夫，只要家庭和睦，他便是最幸福的人。”
事实也是如此！一个人，如果家庭散乱，不管地位再高挣钱再多，也很难感到幸福。
而若是家风和谐，哪怕恰好满足温饱，也会觉得快乐。
一个家最好的家风，莫过于：大事商量，小事原谅，不争对错，不翻旧账。
1、大事商量，不自作主张。
民间有句老话：一人主张，不如二人商量。
真正好的家庭关系，从来不是一方独断，而是遇事有商有量。
举例：一个非常成功的创业者，曾受邀参加一个分享会。会上，很多人以为他会分享商业常识。没想到，他语出惊人，说出一段谁也没想到的话。
他反复的强调：“男人在外面闯荡，必须学会一句话：我要跟我老婆商量。”
为什么呢？
因为，现在很多人做事，最常犯的毛病就是“兵马未动，粮草先行”。
事情还没开张，钱已经快花完了。
今天这里考察，明天那里聚餐，看到什么东西，都想投资一下看看，一圈圈跑下来，路费、餐费花了不少，一件事也没能办成。
而如果凡事能多跟老婆商量，就相当于多了一双慧眼，多了一个聪明的大脑，多了一道防火墙，多了一个保护伞，能免去许多不必要的麻烦。
没有人是一座孤岛，家庭存在的意义就是互相温暖。
聪明的人，遇事，尤其是遇大事，一定会多跟家里人商量。
这不仅让自己考虑问题更全面，更重要的，凡事商量的背后，代表的是信任和尊重。
当一个家庭，家人之间有商有量，互相尊重，家庭的凝聚力和归属感才会更强。
一个家才会越过越好。
2、小事原谅，是维护温情的铠甲。
网上有人问：一个家幸福的秘诀是什么？其中最高赞回答是：遇事不责备。
知乎上，网友丁当分享了一个她的故事。
一天下午，天气阴沉得可怕，丁当收到丈夫打来的电话，提醒她关好门窗。
丁当兴致勃勃地说：好。可因为急着出门，转头便把这件事忘记了。
就在她出门后不久，天空中风雨大作，雨水穿过窗户，把沙发，以及丈夫放在沙发上的电脑，淋得湿透了。
两人回到家，看到客厅狼藉一片，傻眼了。
发生这样的情况，相信很多人都会责备对方吧！可丁当的丈夫看了一眼后悔不已的妻子，不仅没有责怪，反而低声安慰：“没关系，刚好我的电脑也旧了，重新换一台好了。”
仅仅是简单的一句话，我就相信，这夫妻俩今后无论遇到什么坎坷，都能携手度过。
而那些不幸福的家庭，日常生活中多半经常互相责备与指责。
妻子责备丈夫，你每天工作这么久，为什么没见你挣几个钱？丈夫责备妻子，为什么照顾个孩子都照顾不好，好好的怎么又感冒了？父母责备孩子，为什么这么简单的作业都不会做？......
哪个家庭，不存在一些磕磕碰碰？
如果总是斤斤计较，互相责备，只会让战火愈演愈烈。
无关痛痒的小事，彼此包容；不伤大雅的细节，多多原谅。
生活里的大风大浪毕竟是少数，那些融在柴米油盐的暖，才最令人动容。
3、不争对错，吵赢了道理会输了感情。
特别喜欢平如与美棠的故事！两个人的爱情，没有什么山崩地裂海誓山盟，却是让每一个看过他们故事的人，都体会到什么才是真正的温暖的感情。
生活永远是琐碎的，两个人也不是没有小矛盾。
有一次，平如美棠吵架，平如发火把一个热水壶摔在了地上。美棠被吓到了，瞬间哭了出来。美棠的眼泪，一下子将平如从愤怒的情绪里拔了出来。他赶紧停下了争吵，拉着美棠的手，道歉，承认自己错了。美棠看到他低了头，情绪也缓和了下来。
问他：“明明知道我错了，为什么还让着我。”
平如说：“因为我怕吵赢了，输了感情，丢了你，我就输了人生。”
一场吵架风波，就这么化解了。
我们日常过生活，多的是鸡毛蒜皮的小事。比如：
01.牙膏到底要从中间挤，还是尾巴挤？
02.日常开销，是节俭一些好，还是追求生活品质一些好？
03.吵架了，到底谁该先认错？
生活中，可能无时无刻都有分歧，如果每件事都要争个对错，不仅伤害感情，还会让家里的每个人都身心俱疲。
有句话说得好：“家不是一个讲理的地方，赢了道理输了感情。”
凡事懂得适时让步，别总想着争输赢，当家里的每一个人，学会了低头，日子会越过越和美。
4、不翻旧账，总被掀开的伤口永远不会愈合。
两个人吵架，最恐怖的一件事情，就是翻旧帐。不管平时有多互相关心和爱护，一旦开始翻旧帐，过去所有的不开心和委屈，都会再次翻涌出来。一层堆叠一层，让原本的小事，变成大事。
《稳场浪客》里说：
“其实两个人在一起长久的诀窍，就是别翻旧账。
翻了又能怎么样呢？不过是一个更难过，一个更恼怒罢了。”
确实如此！
翻旧帐就像是把一块准备愈合的伤掀开，然后再往伤口上撒盐。
凡事过往，谁没有一些过错，总翻旧帐，早晚要结仇。
有矛盾当场解决，然后一码归一码，干净利落，才是一个家长久安稳之道。
有句话说得好：
家，不是战场，不需要摇旗呐喊，论谁胜败；
家，不是棋盘，不需要小心翼翼，处处提防。
一个家，应该是我们一切的起点，归来的方向，是我们永远的避风港。
家里的每个人，大事多商量，小事请原谅。不争对错，不翻旧账。
如此，一个家才会更加温柔缱绻，越过越好。（转）
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