唐代楷书是中国书法史上的一座高峰，书家林立，名作众多，其中有名播海内者，亦有名不见经传者。金石契公号辛丑第二期栏目所刊《唐刘仲奖墓志》即沙门智详所书。智祥其人史无记载，然观其书迹，行笔跌宕变幻，点画轻重悬殊，细者俊雅险劲，宽者圆厚润泽，自然洒脱之趣洋溢其中，令人流连。审之后世，宋代张即之仿佛存其风神。编者忽有一想，设若以此书风置诸当今国内大展，不知评委、观众当作何想？欢迎各位留言交流。
张弛先生对此志铭有详细考证，敬请关注金石契公号。

唐代楷书是中国书法史上的一座高峰，书家林立，名作众多，其中有名播海内者，亦有名不见经传者。本期栏目所刊《唐刘仲奖墓志》即沙门智详所书。智祥其人史无记载，然观其书迹，行笔跌宕变幻，点画轻重悬殊，细者俊雅险劲，宽者圆厚润泽，自然洒脱之趣洋溢其中，令人流连。审之后世，宋代张即之仿佛存其风神。编者忽有一想，设若以此书风置诸当今国内大展，不知评委、观众当作何想？欢迎各位留言交流。
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【维摩诘所说经原文】（五十五）

姚秦三藏 鸠摩罗什译
　　观众生品第七
　　舍利弗言：‘天止此室，其已久如。’答曰：‘我止此室，如耆年解脱。’

舍利弗言：‘止此久耶?’天曰：‘耆年解脱，亦何如久?’舍利弗默然不答。

天曰：‘如何耆旧大智而默?’答曰：‘解脱者无所言说，故吾于是不知所云。’

天曰：‘言说文字，皆解脱相，所以者何?解脱者，不内、不外，不在两间，文字亦不内不外，不在两间，是故舍利弗，无离文字说解脱也，所以者何?一切诸法是解脱相。’

舍利弗言：‘不复以离淫怒痴为解脱乎?’天曰：‘佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳;若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。’

舍利弗言：‘善哉!善哉!天女汝何所得?以何为证?辩乃如是!’天曰：‘我无得无证，故辩如是，所以者何?若有得有证者，则于佛法为增上慢。’