我生命中遇到的好老师、好领导：
图一左首第一位男士李建平老师和图三居中的仵从巨老师。
李建平是济南育英中学校长。在我们家还住大杂院的时候，他就每学期上门为我指导。在我家搬迁楼房后，还特意与我母亲的其他小学同学一道来新居庆贺。
图二杨绍英阿姨是济南科技馆馆长，我母亲的好闺蜜。曾经在自己家特意招待老同学们和他们的后代。因为后来丈夫得病，她隐瞒真相、若干年后才与我们联系。
图三仵从巨老师是山东大学文学院教授。他是我遇到的第一位不索贿、不妒忌、且没有非分之想的大学老师。在从未谋面的情况下，他单凭我的论文就在硕士答辩会上做出中肯、真实的评价，令在场者深受震动！
图一左首第一位男士李建平老师和图三居中的仵从巨老师。
李建平是济南育英中学校长。在我们家还住大杂院的时候，他就每学期上门为我指导。在我家搬迁楼房后，还特意与我母亲的其他小学同学一道来新居庆贺。
图二杨绍英阿姨是济南科技馆馆长，我母亲的好闺蜜。曾经在自己家特意招待老同学们和他们的后代。因为后来丈夫得病，她隐瞒真相、若干年后才与我们联系。
图三仵从巨老师是山东大学文学院教授。他是我遇到的第一位不索贿、不妒忌、且没有非分之想的大学老师。在从未谋面的情况下，他单凭我的论文就在硕士答辩会上做出中肯、真实的评价，令在场者深受震动！
展现两个民族跨世纪的交往与友谊
今天，上海犹太难民纪念馆历时近三年完成扩建，重新向公众开放。此次扩建将原纪念馆即摩西会堂西南面的两栋犹太难民曾居住过的历史建筑，也纳入新馆范畴，使展览面积由原来的1000多平方米增至4000多平方米。新馆展陈分为逃亡上海、避难生活、同舟共济、战后离别、特殊情谊、共享未来6个部分，以国际尖端的展陈科技，制作出十余个复原场景，还原了161个鲜活的人物故事，为观者带来“沉浸式”观展体验，让人们在“听故事”中了解历史往事。
上海犹太难民纪念馆馆长陈俭介绍，改扩建后，新馆展陈物件从原来的150件增加到了1000件（组）。其中很多展品正是由来此“寻根”的二战犹太难民幸存者及后裔所捐献，其中包含10件一级文物。说起这些老物什，陈俭如数家珍。在他看来，每件展品背后都有一段感人故事，不仅从文物本身反映历史往事，曲折的捐赠过程也充满温情和惊喜，这些都展现了两个民族跨越世纪的交往、绵亘不断的友谊，也诠释着双方携手构建“人类命运共同体”所付出的努力。
“中国好邻居”曾以慷慨善良给予犹太人最大的包容与爱
“对于以色列人和全世界的犹太人来说，上海具有特殊的意义——它是成千上万犹太人的避难所。”以色列大流散事务部部长奥默尔·扬克列维奇在祝贺新馆开放的致辞中表示，“当犹太人经历历史上最艰难的战争时，全世界的大门都对我们关闭，只有上海给予了我们希望。”
走入纪念馆，序厅的“时间长廊”通过多媒体影像装置，将参观者带入上世纪30年代的凝重历史中，这也是犹太难民开启“上海情缘”的时刻。那时，纳粹排犹导致成千上万的犹太人出逃，但要离开前，必须要先拿到其他国家的入境签证。在馆中，一尊表情肃穆的半身像引人注目，这就是当时身为中国驻奥地利维也纳总领事、2001年被以色列政府追授为“国际义人”的何凤山。在犹太民族的至暗时期，何凤山与同事周其庠领事，出于同情，向他们发放了进入上海的入境签证，这些签证被称为“生命签证”。
1938年“水晶之夜”后，大量犹太难民经水路、陆路逃往上海，从英美控制的公共租界进入虹口。很快，他们发现身边的“中国好邻居”，尽管同样不富足，却以慷慨、善良给予他们最大的包容与爱，屡次向他们伸出友谊之手，抚慰他们的心灵。
“第一顿饭”“学用痰盂”“亭子间对角睡”“大水冲了鞋子”……展陈中的一个个小故事，展现了初抵上海时犹太难民窘迫的“入乡随俗”生活情景。一处根据犹太难民格尔达的回忆还原的场景和油画，描绘了中国新年来临之际，家里食物短缺的中国邻居，邀请格尔达和父母家人一起共享年夜饭，并为他们在欧洲的亲友祈福的情景。
在战火纷飞年代，“中国好邻居”在犹太难民遇到危险时挺身而出。由艺术家何宁创作的油画就反映了1945年7月17日，虹口犹太难民聚集区域遭美军飞机的误炸后，中国人民施以援手的情景——轰炸结束，犹太难民瑞纳的父亲赶回家时，看见住在同一地区的中国人有的在救护伤员、有的把布匹撕成绷带、有的负责搬运饮用水，这样团结无私的景象，让他深受感动：“希特勒没能消灭犹太人的精神，而几百年的压迫也不曾扼杀中国人民与生俱来的仁爱之心！”
千里赠物，上海一直在他们心里
陈俭告诉记者，自2007年开馆以来，纪念馆已经接待了100多个国家的观众。同时，一项征集和保护记载这段历史文物的举动，长期得到社会各界的积极支持和及时帮助。这段记录下上海人民道义和勇气的历史，已成为值得全世界共同铭记的宝贵财富。
纪念馆收到的第一件实物藏品，是一级文物、犹太难民约瑟夫·罗斯巴赫的玩具独轮车。约瑟夫1944年出生在虹口，在此度过了5年的童年岁月。当时约瑟夫的邻居靠拉黄包车养家，收工回家时，常常把约瑟夫和自家的孩子一起抱上黄包车，到街上兜风。对约瑟夫而言，那就是童年最快乐的时光。1949年离开上海时，他让母亲买下了一枚玩具独轮车作为纪念，这个玩具一直陪伴了他几十年。2010年，他慷慨地捐出这个珍藏了60年的珍贵玩具。2011年，它随着“犹太难民与上海”展览在德国展出，约瑟夫和他的家人也来到现场。
2014年，上海犹太难民纪念馆意外收到一份来自美国的礼物：5本属于已故犹太老人露思·卡尔曼的护照。早在2009年，已经向纪念馆捐赠过物品的露思在参观时，展示了自己在二战时期的德国护照，但婉拒了纪念馆的捐赠之请，表示要将护照留在身边，成为自己生命的一部分。弥留之际，她嘱托老友贾尼斯将她一生使用的5本护照全部专程送来纪念馆。不顾高龄飞来上海的贾尼斯说：“她把这些护照捐赠给纪念馆是想告诉你们，上海一直在她心里。”
纪念馆中，一级文物、犹太难民贝蒂的婚纱有着几代人接续传承的动人故事。贝蒂曾在沪避难11年，在此期间，她结识了俄国青年奥列格，俩人后在国际饭店举行了婚礼，当时她穿的就是这件婆婆亲手缝制的婚纱，婚纱上还中西合璧地绣着寓意百事顺心、百年好合的百合花图案。贝蒂非常珍视这件婚纱，她的两位女儿结婚时穿的也是这件婚纱。2013年，贝蒂在参观了上海犹太难民纪念馆后深受感动，决定将这件“传家宝”赠与博物馆。就在今年，这条有着70多年历史的婚纱在社会各界的帮助下面貌“焕然一新”——由于年代久远，婚纱近年出现了氧化、泛黄等情况。上海象王洗衣有限公司得知情况后，由总经理带队组成了4人专业团队，花了整整3天免费为婚纱清洗、修复。远在美国的贝蒂和家人看到婚纱获得“新生”的短视频后纷纷“点赞”。
目前因疫情防控需要，纪念馆实行预约参观制。开放时间为9时至17时，16时停止入场。自12月9日零时起，观众可使用微信扫描纪念馆二维码预约购票参观。
今天，上海犹太难民纪念馆历时近三年完成扩建，重新向公众开放。此次扩建将原纪念馆即摩西会堂西南面的两栋犹太难民曾居住过的历史建筑，也纳入新馆范畴，使展览面积由原来的1000多平方米增至4000多平方米。新馆展陈分为逃亡上海、避难生活、同舟共济、战后离别、特殊情谊、共享未来6个部分，以国际尖端的展陈科技，制作出十余个复原场景，还原了161个鲜活的人物故事，为观者带来“沉浸式”观展体验，让人们在“听故事”中了解历史往事。
上海犹太难民纪念馆馆长陈俭介绍，改扩建后，新馆展陈物件从原来的150件增加到了1000件（组）。其中很多展品正是由来此“寻根”的二战犹太难民幸存者及后裔所捐献，其中包含10件一级文物。说起这些老物什，陈俭如数家珍。在他看来，每件展品背后都有一段感人故事，不仅从文物本身反映历史往事，曲折的捐赠过程也充满温情和惊喜，这些都展现了两个民族跨越世纪的交往、绵亘不断的友谊，也诠释着双方携手构建“人类命运共同体”所付出的努力。
“中国好邻居”曾以慷慨善良给予犹太人最大的包容与爱
“对于以色列人和全世界的犹太人来说，上海具有特殊的意义——它是成千上万犹太人的避难所。”以色列大流散事务部部长奥默尔·扬克列维奇在祝贺新馆开放的致辞中表示，“当犹太人经历历史上最艰难的战争时，全世界的大门都对我们关闭，只有上海给予了我们希望。”
走入纪念馆，序厅的“时间长廊”通过多媒体影像装置，将参观者带入上世纪30年代的凝重历史中，这也是犹太难民开启“上海情缘”的时刻。那时，纳粹排犹导致成千上万的犹太人出逃，但要离开前，必须要先拿到其他国家的入境签证。在馆中，一尊表情肃穆的半身像引人注目，这就是当时身为中国驻奥地利维也纳总领事、2001年被以色列政府追授为“国际义人”的何凤山。在犹太民族的至暗时期，何凤山与同事周其庠领事，出于同情，向他们发放了进入上海的入境签证，这些签证被称为“生命签证”。
1938年“水晶之夜”后，大量犹太难民经水路、陆路逃往上海，从英美控制的公共租界进入虹口。很快，他们发现身边的“中国好邻居”，尽管同样不富足，却以慷慨、善良给予他们最大的包容与爱，屡次向他们伸出友谊之手，抚慰他们的心灵。
“第一顿饭”“学用痰盂”“亭子间对角睡”“大水冲了鞋子”……展陈中的一个个小故事，展现了初抵上海时犹太难民窘迫的“入乡随俗”生活情景。一处根据犹太难民格尔达的回忆还原的场景和油画，描绘了中国新年来临之际，家里食物短缺的中国邻居，邀请格尔达和父母家人一起共享年夜饭，并为他们在欧洲的亲友祈福的情景。
在战火纷飞年代，“中国好邻居”在犹太难民遇到危险时挺身而出。由艺术家何宁创作的油画就反映了1945年7月17日，虹口犹太难民聚集区域遭美军飞机的误炸后，中国人民施以援手的情景——轰炸结束，犹太难民瑞纳的父亲赶回家时，看见住在同一地区的中国人有的在救护伤员、有的把布匹撕成绷带、有的负责搬运饮用水，这样团结无私的景象，让他深受感动：“希特勒没能消灭犹太人的精神，而几百年的压迫也不曾扼杀中国人民与生俱来的仁爱之心！”
千里赠物，上海一直在他们心里
陈俭告诉记者，自2007年开馆以来，纪念馆已经接待了100多个国家的观众。同时，一项征集和保护记载这段历史文物的举动，长期得到社会各界的积极支持和及时帮助。这段记录下上海人民道义和勇气的历史，已成为值得全世界共同铭记的宝贵财富。
纪念馆收到的第一件实物藏品，是一级文物、犹太难民约瑟夫·罗斯巴赫的玩具独轮车。约瑟夫1944年出生在虹口，在此度过了5年的童年岁月。当时约瑟夫的邻居靠拉黄包车养家，收工回家时，常常把约瑟夫和自家的孩子一起抱上黄包车，到街上兜风。对约瑟夫而言，那就是童年最快乐的时光。1949年离开上海时，他让母亲买下了一枚玩具独轮车作为纪念，这个玩具一直陪伴了他几十年。2010年，他慷慨地捐出这个珍藏了60年的珍贵玩具。2011年，它随着“犹太难民与上海”展览在德国展出，约瑟夫和他的家人也来到现场。
2014年，上海犹太难民纪念馆意外收到一份来自美国的礼物：5本属于已故犹太老人露思·卡尔曼的护照。早在2009年，已经向纪念馆捐赠过物品的露思在参观时，展示了自己在二战时期的德国护照，但婉拒了纪念馆的捐赠之请，表示要将护照留在身边，成为自己生命的一部分。弥留之际，她嘱托老友贾尼斯将她一生使用的5本护照全部专程送来纪念馆。不顾高龄飞来上海的贾尼斯说：“她把这些护照捐赠给纪念馆是想告诉你们，上海一直在她心里。”
纪念馆中，一级文物、犹太难民贝蒂的婚纱有着几代人接续传承的动人故事。贝蒂曾在沪避难11年，在此期间，她结识了俄国青年奥列格，俩人后在国际饭店举行了婚礼，当时她穿的就是这件婆婆亲手缝制的婚纱，婚纱上还中西合璧地绣着寓意百事顺心、百年好合的百合花图案。贝蒂非常珍视这件婚纱，她的两位女儿结婚时穿的也是这件婚纱。2013年，贝蒂在参观了上海犹太难民纪念馆后深受感动，决定将这件“传家宝”赠与博物馆。就在今年，这条有着70多年历史的婚纱在社会各界的帮助下面貌“焕然一新”——由于年代久远，婚纱近年出现了氧化、泛黄等情况。上海象王洗衣有限公司得知情况后，由总经理带队组成了4人专业团队，花了整整3天免费为婚纱清洗、修复。远在美国的贝蒂和家人看到婚纱获得“新生”的短视频后纷纷“点赞”。
目前因疫情防控需要，纪念馆实行预约参观制。开放时间为9时至17时，16时停止入场。自12月9日零时起，观众可使用微信扫描纪念馆二维码预约购票参观。
越明白就越孤独——读《道德经》200
作者：敬可凡
目录
1)遵道的好处
2)如何按道执行
3)道的定义和特性
4)如何面对“认知阶段性不准确”的属性
5)贵德的好处
6)德的定义
7)如何做到有德
8)道和德的关系
9)道如何孕育一个新事物
前言
作者老子，做过周朝“皇家图书馆”的馆长,道德经的思想来自教导皇帝的“密文”，而且道德经不以人为自然的中心，着重研究人与自然的关系，比如“域有四大，道大，天大，地大，人亦大”，“人法地，地法天，天法道， 道法自然”，可以看出老子并不认为人是自然中最强大的力量，这就决定了《道德经》中的观点及其方法论有一个特定的适用范围：
1、管理者：治理国家或者企业。
2、有追求的圣人：修身、齐家、治国、平天下（或者企业）。
3、青年：建立自己的世界观；看清假象背后的逻辑。
对于“管理者”和“有追求的圣人”需要长期坚持阅读。而对青年读者，最需要的是在一壶茶的时间里，弄明白道德经在讲什么？是否适合自己？因此，打乱了原本的章节及顺序，解读给大家。
一、遵道的好处
有利于创新
保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满），
夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满），
故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）。
侯王可以用来治理天下
道常无名（大道常在无有之间）。
朴虽小（淳朴虽然微小），
天下不敢臣（天下却没有力量能臣服它）。
侯王若能守之（统治者若能坚持这个真理），
万物将自宾（天下万物必将自然归顺他）。
有利于事业从0到1，从1到N
夫唯道（只有遵循大道规律的人），
善始且成（能让善始且善终）。
服务每一个人
道者（把道作为宗教信仰者），
万物之奥（认为万物之奥妙都隐藏在道中）。
善人之宝（善良的人把道看作生命中至宝），
不善人之所保（不善良之人也把道看作他们的保护神）。
二、如何按道执行
我有三宝持而保之（我们有三件宝，抱持而得以保全自己）：
一曰慈（第一是慈爱），
二曰俭（第二是俭朴），
三曰不敢为天下先（第三是不以我的意志来引领天下之势）。
慈故能勇（有慈爱之心才能激发勇敢的斗志）；
俭故能广（有俭朴行为才能产生广泛的美德）；
不敢为天下先（不以个人的意志来引领天下），
故能成器长（才能成为趋势的引领者）。
三、道的定义和特性
道的定义及特性一：大
有物混成（有一种物质混然而成），
先天地生（先于天地产生）。
寂兮廖兮（寂静啊无形啊），
独立而不改（独立存在而永恒不变），
周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。
吾不知其名（我不知它叫什么名字），
字之曰 “道” （就送它一个字叫“道” ），
强为之名曰“大” （勉强命名为“大” ）。
大曰逝（大的不受时间限制），
逝曰远（同时不受地域限制），
远曰反（同时能可以周而复始的形成闭环）。
道的特性二：空杯心态
道冲（道虚而不满），
而用之或不盈（而作用无穷尽）。
道的特性三：永恒
道乃久（遵道可以长治久安），
没身不殆（终身都不会感觉到不妥）。
道的特性四：力量的动平衡点
反者（向平衡点的反方向发展），
道之动（道的运动方向）。
弱者（弱化个人意志，遵守规律不逞强），
道之用（道的用途）。
四、如何应对“认知阶段性不准确”的属性
“独立而不改， 周行而不殆”的是道。但我们现在所处的21世纪，人类的认知还处在初级阶段（迄今我们才发现，人类认识的物质只有5%）；以命名事物为例，命名注重事物的特性和边际，忽略了不同事物有相同的本质，比如，石头和沙子大小不同，但其组成都是二氧化硅。因此，基于命名规则的发展起来的语言，不能准确的表述和传播“道”，但在没有更先进的信息传递方式出来之前，如何面对现阶段不准确甚至模糊的认知，就是道德经中着重推理的。这个过程中需要应对：1、现阶段大脑认知的不成熟。2、现有的信息传播方式（语言）不准确性。因此有“道，可道，非常道”等非常难理解的逻辑。
道德经的第一段，就是对这一大背景的解释：
道可道（能用语言交流的道），
非常道（非永恒的道）；
名可名（能用命名规则定义的名），
非常名（非永恒的名）。
无名天地之始（开始时万物并无名称），
有名万物之母（命名万物就类似母亲给孩子起名字，有姓氏的继承，有母亲的期许，带有个人色彩）。
故常无，欲以观其妙（因此，不拘泥前人对事物的命名，有助于发现该事物的奥妙），
常有，欲以观其徼（jiao）（应用前人的名称，有利于明确事物的边界，方便了信息的传播）。
两者同出异名（两种方式是对同一个现象从不同角度的认知），
同谓之玄（同属于观点范畴），
玄之又玄（站在多个角度看待事物）。
众妙之门（是发现事物所有未知奥妙的方法）。
五、贵德的好处
贵德可以治国
治人事天（治理人民要像祭天一样），
莫若啬（莫过于知道什么叫珍惜）。
夫惟啬（你惟有知道什么叫珍惜），
是谓早服（就可以早做准备）。
早服（早做准备），
谓之重积德（就是重视积德）。
重积德（重视积德），
则无不克（则战无不克）；
无不克（战无不克），
则莫知其极（则没有人知道他的能量极限）；
莫知其极（没有人知道他的能量极限），
可以有国（就可以把国家托付给他）；
六、德的定义
德是人遵道后的表现
孔德之容（大德的表现），
唯道是从（就是人遵循道的结果）。
七、如何做到有德
大德就是做一个好的抚养者
生而不有（创造而不占为己有），
为而不恃（付出而不自恃有功），
长而不宰（抚养而不主宰），
是谓玄德（这就是大德）。
八、道和德的关系
道德仁义礼
故失道而后德（所以失去大道的人应该遵守德之规范），
失德而后仁（失去德之规范的人应该具有仁爱之心），
失仁而后义（失去仁爱之心的人应该讲点道义），
失义而后礼（失去道义的人应该懂得社会的礼节）。
夫礼者（如果连社会的礼节都失去了），
忠信之薄（忠信之薄就可想而知了），
而乱之首（它是引发一切动乱的罪魁祸首）。
道是母，德是父
道生之（万物按道生长），
德畜之（万物被德抚养），
九、道如何孕育一个新事物
新事物在道中生，在变化的力量中达到平衡
道生一（自然生就阴阳未判一气混元），
一生二（一气混元激活了时间与空间），
二生三（在时间与空间中产生了能量），
三生万物（能量的互相转换产生了万物）。
万物负阴而抱阳（万物都有负阴而抱阳的特性），
冲气以为和（阴阳互动是走向和谐的根本）。
下篇预告《难点辨析——老子为什么要这么说》，主要和大家一起分析以下几个观点：
1.道可道，非常道。名可名，非常名。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
3.宠辱若惊， 贵大患若身。
4.希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。
5.绝学无忧，绝圣弃智。
6.无为而无不为。
7.天之道， 损有余而补不足。 人之道则不然， 损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？ 唯有道者。
8.生而不有， 为而不恃， 长而不宰， 是谓玄德。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.天地之间， 其犹橐龠乎， 虚而不淈， 动之愈出。 多言数穷，不如守中
2019年5月8日星期三
作者：敬可凡
目录
1)遵道的好处
2)如何按道执行
3)道的定义和特性
4)如何面对“认知阶段性不准确”的属性
5)贵德的好处
6)德的定义
7)如何做到有德
8)道和德的关系
9)道如何孕育一个新事物
前言
作者老子，做过周朝“皇家图书馆”的馆长,道德经的思想来自教导皇帝的“密文”，而且道德经不以人为自然的中心，着重研究人与自然的关系，比如“域有四大，道大，天大，地大，人亦大”，“人法地，地法天，天法道， 道法自然”，可以看出老子并不认为人是自然中最强大的力量，这就决定了《道德经》中的观点及其方法论有一个特定的适用范围：
1、管理者：治理国家或者企业。
2、有追求的圣人：修身、齐家、治国、平天下（或者企业）。
3、青年：建立自己的世界观；看清假象背后的逻辑。
对于“管理者”和“有追求的圣人”需要长期坚持阅读。而对青年读者，最需要的是在一壶茶的时间里，弄明白道德经在讲什么？是否适合自己？因此，打乱了原本的章节及顺序，解读给大家。
一、遵道的好处
有利于创新
保此道者不欲盈（保持这种方法修道的人不会骄傲自满），
夫唯不盈（正因为他不会骄傲自满），
故能敝而新成（所以才能敝弃陈旧获得更新）。
侯王可以用来治理天下
道常无名（大道常在无有之间）。
朴虽小（淳朴虽然微小），
天下不敢臣（天下却没有力量能臣服它）。
侯王若能守之（统治者若能坚持这个真理），
万物将自宾（天下万物必将自然归顺他）。
有利于事业从0到1，从1到N
夫唯道（只有遵循大道规律的人），
善始且成（能让善始且善终）。
服务每一个人
道者（把道作为宗教信仰者），
万物之奥（认为万物之奥妙都隐藏在道中）。
善人之宝（善良的人把道看作生命中至宝），
不善人之所保（不善良之人也把道看作他们的保护神）。
二、如何按道执行
我有三宝持而保之（我们有三件宝，抱持而得以保全自己）：
一曰慈（第一是慈爱），
二曰俭（第二是俭朴），
三曰不敢为天下先（第三是不以我的意志来引领天下之势）。
慈故能勇（有慈爱之心才能激发勇敢的斗志）；
俭故能广（有俭朴行为才能产生广泛的美德）；
不敢为天下先（不以个人的意志来引领天下），
故能成器长（才能成为趋势的引领者）。
三、道的定义和特性
道的定义及特性一：大
有物混成（有一种物质混然而成），
先天地生（先于天地产生）。
寂兮廖兮（寂静啊无形啊），
独立而不改（独立存在而永恒不变），
周行而不殆（周而复始而不会殆尽），
可以为天下母（可以认为它是天下万物的本源）。
吾不知其名（我不知它叫什么名字），
字之曰 “道” （就送它一个字叫“道” ），
强为之名曰“大” （勉强命名为“大” ）。
大曰逝（大的不受时间限制），
逝曰远（同时不受地域限制），
远曰反（同时能可以周而复始的形成闭环）。
道的特性二：空杯心态
道冲（道虚而不满），
而用之或不盈（而作用无穷尽）。
道的特性三：永恒
道乃久（遵道可以长治久安），
没身不殆（终身都不会感觉到不妥）。
道的特性四：力量的动平衡点
反者（向平衡点的反方向发展），
道之动（道的运动方向）。
弱者（弱化个人意志，遵守规律不逞强），
道之用（道的用途）。
四、如何应对“认知阶段性不准确”的属性
“独立而不改， 周行而不殆”的是道。但我们现在所处的21世纪，人类的认知还处在初级阶段（迄今我们才发现，人类认识的物质只有5%）；以命名事物为例，命名注重事物的特性和边际，忽略了不同事物有相同的本质，比如，石头和沙子大小不同，但其组成都是二氧化硅。因此，基于命名规则的发展起来的语言，不能准确的表述和传播“道”，但在没有更先进的信息传递方式出来之前，如何面对现阶段不准确甚至模糊的认知，就是道德经中着重推理的。这个过程中需要应对：1、现阶段大脑认知的不成熟。2、现有的信息传播方式（语言）不准确性。因此有“道，可道，非常道”等非常难理解的逻辑。
道德经的第一段，就是对这一大背景的解释：
道可道（能用语言交流的道），
非常道（非永恒的道）；
名可名（能用命名规则定义的名），
非常名（非永恒的名）。
无名天地之始（开始时万物并无名称），
有名万物之母（命名万物就类似母亲给孩子起名字，有姓氏的继承，有母亲的期许，带有个人色彩）。
故常无，欲以观其妙（因此，不拘泥前人对事物的命名，有助于发现该事物的奥妙），
常有，欲以观其徼（jiao）（应用前人的名称，有利于明确事物的边界，方便了信息的传播）。
两者同出异名（两种方式是对同一个现象从不同角度的认知），
同谓之玄（同属于观点范畴），
玄之又玄（站在多个角度看待事物）。
众妙之门（是发现事物所有未知奥妙的方法）。
五、贵德的好处
贵德可以治国
治人事天（治理人民要像祭天一样），
莫若啬（莫过于知道什么叫珍惜）。
夫惟啬（你惟有知道什么叫珍惜），
是谓早服（就可以早做准备）。
早服（早做准备），
谓之重积德（就是重视积德）。
重积德（重视积德），
则无不克（则战无不克）；
无不克（战无不克），
则莫知其极（则没有人知道他的能量极限）；
莫知其极（没有人知道他的能量极限），
可以有国（就可以把国家托付给他）；
六、德的定义
德是人遵道后的表现
孔德之容（大德的表现），
唯道是从（就是人遵循道的结果）。
七、如何做到有德
大德就是做一个好的抚养者
生而不有（创造而不占为己有），
为而不恃（付出而不自恃有功），
长而不宰（抚养而不主宰），
是谓玄德（这就是大德）。
八、道和德的关系
道德仁义礼
故失道而后德（所以失去大道的人应该遵守德之规范），
失德而后仁（失去德之规范的人应该具有仁爱之心），
失仁而后义（失去仁爱之心的人应该讲点道义），
失义而后礼（失去道义的人应该懂得社会的礼节）。
夫礼者（如果连社会的礼节都失去了），
忠信之薄（忠信之薄就可想而知了），
而乱之首（它是引发一切动乱的罪魁祸首）。
道是母，德是父
道生之（万物按道生长），
德畜之（万物被德抚养），
九、道如何孕育一个新事物
新事物在道中生，在变化的力量中达到平衡
道生一（自然生就阴阳未判一气混元），
一生二（一气混元激活了时间与空间），
二生三（在时间与空间中产生了能量），
三生万物（能量的互相转换产生了万物）。
万物负阴而抱阳（万物都有负阴而抱阳的特性），
冲气以为和（阴阳互动是走向和谐的根本）。
下篇预告《难点辨析——老子为什么要这么说》，主要和大家一起分析以下几个观点：
1.道可道，非常道。名可名，非常名。
2.天下皆知美之为美，斯恶已。
3.宠辱若惊， 贵大患若身。
4.希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日。
5.绝学无忧，绝圣弃智。
6.无为而无不为。
7.天之道， 损有余而补不足。 人之道则不然， 损不足以奉有余。 孰能有余以奉天下？ 唯有道者。
8.生而不有， 为而不恃， 长而不宰， 是谓玄德。
9.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10.天地之间， 其犹橐龠乎， 虚而不淈， 动之愈出。 多言数穷，不如守中
2019年5月8日星期三
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