《抱朴子。内篇。袪惑》【译文】到他除去“四凶”任用“八元八凯”时，是依赖舜办理的。舜是孤独的小户人家的儿子，却有奇才，在历山隐耕，在雷泽打鱼，在海滨制陶，当时之人不能常识他的奇才，我见他所到之处以德行教化民众，他的眼里又有双眸子，知道他是大贵之相，经常劝勉慰劳他。善于礼待高尚之人，不用担忧不能富贵，火德已终结，土德将兴盛，历数承运，非您而谁！但他父亲十分顽固，他弟异常凶恶，一直把杀舜当作要务。我经常进言劝谕说，这孩子必当兴旺你家门楣宗宙，四海将会受其恩赐，不仅你一家，不可取镒。不久受禅登基，还忆起我的话是灵验的。又说：孔子的母亲十六七岁时，我给她相面，当生贵子，到仲尼生下，果真是个奇人，身长九尺六寸额头像尧，脖子像陶，两肩像子产，从腰以下比禹差三寸。

#惹不起的殿下大人#《惹上冷殿下》系列之后，瞄准女性受众市场，其姐妹篇《惹不起的殿下大人》，延续甜宠沙雕风格，脑洞升级，将男女主人公的相遇与纠葛设定在游戏中：为了拯救已有嫌隙的男友涂思熠，女主人公林铮铮以玩家身份进入游戏中，以反派炮灰三王妃林真儿的身份，辅助涂思熠夺嫡登基，完成游戏任务。

我说：人对自己的调和是最难也是必修的一课。
他说：人如果能真意识到自己的性格短板并改正，那是真正的涅槃。
文字带着自我灵魂属性的香气而生，悦人悦已，愿君向阳多发生。
印度史中的贵霜王朝和孔雀王朝这段最有意思，也和中国有些渊源。今天读到昭武九姓中的安姓和三国时诸葛亮调用过胡兵北伐，突然想起来些思路以为记。
创建贵霜王朝的是大月氏，帝国最发迹时的版图是整个帕米尔高原+印度北部，要知道这在印度整个历史上都算很大的战绩了，很少又王朝能统一南北，放之欧亚大陆，当时也跻身四强，与汉朝、罗马、安息齐名。但大月氏的发源地是甘肃，至于其种族，中西方研究推出版本无数但都没个定论，再至于其被迫外迁和后来推动佛教东传就更精彩过佛教因果故事了，所以说，生活永远比故事讲得精彩。选个汇编版来说：在甘肃，大月氏强大一时，至于突厥送子为质，至于灭了周边小国乌孙杀了国王，但，突厥质子逃回了国，杀父自己当了冒顿单于，乌孙国王初生的幼子也被臣民带到突厥归顺了，结果因果报应来了，冒顿回手就大狙进攻月氏，大月氏被迫一路西逃至现新疆伊犁。但离开故土被迫流亡的日子才刚刚开场。乌孙王子长大了，追至伊犁痛击，大月氏又无奈南迁。直到冒顿的儿子再袭时，杀了月氏王并以首为饮器，这段恩怨才算过去。再后来的发展也比较符合佛教因果报应不爽故事的走向，大月氏的逃亡路上一路被匈奴追着打的同时，为了地缘一路也在追着驱赶着塞人，从伊犁到阿姆河，而塞人灭了巴克特里亚（希腊人在中亚的建国）建立了大夏，最后大月氏在阿姆河灭了大夏，塞人大夏人部分出走印度，大月氏分五部而治，其中贵霜一支不但打败其它四支，还建立贵霜帝国，但可笑的是，由于考古材料中西方都不足而且史观动机不同，致使大月氏人自己一手打下来的贵霜帝国，现在却被绝大多数史观认为是大夏贵霜支灭了月氏才建立的，（有的史观论据是它没给自己起名叫大月氏帝国，兄弟叔伯分家几十年后打起来赢的一方难道一定得改叫大名嘛？小名用惯了不想改回去了不成嘛？有点可笑；还有的史观论据是贵霜帝国极盛极衰很短暂只有三代后就被手下改朝换代了，但还非不想背骂名的追贵霜一世为自己的太爷，这就是迦腻色伽，由于他招集了佛教史上的第四次大集结， 以国家手段大力推行佛法，开造佛像，而佛祖在世时的开示是不许佛形象化不可造像，此时期的佛造像技法是典型的希腊材质线条衣着头发立式，当时的货币上也用了希腊文字，所以他们就推结说贵霜帝国是大夏人复辟了建立的，这反推的有点牵强，一、照这思路应该起名叫大夏帝国，干嘛 中间又杀伐决断几年政权中空取胜后非要追一个至今还饱受争议的贵霜之名而也不直接称大夏帝国/二、佛造像和文字希腊化，也有可能是当时的底层手艺人都是大夏人，当权者总不会自己去动手指导技法吧？文字是希腊文也不难推翻，大月氏本来就是游牧民族没有自己的文字很正常，谁说文化的流转传播方式永远是自上而下的，中国就有太多争议朝代也是文化逆流的，如果有也就不会现在连个大月氏人种和贵霜帝国是不是大月氏建立的都下不了定论一直在争了，起码在迦腻色伽之前都没有文字，是他登基后第一次用了希腊文字和希腊人化的佛祖形象。从公元前205年大月氏踏上逃亡路，到公元前130左右灭大夏定居帕米尔高原，再到公元60年左右占领印度北部建立贵霜帝国大版图，公元131年左右建迦腻色伽贵霜。
如果史实是这种可能：夺权者迦腻色伽是被大月氏人一路驱逐到灭国的塞人后代，这样就应上了开头的佛教因果报应不爽故事开端了。）
以上都是历史进程推演，真正的历史从来断情绝爱，冷静得无情。极端权利的诱惑下，本就略记斑斑的人性更加戏剧丛生。

佛教的东传路上，大月氏人的被迫外迁之路，放之影响上讲，是绝对的推动作用，因为再也没有人会比游牧善商的大月氏更清楚从印度北部到中国甘肃的地理意义上的道路和沿途气候风物特产了。经商也好对故土的怀念也罢，通商的货品连同佛法终于让大月氏人又带回了中国这片故土。也引得汉武帝使张骞（公元前139年）出使西域，为中国人打通了路上丝绸之路，开启了这条路的翰翰两千年弘篇。
但对佛法传入的具体时间，说法很多，一般认为，汉哀帝元寿元年（公元前 2年），景庐受大月氏王使臣伊存口授得《浮屠经》，当为佛教传入汉地之始。也有说汉明帝金人入梦解梦说，这都是后话了。
然后，些又进一步引出来，佛法东传路上不得不提的一笔，玄奘西域求法，其实三藏法师此去已是唐公元629年了，距丝绸之路的打通已有700多年了，而公元前205年大月氏从甘肃出发踏上逃亡路，历史在书中只一越千年的流转至今，已过了2225年了。
于我，旅行上的终极梦想就是依《大唐西域记》重走玄奘之路，同时也就是大月氏的逃亡到发迹之路，沿路上的佛教遗存映上读过的书里的风物时，遥想已足以雀跃更不敢想到达。收篇一定要用巨人盖住渣渣的整篇文字，以下是玄奘大唐西域记序选，传统中国大家内敛点到即止相对一笑式的简洁又可究洞天的思想方式的表达。
展转方达。言寻真相。见不见于空有之间。博考精微。闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海。启妙觉于迷津。于是隐括众经。无片言而不尽。傍稽圣迹。无一物而不窥。