上帝是如此慈爱怜悯，只要我们肯回转归向他，他仍旧愿意用他儿子宝血遮盖除去我们罪，使我们得到真正的生命在他里成为一个新造的人有蒙福的新生活。
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16 和合本)
神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 (约翰一书 4:9 和合本)
我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书 1:9 和合本)
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪 ，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
(约翰福音 3:16-21 和合本)
天国近了，我们要警醒悔改。将救恩的好消息的福音给身边的人。
#今日读经##中英双语对照圣经#
以西结书35至36章
神惩罚以东
耶和华的话又临到我说：“人子啊，你要面向西珥山发预言，攻击它，对它说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪 必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华。
“因为你曾说：‘这二国这二邦必归于我，我必得为业’（其实耶和华仍在那里），所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。你也必知道我－耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：‘这些山荒凉，是归我们吞灭的。’你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。”
（以西结书35章）
神赐福给以色列
“人子啊，你要对以色列山发预言说：以色列山哪，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因仇敌说：‘阿哈！这永久的山冈都归我们为业了！’所以要发预言说，主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的，主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说，主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。
“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增；他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业；你也不再使他们丧子。主耶和华如此说：因为人对你说：‘你是吞吃人的，又使国民丧子’，所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子。我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。”
以色列的新生活
耶和华的话又临到我说：“人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
“所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。
“主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。他们必说：‘这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。’那时，在你们四围其余的外邦人必知道我－耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我－耶和华说过，也必成就。
“主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。”
(以西结书 36:1-38 和合本)
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 (约翰福音 3:16 和合本)
神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生， 神爱我们的心在此就显明了。 (约翰一书 4:9 和合本)
我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。(约翰一书 1:9 和合本)
“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪 ，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”
(约翰福音 3:16-21 和合本)
天国近了，我们要警醒悔改。将救恩的好消息的福音给身边的人。
#今日读经##中英双语对照圣经#
以西结书35至36章
神惩罚以东
耶和华的话又临到我说：“人子啊，你要面向西珥山发预言，攻击它，对它说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪 必追赶你；你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华。
“因为你曾说：‘这二国这二邦必归于我，我必得为业’（其实耶和华仍在那里），所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。你也必知道我－耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：‘这些山荒凉，是归我们吞灭的。’你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。”
（以西结书35章）
神赐福给以色列
“人子啊，你要对以色列山发预言说：以色列山哪，要听耶和华的话。主耶和华如此说：因仇敌说：‘阿哈！这永久的山冈都归我们为业了！’所以要发预言说，主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的，主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说，主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。
“以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。我必使人和牲畜在你上面加增；他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业；你也不再使他们丧子。主耶和华如此说：因为人对你说：‘你是吞吃人的，又使国民丧子’，所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子。我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。”
以色列的新生活
耶和华的话又临到我说：“人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎；因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
“所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣；这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。
“主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。他们必说：‘这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。’那时，在你们四围其余的外邦人必知道我－耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我－耶和华说过，也必成就。
“主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。”
(以西结书 36:1-38 和合本)
史上最豪迈的企业文化（没有之一）：
《陆地泊业企业文化》
一、企业意义;
做民族的脊梁企业，
做国家的臂膀企业，
做百姓的信赖企业，
做道德的楷模企业，
做行业的标杆企业，
做社会的支柱企业。
二、企业价值观：
以社会价值为中心，
以人文价值为源泉，
扛民族价值之重任，
建民众价值之灯塔。
三、企业精神：
挑战一切绝不可能，
克服一切不可抗拒，
战胜一切不可战胜，
探索一切未知先河，
开拓一切捷足先登，
网罗一切英才豪杰，
亮剑一切牛鬼蛇神，
创造一片优良净土。
四、企业历程：
饱尝社会苦辣酸咸，
深感一些民众之苦，
多方调查事出何因，
潜心钻研解决方案，
寡集同志揭竿而起，
共同承担社会责任。
五、企业目标：
规范企业逆流而上，
独占鳌头引领行业，
密布全国走向全球，
挑战争当世界第一！
六、企业道德：
正人先正己，
正己先正心。
己业不善万善皆恶，
内心不善万言皆恶。
神坛无德百事悲，
心中无良万事衰。
七、企业宗旨：
梦民众之梦，
想民众之想，
苦民众之苦，
解民众之忧。
八、团队精神：
静若处子，动如脱兔，
温似绵羊，战为猛兽。
遇人和善，遇鬼必战，
陆战豺狼，水擒蛟龙。
不信过不去的火焰山，
不信趟不过的通天河。
坚信永不言败正能量，
坚守泱泱五千大中华！
九、企业作风：
闲时咱们就是一群疯子，
战时咱们更是一群疯子。
工作中，我们是亲兄弟，
战场上，咱们是父子兵。
坚决抵制负能量，
永远固守中国魂！
十、企业使命：
行动报国，
成果报民，
精神报祖，
作风示后。
十一、企业信仰：
不以微利而不为，
不以暴利而为之。
小本小利，小中见大。
步履维艰，艰越成佛。
鱼肉众人血本者必究，
空占要职不为者必责。
十二、企业环境：
需要我们的地方很多，
我们已做到的却很少。
需要解决的问题很多，
我们已经解决的很少。
如今业务很多，
以后业务更多。
十三、内部管理：
唯能是用，唯才是图。
庸才不用，妇孺无欺。
受恩必报，受馈必回。
更新迭代，永攀高峰。
国运家难，巧连一体。
上下一心，共创辉煌。
成都陆氏贸易有限公司
陆筛林 宣
2017年8月22日
《陆地泊业企业文化》
一、企业意义;
做民族的脊梁企业，
做国家的臂膀企业，
做百姓的信赖企业，
做道德的楷模企业，
做行业的标杆企业，
做社会的支柱企业。
二、企业价值观：
以社会价值为中心，
以人文价值为源泉，
扛民族价值之重任，
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三、企业精神：
挑战一切绝不可能，
克服一切不可抗拒，
战胜一切不可战胜，
探索一切未知先河，
开拓一切捷足先登，
网罗一切英才豪杰，
亮剑一切牛鬼蛇神，
创造一片优良净土。
四、企业历程：
饱尝社会苦辣酸咸，
深感一些民众之苦，
多方调查事出何因，
潜心钻研解决方案，
寡集同志揭竿而起，
共同承担社会责任。
五、企业目标：
规范企业逆流而上，
独占鳌头引领行业，
密布全国走向全球，
挑战争当世界第一！
六、企业道德：
正人先正己，
正己先正心。
己业不善万善皆恶，
内心不善万言皆恶。
神坛无德百事悲，
心中无良万事衰。
七、企业宗旨：
梦民众之梦，
想民众之想，
苦民众之苦，
解民众之忧。
八、团队精神：
静若处子，动如脱兔，
温似绵羊，战为猛兽。
遇人和善，遇鬼必战，
陆战豺狼，水擒蛟龙。
不信过不去的火焰山，
不信趟不过的通天河。
坚信永不言败正能量，
坚守泱泱五千大中华！
九、企业作风：
闲时咱们就是一群疯子，
战时咱们更是一群疯子。
工作中，我们是亲兄弟，
战场上，咱们是父子兵。
坚决抵制负能量，
永远固守中国魂！
十、企业使命：
行动报国，
成果报民，
精神报祖，
作风示后。
十一、企业信仰：
不以微利而不为，
不以暴利而为之。
小本小利，小中见大。
步履维艰，艰越成佛。
鱼肉众人血本者必究，
空占要职不为者必责。
十二、企业环境：
需要我们的地方很多，
我们已做到的却很少。
需要解决的问题很多，
我们已经解决的很少。
如今业务很多，
以后业务更多。
十三、内部管理：
唯能是用，唯才是图。
庸才不用，妇孺无欺。
受恩必报，受馈必回。
更新迭代，永攀高峰。
国运家难，巧连一体。
上下一心，共创辉煌。
成都陆氏贸易有限公司
陆筛林 宣
2017年8月22日
#道家# 丹道文化发展之路中带来混乱的迷思，是你找不到正法的本源！#丹道修炼#
丹道文化，不仅仅是道教文化的主要组成部分，同时也是修养文化的本源发展的直接传承。所以不论如何蜕变衍化，金丹之道，都不是脱离道家传统的大道阴阳等思想的独立存在。
不过，丹道文化，也确实在发展的过程之中，衍化出了一些独有的名词，继而反哺其本，这才形成了道教独特的，具有基本属性的金丹文化名词。它们是道学构建的，丹学繁衍的，最终合一的文化产物。
在其发展的长河之中，多见于各种经典之内，如魏伯阳的《周易参同契》，吕洞宾的《吕祖全书》，刘操的《至真诀》，张伯端的《悟真篇》，等等，无外如是。
而如今，却有许多词汇，失去了从道家金丹文化的源头上去寻找本源的理解，而是以其他方式理解，传播，从而使得道教金丹文化被掩埋，遭受质疑，另许多求道之人感到迷惑，未求之人引做笑谈，甚至是成为饱受其它宗教诟病的理由。
这些词汇，往往有“阴阳、铅汞、坎离、龙虎”等等，但是这些名词本身，已然在历史发展的长流之中，分化出来了太多的解释与功能，即同名不同意，或许有所师承之时，又或不若现今这般信息传播发达的时代，可以做到“一学而专”，“一法相承”。
但是如今，往往明师难求，学者常从各种信息之中，获取知识，也导致了如在甲学之中的含义，因为其名相同，便安置在了乙学之中，此为大误。
也导致了真学愈发的沉寂在了混沌之中，其实《悟真篇》所说的“不能混一而归矣”早已经说明了这个道理。
所谓法之乱象，在于不究本质。
吕祖《敲爻歌》中也说：“只修性，不修命，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜；寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
这句话当然，我们可以理解成最为常见的金丹文化的性命双修。但是从另一个方面去想，如今的局面难道不是“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜”吗？
早在迷失了最根本的含义解释之下，往往常会接触到一种求道者，见人便问，你是否实修，是否有了某种校验。但是实际上，误路强行，又真的是一种正确的选择吗？
这又牵扯到了为何我国宗教之中，尝尝牵扯到了师承的问题，师徒与之师生的最大本质其实就是如此。
师生之中，所传授的，大抵是经过校验的基础知识，一旦到了某个阶段，向更深入的层面探究的时候，则所传便愈发之“私”，也就是到了师徒的阶段。
古人诚不我欺，哪怕现今科学研究，又何尝不是导师与硕士、博士之间的师徒关系呢？
而唯有这种更深层次的传承之中，一些名词的含义，一些法门的要点，才有以“私”而传。这里的私，包括了历史上的一线传承，与为师者的本人理解，这样的传承之中，这些文化而产生的名词，其实大大规避了“拿来主义”而产生的错误。
故而对于丹道来说，修无可厚非，但是修错，却绝不是引以为豪，甚至是在内心深处摒弃其他知识而产生情绪而拿出来谈论“真”的资格。
而在大家之中，还有一位同样看的清楚明白，便是张三丰祖师，其说“昧真铅，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境，命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。”
当我们再暂且刨除性命双修这个概念来看这句话的同时，无异于点醒每一个人，其实道门历代修真最常见的错误，正是在于对于其“真”，即本真含义的理解，这是道门出现无真的根本原因。
所以，以不当之法，所修；不究其根本，所行。正是道家常言的“水火煮空铛”，也就是空炼的缘由。
那么，金丹之道真的就这么难么？既然如此，又为何作为道教体系之一，一直长久的存在至今呢？
正是因为，其是一通百通的，是语一悟百的。正所谓《指玄篇》之中：“一法通时万法通，休分南北与西东。朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。”
要知道其表象固然千变万化，但是本质固然其中，虽然众多误解和法门之中，仍旧是乱象丛生，但是正所谓“去芜存菁”。
这个“菁”却仍旧是丹道文化发展之中的亮点，如丹道最早所言坎离，后来又有龙虎，丹道先有饮金液，后来又有吞唾液。纵然已经偏离些许，但是同样发展成为道家养生乃至普通的养生术本身，这是其“精华”所在，也是长盛不衰的根由。
最后，其实我要说的，就是道教的金丹文化，是悟真的文化，任何一个追寻这个文化的人，其实都不应该长期拘泥于这些金丹文化名词所衍化出来的各种含义而难以抉择，这是以广度而弃深度于不顾的做法。
要知道，任何一门学问也好，法门也好，都是一条纵深之路，如果不能究其根本，不是走上岔路，就是走上一条永远没有尽头的道路。而道教丹道文化，也只有从文化传承上正本清源，才能迎接更加璀璨的明天。#修行必读# https://t.cn/R2WxYjI
丹道文化，不仅仅是道教文化的主要组成部分，同时也是修养文化的本源发展的直接传承。所以不论如何蜕变衍化，金丹之道，都不是脱离道家传统的大道阴阳等思想的独立存在。
不过，丹道文化，也确实在发展的过程之中，衍化出了一些独有的名词，继而反哺其本，这才形成了道教独特的，具有基本属性的金丹文化名词。它们是道学构建的，丹学繁衍的，最终合一的文化产物。
在其发展的长河之中，多见于各种经典之内，如魏伯阳的《周易参同契》，吕洞宾的《吕祖全书》，刘操的《至真诀》，张伯端的《悟真篇》，等等，无外如是。
而如今，却有许多词汇，失去了从道家金丹文化的源头上去寻找本源的理解，而是以其他方式理解，传播，从而使得道教金丹文化被掩埋，遭受质疑，另许多求道之人感到迷惑，未求之人引做笑谈，甚至是成为饱受其它宗教诟病的理由。
这些词汇，往往有“阴阳、铅汞、坎离、龙虎”等等，但是这些名词本身，已然在历史发展的长流之中，分化出来了太多的解释与功能，即同名不同意，或许有所师承之时，又或不若现今这般信息传播发达的时代，可以做到“一学而专”，“一法相承”。
但是如今，往往明师难求，学者常从各种信息之中，获取知识，也导致了如在甲学之中的含义，因为其名相同，便安置在了乙学之中，此为大误。
也导致了真学愈发的沉寂在了混沌之中，其实《悟真篇》所说的“不能混一而归矣”早已经说明了这个道理。
所谓法之乱象，在于不究本质。
吕祖《敲爻歌》中也说：“只修性，不修命，此是修行第一病；但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜；寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。”
这句话当然，我们可以理解成最为常见的金丹文化的性命双修。但是从另一个方面去想，如今的局面难道不是“达命宗，迷祖性，恰似鉴容无宝镜”吗？
早在迷失了最根本的含义解释之下，往往常会接触到一种求道者，见人便问，你是否实修，是否有了某种校验。但是实际上，误路强行，又真的是一种正确的选择吗？
这又牵扯到了为何我国宗教之中，尝尝牵扯到了师承的问题，师徒与之师生的最大本质其实就是如此。
师生之中，所传授的，大抵是经过校验的基础知识，一旦到了某个阶段，向更深入的层面探究的时候，则所传便愈发之“私”，也就是到了师徒的阶段。
古人诚不我欺，哪怕现今科学研究，又何尝不是导师与硕士、博士之间的师徒关系呢？
而唯有这种更深层次的传承之中，一些名词的含义，一些法门的要点，才有以“私”而传。这里的私，包括了历史上的一线传承，与为师者的本人理解，这样的传承之中，这些文化而产生的名词，其实大大规避了“拿来主义”而产生的错误。
故而对于丹道来说，修无可厚非，但是修错，却绝不是引以为豪，甚至是在内心深处摒弃其他知识而产生情绪而拿出来谈论“真”的资格。
而在大家之中，还有一位同样看的清楚明白，便是张三丰祖师，其说“昧真铅，迷本性，此是修行第一病。玉清殿上少人行，吾今指破神仙境，命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。”
当我们再暂且刨除性命双修这个概念来看这句话的同时，无异于点醒每一个人，其实道门历代修真最常见的错误，正是在于对于其“真”，即本真含义的理解，这是道门出现无真的根本原因。
所以，以不当之法，所修；不究其根本，所行。正是道家常言的“水火煮空铛”，也就是空炼的缘由。
那么，金丹之道真的就这么难么？既然如此，又为何作为道教体系之一，一直长久的存在至今呢？
正是因为，其是一通百通的，是语一悟百的。正所谓《指玄篇》之中：“一法通时万法通，休分南北与西东。朝朝只在君家舍，要见须知掘土中。”
要知道其表象固然千变万化，但是本质固然其中，虽然众多误解和法门之中，仍旧是乱象丛生，但是正所谓“去芜存菁”。
这个“菁”却仍旧是丹道文化发展之中的亮点，如丹道最早所言坎离，后来又有龙虎，丹道先有饮金液，后来又有吞唾液。纵然已经偏离些许，但是同样发展成为道家养生乃至普通的养生术本身，这是其“精华”所在，也是长盛不衰的根由。
最后，其实我要说的，就是道教的金丹文化，是悟真的文化，任何一个追寻这个文化的人，其实都不应该长期拘泥于这些金丹文化名词所衍化出来的各种含义而难以抉择，这是以广度而弃深度于不顾的做法。
要知道，任何一门学问也好，法门也好，都是一条纵深之路，如果不能究其根本，不是走上岔路，就是走上一条永远没有尽头的道路。而道教丹道文化，也只有从文化传承上正本清源，才能迎接更加璀璨的明天。#修行必读# https://t.cn/R2WxYjI
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