王铎书《韩愈答李翊书册》（局部）
朵云轩藏（朵云轩现存此三开）

言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而著于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而著于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之原，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言（之）短长与声之高下皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相为言之。崇祯十三年阳月录韩文公《答李翊书》。试笔摹汉魏晋唐帖意。孟津王铎。
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王铎小楷《韩愈答李翊书册》，朵云轩藏。

释文：言蔼如也。抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而著于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。当其取于心而著于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。
吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之原，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言（之）短长与声之高下皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。
吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言，不志乎利，聊相为言之。崇祯十三年阳月录韩文公《答李翊书》。试笔摹汉魏晋唐帖意。

喜欢苏轼和韩愈。虽然韩愈有一些乱七八糟的事，虽然苏轼也有点乱七八糟的事。苏轼的词永远都是有转折的，好似套路一般，但是我们依然能够从他的孤寂、洒脱、豁达中得到启示和慰藉，心理建设能力之王。韩愈是一个非常规矩的好像有点死板的读书人，他获得了世俗意义上”读书人“的最高成就，如果你想做学问、走仕途，那么韩愈是一个典范般的人物。在成为典范之余，韩愈还保留了自己的真情实感，《祭十二郎文》朴素、忧伤、温暖，读完你会真正体会他心中承认和尊崇的文学表达是什么样的，他引领的古文运动是什么样的，他说的"惟陈言之务去"是什么意思。
越来越觉得真正宽慰、滋养心灵的东西更多地来自古人、来自诗词、来自杂书。
佩服会写论文的人，但永远欣赏读书多的人，最开心的事莫过于2件：朋友读过和你一样的书、朋友读过的书你没读过，这样你会发现交这样的朋友真是幸运。寒假时和贝贝讨论加缪、讨论存在主义，前几日贝贝说起有人的性格像咸丰，她在曾国藩传里了解到的咸丰的性格，顿时让我很佩服。很多年身边没有出现这样的朋友了。
苏轼的词，大意：身体健康，悠然此生。
《沁园春·孤馆灯青》
孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语往事千端。
当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。