繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
唐朝在我们今天看来是比较繁华兴盛的时期，自然而然唐朝时期的人们也是比较享受生活，享受着奢侈的丰富的物质生活，带来的极大的感受。但是万万没想到的是唐朝兼具了爱享受的生活特征之外，还比较注重隐逸的风情。他们在奢华的外表下有着一颗淡泊名利的心怀和风尚。
那我们今天去看一看在唐朝他的淡泊雅趣的风尚有着哪些特点，同时又有哪些原因促进了奢华之下的淡泊风尚的形成呢？
一、唐朝社会中不仅有纸醉金迷的画卷，更有隐逸之风的惬意
1. 唐朝的奢侈中带有世俗化的隐逸
首先是唐朝有着隐逸之风，但是也呈现出一定的世俗化，这就表现在在唐朝时期出去做官和隐匿起来相结合的方式，因为在唐朝有这样一种考取名利的方法，那就是成为一名隐士，因为在唐朝时期科举方面可以被推荐成为地方官的这种途径，所以在唐朝时期想获得一定的官位，但是走了另外一条道路，那就是成为隐士。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
将自己隐藏于山林之中，不仅可以给世人一种印象，那就是洁身自好的清高的形象，同时又能够获得统治者的认可，自然而然就成为了做官的另一条捷径。同时我们要知道唐朝时期一部分想做官的人通过隐喻的方式来达到自己的目的，而不是在试图上全身而退，反而是对功名事业的无限期望由此我们可以用沽名钓誉这样的词来形容唐朝时期的一部分隐士，他们隐居其实也是想走路世俗的社会。
就例如唐朝时期的白居易，他对于做官和隐居的生活采取的是一种中庸的态度，首先他本身对政治试图就有一定的热爱，同时又想保留自己在官位方面的清洁的形象，但是又难以忍受完全退出世俗生活，享受清静的山林生活，在这种情况下，我们将他的隐居方式称之为中隐。
他的态度就是这样的，一方面想追求安逸自由的生活体验，但另一方面又不能完全放弃自己的社会责任，特别是没有办法全部抛弃自己的仕途和丰厚的收入。
这在我们今天其实也是一种比较现实的问题，一方面人们想达到精神的自由，但另一方面，物质又不得不是我们生存的必要条件，这样就也和唐朝时期非常多的人有着类似的想法。隐逸生活有所向往对精神的自由有所追求，但是也对公民利禄有着更为现实的态度和物质生活上的索取。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 唐代人的隐逸情怀中透露着爱国之情
其次就是唐朝的人们在选择隐逸的生活当中，也是有一种兼济天下的情怀，因为他们本身就有一种对政治公民利禄的追求，同时也有想通过隐居来达到做官的目的，这样就可以看到他们的隐居生活，其实有一个更为现实的考虑，那就是在政治当中有所作为。
就例如唐朝的伟大诗人孟浩然，他在自己早期的政治生涯当中也有着一腔热血，但是他也选择了在鹿门山隐居，希望有朝一日得到君主的赏识，甚至像唐朝的李白，她也认为自己始终心怀天下，功成名就之后，再去选择隐匿的生活，甚至是唐朝的其他诗人向陆归盟，他也不断的提到自己，既有隐匿的生活追求，但是又想能够为社会做贡献能够贡献自己的政治才能。
这样一种兼具天下又追求自我精神自由的理想主义，可以看出唐朝的人们在追求隐逸生活的时候，也有着一定的爱国之心，这也是唐朝隐居之人的独有的特点。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
二、唐朝人不仅享受着奢侈带来的满足，更有隐逸的倾向
1. 统治者作为最高权威对隐逸之风的大力推崇
在唐朝商品经济不断发展的时期，人们有着爱好享受，爱好奢侈的社会心理，同时也有着一定的隐逸的情怀，为什么唐朝的人会有这种双重的特点呢？
首先是与唐朝时期统治者对于隐逸生活的大力推崇，特别是在唐朝帝王将相们对于隐逸之人的征用是非常频繁的，就例如在唐朝的实际当中记载道，像唐中宗瑞宗以及玄宗他们为了能够让隐义的人出世做官，甚至以重金奖赏他们或者与极高的官职授予给他们，为的就是能够进入政治生活。
就像在唐朝时期一位有名的隐士田游岩，他因为在试图当中遇到一些挫折，所以选择隐居在一次唐高宗倒塌住的地方拜访的时候，他说到了，在这个隐居的生活当中可以修养身心，对自己的人生以及理想进行彻底的梳理，唐高宗听到他的这些感慨之后对他大加赞赏。
因此也能够重新进入仕途，同时唐朝时期的帝王在面对这些隐居之事的时候，采取的态度都是比较谦和的一方面，可以展现出君主独有的情怀以及对有才之人的尊重。另一方面也可以让隐居之人获得自己的名利，同时也收获到精神的自由，这不论是对君主还是隐士而言，都是双赢的。这样对于唐朝的隐居之人，甚至是隐逸之风的兴起和发展都有着重要的推动作用。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 科举取士带动隐逸观念的推行
唐朝隐逸之风的兴盛，其实也与科举考试这种制度有很大的关系，因为在唐朝随着魏晋南北朝的结束，九品中正制，以及庶族地主的衰落，加上士族地主的兴起，在政治领域也有了很大的表现，在这一方面我们可以看出，在政治方面因为科举取士，在隋朝时期兴起，在唐朝时期不断发展，甚至是完善，都很好的解决了前朝时期的一些政治问题。
因为在唐朝时期做官的几率比较大，同时也意味着失去官位的几率也是比较大的，在这种情况下，唐朝人就可能随时面临着两种情况，一方面随时可以做官，另一方面也可能丢掉自己的官位被迫隐居，这样就让唐朝的隐匿行为变得更为频繁。
唐朝的科举考试，让中下层的人们意识到，通过考试能够获取功名利禄，自然而然就激发了他们的考取名利的欲望，让一些不依将相之人有了走入仕途的机会，但是整个社会还是群众多，官员的位置比较少，这让科举考试在考试的过程当中，也让一部分人没有得到官位不得不接受落地的命运安排，在这样选择山林隐居的生活，就成了一些人的选择。
因为在仕途当中是遇到了遭遇，那么隐逸的生活是他们的第二选择，同时唐朝的人为了能够展现出自己有着较高的社会责任，也会在隐居的过程当中来寻求试图。就像在唐朝时期，沈千运他在天宝年间因为多次科举考试都没有取得功名利禄，同时他的年纪也越来越大，于是就不断的放弃了功名利禄的索取，走向了大自然当中游历到了襄阳这些更加偏僻的地方，同时还在隐居的时候做了大量的作品，由此我们也可以看到沈千运她在选择隐居的时候，其实也有一定自己的苦衷和不得已而为之的情况。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
还有像唐朝时期另一位人叫做罗隐，他10次参与科举考试都没有获得名次，同时处在乱世当中认为自己无所作为，于是就选择了隐居，同时他也以此来安慰自己受到挫折的心灵，其实这些落地没有被选上的人，其实选择隐居并不是完全对功名利禄，失去了热情，只是愿意在山林之中与大自然相处获得较为宽松的生活环境达到精神的高度自由这也让唐朝隐逸之风的兴起。这也可以看见唐朝隐逸之风的兴盛与科举制度的发展有着密切的关系。
三丶 总结：
通过上面我们的分析，可以发现唐朝的隐逸之风，它的特点都与唐朝的政治生活，经济生活以及思想文化都有着密切的关系。一方面唐朝的帝王将相对于隐匿之人有着极大的赞赏之情，就推动了唐朝隐逸之风的发展，同时在科举考试当中一些不如意的人，甚至是在试图当中遭遇到困难的人，甚至是唐朝晚期因为社会的动荡等等原因唐朝选择的人变得越来越多与此同时在思想文化。
随着唐朝佛教道教的不断兴盛，佛教本身就倡导人们能够六根清净，选择隐居的山林生活，以此来达到清静超脱的人生境界，从各方面我们都可以发现，唐朝隐逸之风的兴盛其实是有多方面因素共同推动的。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
这让我们也可以看到唐朝留给我们今天的时代精神，那就是高度重视自我的精神修养，在大量的诗歌文学作品当中保留了浓厚的隐逸情怀，对我们今天后世之人，在对人生对世界的看法方面，造成了深远的影响。
在我们今天，虽然选择隐逸之风的人比较的少，走向真正的山林生活当中的人更是少之又少，但是我们可以在繁华奢靡的生活当中，选择一片安宁的地方，清静无为的生活状态当中，其实心态的调整与个人的处境关系并不是特别的大，只要你的心能够真正的安静下来，即使你处在闹市当中，也可以感受到清静无为的精神世界。
唐朝在我们今天看来是比较繁华兴盛的时期，自然而然唐朝时期的人们也是比较享受生活，享受着奢侈的丰富的物质生活，带来的极大的感受。但是万万没想到的是唐朝兼具了爱享受的生活特征之外，还比较注重隐逸的风情。他们在奢华的外表下有着一颗淡泊名利的心怀和风尚。
那我们今天去看一看在唐朝他的淡泊雅趣的风尚有着哪些特点，同时又有哪些原因促进了奢华之下的淡泊风尚的形成呢？
一、唐朝社会中不仅有纸醉金迷的画卷，更有隐逸之风的惬意
1. 唐朝的奢侈中带有世俗化的隐逸
首先是唐朝有着隐逸之风，但是也呈现出一定的世俗化，这就表现在在唐朝时期出去做官和隐匿起来相结合的方式，因为在唐朝有这样一种考取名利的方法，那就是成为一名隐士，因为在唐朝时期科举方面可以被推荐成为地方官的这种途径，所以在唐朝时期想获得一定的官位，但是走了另外一条道路，那就是成为隐士。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
将自己隐藏于山林之中，不仅可以给世人一种印象，那就是洁身自好的清高的形象，同时又能够获得统治者的认可，自然而然就成为了做官的另一条捷径。同时我们要知道唐朝时期一部分想做官的人通过隐喻的方式来达到自己的目的，而不是在试图上全身而退，反而是对功名事业的无限期望由此我们可以用沽名钓誉这样的词来形容唐朝时期的一部分隐士，他们隐居其实也是想走路世俗的社会。
就例如唐朝时期的白居易，他对于做官和隐居的生活采取的是一种中庸的态度，首先他本身对政治试图就有一定的热爱，同时又想保留自己在官位方面的清洁的形象，但是又难以忍受完全退出世俗生活，享受清静的山林生活，在这种情况下，我们将他的隐居方式称之为中隐。
他的态度就是这样的，一方面想追求安逸自由的生活体验，但另一方面又不能完全放弃自己的社会责任，特别是没有办法全部抛弃自己的仕途和丰厚的收入。
这在我们今天其实也是一种比较现实的问题，一方面人们想达到精神的自由，但另一方面，物质又不得不是我们生存的必要条件，这样就也和唐朝时期非常多的人有着类似的想法。隐逸生活有所向往对精神的自由有所追求，但是也对公民利禄有着更为现实的态度和物质生活上的索取。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 唐代人的隐逸情怀中透露着爱国之情
其次就是唐朝的人们在选择隐逸的生活当中，也是有一种兼济天下的情怀，因为他们本身就有一种对政治公民利禄的追求，同时也有想通过隐居来达到做官的目的，这样就可以看到他们的隐居生活，其实有一个更为现实的考虑，那就是在政治当中有所作为。
就例如唐朝的伟大诗人孟浩然，他在自己早期的政治生涯当中也有着一腔热血，但是他也选择了在鹿门山隐居，希望有朝一日得到君主的赏识，甚至像唐朝的李白，她也认为自己始终心怀天下，功成名就之后，再去选择隐匿的生活，甚至是唐朝的其他诗人向陆归盟，他也不断的提到自己，既有隐匿的生活追求，但是又想能够为社会做贡献能够贡献自己的政治才能。
这样一种兼具天下又追求自我精神自由的理想主义，可以看出唐朝的人们在追求隐逸生活的时候，也有着一定的爱国之心，这也是唐朝隐居之人的独有的特点。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
二、唐朝人不仅享受着奢侈带来的满足，更有隐逸的倾向
1. 统治者作为最高权威对隐逸之风的大力推崇
在唐朝商品经济不断发展的时期，人们有着爱好享受，爱好奢侈的社会心理，同时也有着一定的隐逸的情怀，为什么唐朝的人会有这种双重的特点呢？
首先是与唐朝时期统治者对于隐逸生活的大力推崇，特别是在唐朝帝王将相们对于隐逸之人的征用是非常频繁的，就例如在唐朝的实际当中记载道，像唐中宗瑞宗以及玄宗他们为了能够让隐义的人出世做官，甚至以重金奖赏他们或者与极高的官职授予给他们，为的就是能够进入政治生活。
就像在唐朝时期一位有名的隐士田游岩，他因为在试图当中遇到一些挫折，所以选择隐居在一次唐高宗倒塌住的地方拜访的时候，他说到了，在这个隐居的生活当中可以修养身心，对自己的人生以及理想进行彻底的梳理，唐高宗听到他的这些感慨之后对他大加赞赏。
因此也能够重新进入仕途，同时唐朝时期的帝王在面对这些隐居之事的时候，采取的态度都是比较谦和的一方面，可以展现出君主独有的情怀以及对有才之人的尊重。另一方面也可以让隐居之人获得自己的名利，同时也收获到精神的自由，这不论是对君主还是隐士而言，都是双赢的。这样对于唐朝的隐居之人，甚至是隐逸之风的兴起和发展都有着重要的推动作用。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
2. 科举取士带动隐逸观念的推行
唐朝隐逸之风的兴盛，其实也与科举考试这种制度有很大的关系，因为在唐朝随着魏晋南北朝的结束，九品中正制，以及庶族地主的衰落，加上士族地主的兴起，在政治领域也有了很大的表现，在这一方面我们可以看出，在政治方面因为科举取士，在隋朝时期兴起，在唐朝时期不断发展，甚至是完善，都很好的解决了前朝时期的一些政治问题。
因为在唐朝时期做官的几率比较大，同时也意味着失去官位的几率也是比较大的，在这种情况下，唐朝人就可能随时面临着两种情况，一方面随时可以做官，另一方面也可能丢掉自己的官位被迫隐居，这样就让唐朝的隐匿行为变得更为频繁。
唐朝的科举考试，让中下层的人们意识到，通过考试能够获取功名利禄，自然而然就激发了他们的考取名利的欲望，让一些不依将相之人有了走入仕途的机会，但是整个社会还是群众多，官员的位置比较少，这让科举考试在考试的过程当中，也让一部分人没有得到官位不得不接受落地的命运安排，在这样选择山林隐居的生活，就成了一些人的选择。
因为在仕途当中是遇到了遭遇，那么隐逸的生活是他们的第二选择，同时唐朝的人为了能够展现出自己有着较高的社会责任，也会在隐居的过程当中来寻求试图。就像在唐朝时期，沈千运他在天宝年间因为多次科举考试都没有取得功名利禄，同时他的年纪也越来越大，于是就不断的放弃了功名利禄的索取，走向了大自然当中游历到了襄阳这些更加偏僻的地方，同时还在隐居的时候做了大量的作品，由此我们也可以看到沈千运她在选择隐居的时候，其实也有一定自己的苦衷和不得已而为之的情况。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
还有像唐朝时期另一位人叫做罗隐，他10次参与科举考试都没有获得名次，同时处在乱世当中认为自己无所作为，于是就选择了隐居，同时他也以此来安慰自己受到挫折的心灵，其实这些落地没有被选上的人，其实选择隐居并不是完全对功名利禄，失去了热情，只是愿意在山林之中与大自然相处获得较为宽松的生活环境达到精神的高度自由这也让唐朝隐逸之风的兴起。这也可以看见唐朝隐逸之风的兴盛与科举制度的发展有着密切的关系。
三丶 总结：
通过上面我们的分析，可以发现唐朝的隐逸之风，它的特点都与唐朝的政治生活，经济生活以及思想文化都有着密切的关系。一方面唐朝的帝王将相对于隐匿之人有着极大的赞赏之情，就推动了唐朝隐逸之风的发展，同时在科举考试当中一些不如意的人，甚至是在试图当中遭遇到困难的人，甚至是唐朝晚期因为社会的动荡等等原因唐朝选择的人变得越来越多与此同时在思想文化。
随着唐朝佛教道教的不断兴盛，佛教本身就倡导人们能够六根清净，选择隐居的山林生活，以此来达到清静超脱的人生境界，从各方面我们都可以发现，唐朝隐逸之风的兴盛其实是有多方面因素共同推动的。
繁华兴盛的唐朝：有你意想不到的隐逸情怀
这让我们也可以看到唐朝留给我们今天的时代精神，那就是高度重视自我的精神修养，在大量的诗歌文学作品当中保留了浓厚的隐逸情怀，对我们今天后世之人，在对人生对世界的看法方面，造成了深远的影响。
在我们今天，虽然选择隐逸之风的人比较的少，走向真正的山林生活当中的人更是少之又少，但是我们可以在繁华奢靡的生活当中，选择一片安宁的地方，清静无为的生活状态当中，其实心态的调整与个人的处境关系并不是特别的大，只要你的心能够真正的安静下来，即使你处在闹市当中，也可以感受到清静无为的精神世界。
#茅山修道士##“齿软不赴丧,肉软不吃凉,腿软不同房”道理何在?#你注意过吗?
中华有上下五千年的万史,也造就了中华文化源远流长,博大精深,其中俗语作为传统文化中的一脉,是民间老百姓通过自己的生活经验进行的总结,有的是对民间生活的描述,也有的是对于生活的思考,因其通俗易懂又朗朗上口,所以在民间广为流传。
很多俗语的背后还蕴含着很深刻的道理,就比如农老一辈人常常说的“齿软不赴丧,肉软不吃凉,腿软不同房”,都是什么意思呢?接下来我们就一起来看看。
齿软不赴丧
牙齿软难道就不能去丧礼吗?其实这里的齿软指的不是牙口不好,而是一类人,一般是小孩和老人,小孩刚长牙,牙齿还会软的,不坚固;而老人因为年老,身体机能不好,所以牙齿也会有松动的现象,所以“齿软不赴丧”这句话说的就是老人和小孩最后不要去参加丧礼。
这里主要有三个原因:首先是,古代中国人讲究灵魂,相信有鬼神的存在,人死后,灵魂是不会马上消失。据说五岁以下的小孩子是可以看到灵魂,所以要是孩子去参加葬礼意外看见了,很容易受到惊吓。而老人因为年老身体弱,阳气也弱,所以也很容易被鬼魂所惊扰,所以在农村有丧事活动,一般是不让小孩和老人去的。
再者就是农村的丧礼一般要维持一周的事情,期间要停灵,哭丧、亲朋好友的祭拜,而尸体存放在棺木中,肯定会腐烂,尤其是夏天的时候,很容易因为尸体腐烂生出传染病来,小孩和老人一个幼小,一个年老,身体都比较的虚弱,去这样的地方很可能生病。
最后就是丧礼本身就是一件很伤心的事情,小孩去了看见去世老人家中的子孙在哭泣,很容易受到惊吓,而老人岁数大了,到了这样伤感的地方,想到自己的年龄和身体,很可能生出伤感的情绪。综上所述,老人和小孩不宜去赴丧的,也是为了健康着想。
肉软不吃凉
这里的“肉软不吃凉”说的不是凉的肉不能吃,指的也是一类人不要吃凉的。什么样的人柔软呢,一种是老人,老人到了暮年,身体的肌肉就变得软了;一种是女人,女性相比较男性来说,身体的肌肉确实更软一点;还有一种就是肥胖的人,肉也是软的。
老人岁数大了,身体各项技能也不好,确实不应该吃凉的。而古人认为女性本来就属于阴性,身体的阴气多,所以寒性也比较大,更加不应该吃凉的。而且女子每月都会有生理期,生理期最怕受寒了,很多女性都有生理期疼痛的毛病,所以想保护身体,平日里的生活也应该尽量避免生冷的食物。
而肥胖的人其实对于饮食还是应该要更注意一点,尽量少吃凉性食物和饮料,避免生病,而且很多生冷的食物中含糖量都比较高,比如冰淇淋、甜筒、圣代等,我们学生物都知道,糖分摄取过多人就会长胖,所以不让肥胖人吃凉性食物,也是为了健康考虑。
腿软不同房
药王孙思邈《千金翼方,养生禁忌》:“上士别床,中士异被,服药百裹,不如独卧。”这句话中的不如独卧,说的就是夫妻之间的房事要有节制,不能随心所欲,否则容易伤身。什么时候不宜同房呢?一般人什么情况下会腿软呢?
一个是劳动了一天,身体很疲惫的时候,不仅腿是软的,就连身体都是软的,所以这个时候就不要同房了,要好好的休息,养足精神。在一个就是生病了,身体发软,也是不应该同房的。
看来老百姓们说的“齿软不赴丧,肉软不吃凉,腿软不同房”这句俗语还是有一定道理的,从生活中汲取经验,并进行一个通俗易懂的总结,足以可见老一辈人的智慧。
至于到了现代社会,很多的农村里面一般也都是尽量不让家中的老人和孩子们参加葬礼,尤其是小孩子,除非是至亲去世,亲朋好友家的丧葬都不让小孩子去,也是为了小孩子的安全考虑。身体如果比较虚弱的话也是要尽量少吃凉性的东西,尤其是女孩子夏天爱吃冰淇淋,不要因为一时贪嘴最后身体受罪,至于最后一点要明白凡事有度,不要在不适当的时候做不适宜的事情,要对自己的身体健康负责。#命理##风水#道教
中华有上下五千年的万史,也造就了中华文化源远流长,博大精深,其中俗语作为传统文化中的一脉,是民间老百姓通过自己的生活经验进行的总结,有的是对民间生活的描述,也有的是对于生活的思考,因其通俗易懂又朗朗上口,所以在民间广为流传。
很多俗语的背后还蕴含着很深刻的道理,就比如农老一辈人常常说的“齿软不赴丧,肉软不吃凉,腿软不同房”,都是什么意思呢?接下来我们就一起来看看。
齿软不赴丧
牙齿软难道就不能去丧礼吗?其实这里的齿软指的不是牙口不好,而是一类人,一般是小孩和老人,小孩刚长牙,牙齿还会软的,不坚固;而老人因为年老,身体机能不好,所以牙齿也会有松动的现象,所以“齿软不赴丧”这句话说的就是老人和小孩最后不要去参加丧礼。
这里主要有三个原因:首先是,古代中国人讲究灵魂,相信有鬼神的存在,人死后,灵魂是不会马上消失。据说五岁以下的小孩子是可以看到灵魂,所以要是孩子去参加葬礼意外看见了,很容易受到惊吓。而老人因为年老身体弱,阳气也弱,所以也很容易被鬼魂所惊扰,所以在农村有丧事活动,一般是不让小孩和老人去的。
再者就是农村的丧礼一般要维持一周的事情,期间要停灵,哭丧、亲朋好友的祭拜,而尸体存放在棺木中,肯定会腐烂,尤其是夏天的时候,很容易因为尸体腐烂生出传染病来,小孩和老人一个幼小,一个年老,身体都比较的虚弱,去这样的地方很可能生病。
最后就是丧礼本身就是一件很伤心的事情,小孩去了看见去世老人家中的子孙在哭泣,很容易受到惊吓,而老人岁数大了,到了这样伤感的地方,想到自己的年龄和身体,很可能生出伤感的情绪。综上所述,老人和小孩不宜去赴丧的,也是为了健康着想。
肉软不吃凉
这里的“肉软不吃凉”说的不是凉的肉不能吃,指的也是一类人不要吃凉的。什么样的人柔软呢,一种是老人,老人到了暮年,身体的肌肉就变得软了;一种是女人,女性相比较男性来说,身体的肌肉确实更软一点;还有一种就是肥胖的人,肉也是软的。
老人岁数大了,身体各项技能也不好,确实不应该吃凉的。而古人认为女性本来就属于阴性,身体的阴气多,所以寒性也比较大,更加不应该吃凉的。而且女子每月都会有生理期,生理期最怕受寒了,很多女性都有生理期疼痛的毛病,所以想保护身体,平日里的生活也应该尽量避免生冷的食物。
而肥胖的人其实对于饮食还是应该要更注意一点,尽量少吃凉性食物和饮料,避免生病,而且很多生冷的食物中含糖量都比较高,比如冰淇淋、甜筒、圣代等,我们学生物都知道,糖分摄取过多人就会长胖,所以不让肥胖人吃凉性食物,也是为了健康考虑。
腿软不同房
药王孙思邈《千金翼方,养生禁忌》:“上士别床,中士异被,服药百裹,不如独卧。”这句话中的不如独卧,说的就是夫妻之间的房事要有节制,不能随心所欲,否则容易伤身。什么时候不宜同房呢?一般人什么情况下会腿软呢?
一个是劳动了一天,身体很疲惫的时候,不仅腿是软的,就连身体都是软的,所以这个时候就不要同房了,要好好的休息,养足精神。在一个就是生病了,身体发软,也是不应该同房的。
看来老百姓们说的“齿软不赴丧,肉软不吃凉,腿软不同房”这句俗语还是有一定道理的,从生活中汲取经验,并进行一个通俗易懂的总结,足以可见老一辈人的智慧。
至于到了现代社会,很多的农村里面一般也都是尽量不让家中的老人和孩子们参加葬礼,尤其是小孩子,除非是至亲去世,亲朋好友家的丧葬都不让小孩子去,也是为了小孩子的安全考虑。身体如果比较虚弱的话也是要尽量少吃凉性的东西,尤其是女孩子夏天爱吃冰淇淋,不要因为一时贪嘴最后身体受罪,至于最后一点要明白凡事有度,不要在不适当的时候做不适宜的事情,要对自己的身体健康负责。#命理##风水#道教
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秉承“悟真求实、惟道是从”，以弘扬中华优秀传统文化为宗旨，培养造就爱国爱教、具有道教学识、传播大道文明之学的有素质的道教人才的学修平台。
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