一 、不要太厉害，要多柔软；

二 、不要太管事，要多清静;

三 、不要太随便，要多随缘；

四 、不要太说话，要多念经；

五 、不要太亲近，要保持距离。

凡对任何事物，不要太执着，特别在感情上：希望得到热情，失望痛苦越深，无欲无望，无苦无痛。希望有缘人，常阅读。
你把自己放在最高处时，实际上你在最低处，你把自己放在最低处时，实际上你在最高处。
——土登尼玛活佛

本不想害人，为什么又会害人？

每个人的基本心理，
开始都不想害别人，为什么又会想害人？
因为利害关系，因为情感上的原因，
这样一个一个的原因加上去，
最后蒙蔽了自己原先那一点
不想害人的善良之心，
反过来却去做害人的事。
“人能充无欲害人之心”，
如果保持天理良心的一点良知，
扩充自己不想害人的心，
去掉那些妨害别人、怨恨别人、
讨厌别人的许多差别变化出来的心态，
“而仁不可胜用也”，
那就是回归到仁心的本位了。
所以检查自己，平常没有事的时候，
都很平静，害人、怨恨、讨厌等
瞋恨的心念都没有；一旦有事的时候，
受外境影响，这些负面心理的作用就起来了，于是由讨厌扩充为仇恨，
再扩充可能起杀人之念。
所以人要认清楚自己最初的
清净面、善良面，并且扩而充之，
自然就是仁慈心。

秦汉以后，修道之人大多“离情弃欲”，作为入道的根基。进而追求虚心实腹、弱志强骨的境界。人们修身养性，读书做学问，也努力于虚心实腹的功夫。
“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”圣人治理国家，使人民保持内心虚静，能够吃饱肚子，使欲望减弱，培养健壮体魄。“常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”常使人民处于“无知无欲”的境界，使那些“智者贤人”，不敢胡作非为。