今天专程找了前领导唠嗑
唠嗑过程来了两波人，一波人是来聊项目合作的；
一波是很要好的前同事来找她吃饭。
太久没见面了，一时不知从何聊起，开始的气氛有点尴尬，直到她两波同事过来，他们便很自然地聊了起来
他们聊得正酣，我也安静地聆听
话题围绕着运营商、施工项目、投标、围标、资质、房地产、还有各种记不住的单位的名字和大企业高管的名字…项目谈起来都是上亿级，听到后面更多的名词也记不住了，我也开始有点走神
在座的有年龄跟我相仿，也有比我大几岁的，但我坐在他们当中却像个懵懂的小孩在听大人们讨论各种宏观事务。若他们突然向我抛来一个话题，估计我肯定也回答不上个所以然来，所以趁他们说要聚餐，我便提了个借口离开了。
--------------
出社会有6～7年，形形色色的人见过一些，大大小小的事遇到过一些，这些经历都不能说明已经是一个社会阅历丰富和有能力的人：经验会沉淀但也会过时；知识会沉淀同样也会过时；思想会积累更会过时…经验总有局限性，它一旦遇到不适用的情况不得已急迫更新，再大的年纪也得退化成一个初出茅庐的小孩，懵懂无知又迷茫。
可能唯一的心法：时刻退化又时刻成长。这个年纪的成长不能再停留在单纯减少未知（类似东葛路又开了一家吃鸡的餐馆这类浅显信息）而是挖掘那些关键且时刻变化的信息，并能利用上才能算成长吧。
唠嗑过程来了两波人，一波人是来聊项目合作的；
一波是很要好的前同事来找她吃饭。
太久没见面了，一时不知从何聊起，开始的气氛有点尴尬，直到她两波同事过来，他们便很自然地聊了起来
他们聊得正酣，我也安静地聆听
话题围绕着运营商、施工项目、投标、围标、资质、房地产、还有各种记不住的单位的名字和大企业高管的名字…项目谈起来都是上亿级，听到后面更多的名词也记不住了，我也开始有点走神
在座的有年龄跟我相仿，也有比我大几岁的，但我坐在他们当中却像个懵懂的小孩在听大人们讨论各种宏观事务。若他们突然向我抛来一个话题，估计我肯定也回答不上个所以然来，所以趁他们说要聚餐，我便提了个借口离开了。
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出社会有6～7年，形形色色的人见过一些，大大小小的事遇到过一些，这些经历都不能说明已经是一个社会阅历丰富和有能力的人：经验会沉淀但也会过时；知识会沉淀同样也会过时；思想会积累更会过时…经验总有局限性，它一旦遇到不适用的情况不得已急迫更新，再大的年纪也得退化成一个初出茅庐的小孩，懵懂无知又迷茫。
可能唯一的心法：时刻退化又时刻成长。这个年纪的成长不能再停留在单纯减少未知（类似东葛路又开了一家吃鸡的餐馆这类浅显信息）而是挖掘那些关键且时刻变化的信息，并能利用上才能算成长吧。
武汉市今年首场葡萄酒行业酒会，真心不容易！能参与的，无论是展商还是观众，都是真爱大武汉的！Clare Valley的红葡萄酒，今天第一次系统化品鉴了一番，着实不错，清纯优雅范儿，是我的菜；意大利酒展位，传统扎实的意风，深沉不张扬的个性，懂得岁月的人，聆听着……带着顽皮个性的“波本桶Zinfandel”，自由潇洒地写意，威士忌与葡萄酒的故事，是否要开启一段反串？#wset##WSET武汉##WSET[超话]##葡萄酒##葡萄酒[超话]##SSI##清酒#
书摘——《新世界》艾克哈特.托尔著
宇宙到底包含了什么呢？物体和空间。
当然，你是看不见空间的，也无法听见、触摸、品尝或是嗅闻它，那么，你怎么能够知道它存在呢？这个听起来很合逻辑的问题其实已经隐含了一个基本的谬误。空间的本质就是空无(no-thingness)，所以，就一般口语而言是不会“存在”的。只有事物—形相—才会存在。
即使称之为空间都可能会产生误导，因为一旦命了名，就等于是将它视为物件了。
应该这么说吧，在你之内某处是和空间十分契合的；这就是为什么你能够觉察到它的原因。觉察到它？这也不完全正确，因为如果空间的本质就是空无，没有任何东西让你去觉察，你又怎么可能觉察得到它呢？
答案是很简单又极为深奥的。当你觉察到空间的时候，你其实并没有觉察到任何东西，你觉察到的是觉知的本身意识的内在空间，经由你，宇宙才能觉察到它自己，当眼睛看不见任何东西的时候，那个空无就被视为空间。当耳朵听不见任何声音的时候，那个空无就被当成寂静。感官觉受是用来感外在形相的，当外在形相不存在时，处于觉知之后无形无相的意识也就是让所有感知、所有经验成为可能的那个意识，就不会再被外相遮蔽。当你注视着太空深不可测的深度，或是聆听日出之前清晨的寂静，你的内在某处可以与之共鸣，一如似曾相识。然后，你就会感受到那个无限深度的空间，其实就是你内在的深度。而且你会知道，那个无形无相的宝贵寂静，相较于构成你生命内容的有形事物，是能够更深切地反映出你本来面目的。
——《新世界》第七章 找出你的本来面目
当不执着时，你获得了一个站在制高点上综观全局的优势，而不会陷在生活事件当中。你就像一个太空人，看到地球被广大的空间包围着，而领悟了一个看似矛盾的真理：地球是珍贵的，但同时也是不重要的。领悟到“这个，同样地，也会过去”能够为你带来不执着，而不执着会让你进入生命中另外一个向度：内在空间。经由不执着还有不评断、内在不抗拒，你获得了进入那个向度的途径。
当不再完全地认同于有形世界（form）之后，意识，也就是真正的你，就从有形世界的牢狱中解脱了。这份自由，就是内在空间的升起。内在深刻的定静和微妙的平安将到来，即使在看似“不好”的境况下。“这个，同样地，也会过去。”顷刻间，在看似不好的事件周围出现了一些空间。同样地，在情绪高低起伏的周围，甚至痛苦的周围，也有空间升起。更重要的是，在你的思想与思想之间，也有了空隙。
而那个空隙中，会散发出不属于这个世界的平安，因为这个世界是有形的，而平安是属于空间中的。这就是神的平安。
现在，你可以享受并尊崇俗世的事物，但是不会把它们原本没有的重要性和价值加诸其上。你可以积极地参与创造之舞，但是不执着于结果，也不会对这个世界有不合理的要求，像是：“满足我吧，让我快乐，让我有安全感，告诉我我是谁”。这个世界没有办法给你这些，而当你也不再有这样的期望时，所有我们自己创造的痛苦就终结了。
所有这些痛苦，都是由于我们过于珍视这个有形世界，而不理解内在空间的那个向度所引起的。当那个向度出现在你的生活中时，你就可以享受各种事物，各种经验，各种感官的愉悦，而不会在其中迷失了自己，也不会在内在执着于它们，也就是说，不会对任何世上的东西成瘾。
失去自己以找到自已
每当放下重视有形世界身份认同的需求时，内在空间就会升起，那个需求是来自小我的，它不是真正的需求，我们已经简短地谈到过这一点。每当舍弃一些这样的行为模式时，内在空间就出现了，你将成为比较真实的你。对小我来说，看起来这好像是你失去了自己，但实际上却相反。耶稣已经教导我们，你必须先失去自己才能找到自己每当你能够放下这些模式中的一种时，你对自己在有形世界层面中的样貌就少一份重视，而你超越形相后的真实身份就会更完整地出现。
你变少了，因为这样你可以成为更多。
人们无意识地试图强调他们有形世界身份的方法有很多种。如果你够警觉的话，你可以觉察到自己内在的这些无意识的模式：要求自已的功劳被认可，如果没有的话就会生气或是难过；经由诉说自己的问题、生病的经过或是装腔作势以得到关注：在别人还没问你之前就表达自己的意见，即使这些意见对事情一点帮助也没有；关心别人怎么看你比关心别人多，也就是说，利用别人来作为你小我的反映或是提高小我；试着在别人面前炫耀自己拥有的东西，知识，好看的外表，地位，体能优势等，好让人另眼看待；经由对人或事愤怒的反应来暂时地膨胀小我；觉得事情都是冲着你来的，因而感觉被侵犯了；以无用的心理或口头的抱怨来证明你是对的而别人是错的；需要被关注，或是需要看起来很重要
当你觉察到自己内在有这样的模式时，我建议你做一个实验。去看看当你放下那个模式时，你的感觉是什么，而且会发生什么事。就只是放下它，然后看看接下来会发生什么事。
另外一个产生意识的方式是，不在形相的层面去强化自己的身份。当你不再重视形相认同时，试着发掘那经由你而流入世界的巨大力量。
静默
有人说：“静默是神的语言，其他都是蹩脚的翻译。静默的确是空间的另一种表达。在生活中碰到静默的时候有意识地觉知它，这样可以使我们与内在那个无形和永恒的向度联结，那个向度是超越思想和小我的。它可能是那个弥漫于大自然界的静默，或是清晨在你房里的静默，或是在声音与声音之间那个沉默的间隙。静默是无形无相的，
所以经由思考我们无法觉察到它，思想是一种念相。觉察到静默的意思就是保持静默，保持静默就是保持意识但是没有思想。在静默之中，你在本质上以及更深的层面上，是最接近自己的。在静默中，你是原来的你，就是在暂时承继了这具肉体和心理形式而被称作一个“人”之前的那个你。也是在那个肉体和心理形式瓦解之后，即将成为的你。
当静默时，你是那个超越暂时存在的你：也就是不受制约，无形无相，永恒的意识。
——《新世界》第八章发现内在空间
你所谓的“迷失你自己”，到底是什么意思？
你真实身份的本质就是意识。当意识(你)完全认同于思考，以至于忘记自身本质的时候，意识就在思想迷失了自己。当意识与心理一情绪(mental-emotional)组成因子(如欲求和恐惧—小我的主要驱动力)认同的时候，它就在这些成因中迷失了自己。当意识与人们对于事件所产生的行动和反应认同的时候，它也会迷失自己，那时候，每个思想，每个欲望或恐惧，每个行动或反应，就会与一个错误的自我感融合，而错误的自我感无法感受本体的单纯喜悦，所以会寻求欢娱，有时甚至会寻求痛苦，以取代本体的喜悦。这就是遗忘了本体之后的生活状态。在那利遗忘自身本质的状态下，每个成功都不过是过眼错觉。无论成就了什么，很快地，你就会再度失去快乐，或是新的问题和困境又会完全地吸引你的注意力。
——《新世界》第九章 你的内在目的
觉醒作为的三种形式包括：接纳、享受和热诚。
接纳——当你无法享受你做的事的时候，至少你可以接纳它，了解这是你必须要做的事。接纳的意思是：此刻，这就是当前状况和这个时刻需要我去做的，所以我心甘情愿地去做它。
享受——当你把当下时刻，而不是过去或未来，视为你生命中的焦点时，你享受自己作为的能力，随之而来的是你生活的品质会戏剧化地增加。
喜悦不是来自于你做的事，它是从你的内在的深处流入你做的事，继而流入这个世界之中。
经由创造性的行动，有些人只是单纯地从事他们喜欢的事情，并不想因此而功成名就，但反而丰富了很多其他人的生命。他们可能是音乐家、艺术家、作家、科学家、老师、建造者，或是他们显化了新的社会或企业的结构（开悟的企业）。
有时在几年之间，他们的影响范围还是很小；然后突然之间或是逐渐地，创造性力量之波流入他们的作为，他们的作为扩展到他们自己都无法想象的地步，因而触动了无数其他的人。在享受之外，他们的作为还被注入了一股强度，因而带来了常人所不能及的创造力。
热诚——热诚，意味着你的作为当中，有很深的享受，再加上一个你努力迈向的目标或愿景。热诚也会为你所做的事带来巨大的力量，所以那些尚未汲取那股力量的人，会以敬畏的心情仰慕“你的”成就。
享受你在做的事，并且与一个你迈向的目标或愿景结合，就是热诚。——《新世界》第十章 新世界
宇宙到底包含了什么呢？物体和空间。
当然，你是看不见空间的，也无法听见、触摸、品尝或是嗅闻它，那么，你怎么能够知道它存在呢？这个听起来很合逻辑的问题其实已经隐含了一个基本的谬误。空间的本质就是空无(no-thingness)，所以，就一般口语而言是不会“存在”的。只有事物—形相—才会存在。
即使称之为空间都可能会产生误导，因为一旦命了名，就等于是将它视为物件了。
应该这么说吧，在你之内某处是和空间十分契合的；这就是为什么你能够觉察到它的原因。觉察到它？这也不完全正确，因为如果空间的本质就是空无，没有任何东西让你去觉察，你又怎么可能觉察得到它呢？
答案是很简单又极为深奥的。当你觉察到空间的时候，你其实并没有觉察到任何东西，你觉察到的是觉知的本身意识的内在空间，经由你，宇宙才能觉察到它自己，当眼睛看不见任何东西的时候，那个空无就被视为空间。当耳朵听不见任何声音的时候，那个空无就被当成寂静。感官觉受是用来感外在形相的，当外在形相不存在时，处于觉知之后无形无相的意识也就是让所有感知、所有经验成为可能的那个意识，就不会再被外相遮蔽。当你注视着太空深不可测的深度，或是聆听日出之前清晨的寂静，你的内在某处可以与之共鸣，一如似曾相识。然后，你就会感受到那个无限深度的空间，其实就是你内在的深度。而且你会知道，那个无形无相的宝贵寂静，相较于构成你生命内容的有形事物，是能够更深切地反映出你本来面目的。
——《新世界》第七章 找出你的本来面目
当不执着时，你获得了一个站在制高点上综观全局的优势，而不会陷在生活事件当中。你就像一个太空人，看到地球被广大的空间包围着，而领悟了一个看似矛盾的真理：地球是珍贵的，但同时也是不重要的。领悟到“这个，同样地，也会过去”能够为你带来不执着，而不执着会让你进入生命中另外一个向度：内在空间。经由不执着还有不评断、内在不抗拒，你获得了进入那个向度的途径。
当不再完全地认同于有形世界（form）之后，意识，也就是真正的你，就从有形世界的牢狱中解脱了。这份自由，就是内在空间的升起。内在深刻的定静和微妙的平安将到来，即使在看似“不好”的境况下。“这个，同样地，也会过去。”顷刻间，在看似不好的事件周围出现了一些空间。同样地，在情绪高低起伏的周围，甚至痛苦的周围，也有空间升起。更重要的是，在你的思想与思想之间，也有了空隙。
而那个空隙中，会散发出不属于这个世界的平安，因为这个世界是有形的，而平安是属于空间中的。这就是神的平安。
现在，你可以享受并尊崇俗世的事物，但是不会把它们原本没有的重要性和价值加诸其上。你可以积极地参与创造之舞，但是不执着于结果，也不会对这个世界有不合理的要求，像是：“满足我吧，让我快乐，让我有安全感，告诉我我是谁”。这个世界没有办法给你这些，而当你也不再有这样的期望时，所有我们自己创造的痛苦就终结了。
所有这些痛苦，都是由于我们过于珍视这个有形世界，而不理解内在空间的那个向度所引起的。当那个向度出现在你的生活中时，你就可以享受各种事物，各种经验，各种感官的愉悦，而不会在其中迷失了自己，也不会在内在执着于它们，也就是说，不会对任何世上的东西成瘾。
失去自己以找到自已
每当放下重视有形世界身份认同的需求时，内在空间就会升起，那个需求是来自小我的，它不是真正的需求，我们已经简短地谈到过这一点。每当舍弃一些这样的行为模式时，内在空间就出现了，你将成为比较真实的你。对小我来说，看起来这好像是你失去了自己，但实际上却相反。耶稣已经教导我们，你必须先失去自己才能找到自己每当你能够放下这些模式中的一种时，你对自己在有形世界层面中的样貌就少一份重视，而你超越形相后的真实身份就会更完整地出现。
你变少了，因为这样你可以成为更多。
人们无意识地试图强调他们有形世界身份的方法有很多种。如果你够警觉的话，你可以觉察到自己内在的这些无意识的模式：要求自已的功劳被认可，如果没有的话就会生气或是难过；经由诉说自己的问题、生病的经过或是装腔作势以得到关注：在别人还没问你之前就表达自己的意见，即使这些意见对事情一点帮助也没有；关心别人怎么看你比关心别人多，也就是说，利用别人来作为你小我的反映或是提高小我；试着在别人面前炫耀自己拥有的东西，知识，好看的外表，地位，体能优势等，好让人另眼看待；经由对人或事愤怒的反应来暂时地膨胀小我；觉得事情都是冲着你来的，因而感觉被侵犯了；以无用的心理或口头的抱怨来证明你是对的而别人是错的；需要被关注，或是需要看起来很重要
当你觉察到自己内在有这样的模式时，我建议你做一个实验。去看看当你放下那个模式时，你的感觉是什么，而且会发生什么事。就只是放下它，然后看看接下来会发生什么事。
另外一个产生意识的方式是，不在形相的层面去强化自己的身份。当你不再重视形相认同时，试着发掘那经由你而流入世界的巨大力量。
静默
有人说：“静默是神的语言，其他都是蹩脚的翻译。静默的确是空间的另一种表达。在生活中碰到静默的时候有意识地觉知它，这样可以使我们与内在那个无形和永恒的向度联结，那个向度是超越思想和小我的。它可能是那个弥漫于大自然界的静默，或是清晨在你房里的静默，或是在声音与声音之间那个沉默的间隙。静默是无形无相的，
所以经由思考我们无法觉察到它，思想是一种念相。觉察到静默的意思就是保持静默，保持静默就是保持意识但是没有思想。在静默之中，你在本质上以及更深的层面上，是最接近自己的。在静默中，你是原来的你，就是在暂时承继了这具肉体和心理形式而被称作一个“人”之前的那个你。也是在那个肉体和心理形式瓦解之后，即将成为的你。
当静默时，你是那个超越暂时存在的你：也就是不受制约，无形无相，永恒的意识。
——《新世界》第八章发现内在空间
你所谓的“迷失你自己”，到底是什么意思？
你真实身份的本质就是意识。当意识(你)完全认同于思考，以至于忘记自身本质的时候，意识就在思想迷失了自己。当意识与心理一情绪(mental-emotional)组成因子(如欲求和恐惧—小我的主要驱动力)认同的时候，它就在这些成因中迷失了自己。当意识与人们对于事件所产生的行动和反应认同的时候，它也会迷失自己，那时候，每个思想，每个欲望或恐惧，每个行动或反应，就会与一个错误的自我感融合，而错误的自我感无法感受本体的单纯喜悦，所以会寻求欢娱，有时甚至会寻求痛苦，以取代本体的喜悦。这就是遗忘了本体之后的生活状态。在那利遗忘自身本质的状态下，每个成功都不过是过眼错觉。无论成就了什么，很快地，你就会再度失去快乐，或是新的问题和困境又会完全地吸引你的注意力。
——《新世界》第九章 你的内在目的
觉醒作为的三种形式包括：接纳、享受和热诚。
接纳——当你无法享受你做的事的时候，至少你可以接纳它，了解这是你必须要做的事。接纳的意思是：此刻，这就是当前状况和这个时刻需要我去做的，所以我心甘情愿地去做它。
享受——当你把当下时刻，而不是过去或未来，视为你生命中的焦点时，你享受自己作为的能力，随之而来的是你生活的品质会戏剧化地增加。
喜悦不是来自于你做的事，它是从你的内在的深处流入你做的事，继而流入这个世界之中。
经由创造性的行动，有些人只是单纯地从事他们喜欢的事情，并不想因此而功成名就，但反而丰富了很多其他人的生命。他们可能是音乐家、艺术家、作家、科学家、老师、建造者，或是他们显化了新的社会或企业的结构（开悟的企业）。
有时在几年之间，他们的影响范围还是很小；然后突然之间或是逐渐地，创造性力量之波流入他们的作为，他们的作为扩展到他们自己都无法想象的地步，因而触动了无数其他的人。在享受之外，他们的作为还被注入了一股强度，因而带来了常人所不能及的创造力。
热诚——热诚，意味着你的作为当中，有很深的享受，再加上一个你努力迈向的目标或愿景。热诚也会为你所做的事带来巨大的力量，所以那些尚未汲取那股力量的人，会以敬畏的心情仰慕“你的”成就。
享受你在做的事，并且与一个你迈向的目标或愿景结合，就是热诚。——《新世界》第十章 新世界
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