Day 5
崔要开学啦
俺很快就来找你们碰头了
长沙见哇[鼓掌]
新买的咖啡到了国产但耐不过我最近太喜欢紫色了
味道还没尝
小时候最羡慕别人有qq会员什么红钻绿钻了
谢谢小崔实现我的气泡/主题…的自由
还有，真的有人没有吃过生萝卜嘛
宠物蛇真的有点戳中我
想拥有一条纯白的
“都快闻到奶味了”
Goodnight
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想拥有一条纯白的
“都快闻到奶味了”
Goodnight
#焦点论坛[超话]#清朝康熙年间，山东 东昌府 聊城县有位叫周冲的货郎，9岁时父母双双故去，他靠着本家叔父与街坊邻里的周济，才堪堪长大。
为了谋生，十几岁的周冲便手拿拨浪鼓，走街串巷，靠贩卖针线、胭脂、水粉和团扇之类的小物件为业。
这种游方售卖方式，虽然比不上店铺经营，却可省下不少铺面本金。加之周冲为人和善、乖觉伶俐，倒也能够自食其力，三五年下来竟还攒下了几十两银子。
眼看着十九岁的周冲，已经长成了帅气的大小伙儿，也到了该娶妻生子的年龄。周冲的叔叔、婶子和几个街坊大娘，便一起合计着为周冲定门亲事，物色一个年貌相当、门当户对的好媳妇。
但众人几番说合、保媒，多方牵红线，人们虽然都看好周冲，但最终都因周冲孤苦伶仃、家境贫寒望而却步，谁愿意将女儿嫁给一个穷货郎呢？就这样，周冲的婚事一拖再拖，家里始终缺一个货郎夫人。
康熙十六年(1677年)春季的一天早晨，前街邻居王大娘，喜气盈盈来到周冲叔父家，自称她有个外甥女秀莲，年芳十七、貌美如花，而且至今尚未许人，与周冲倒是天生一对儿。
周冲叔父闻言喜不自禁，立刻拉着王大娘来到侄子家。好事不请自来，又有叔父做主，周冲焉有不点头同意的道理？
三人皆大欢喜，叔父又暗中嘱咐周冲，让他拿出五两纹银作为谢礼，王大娘客套、推辞一番，便将银子揣入怀中，心满意足地回家给女方报信去了。
原来，王大娘口中所说的外甥女秀莲，只是她一位远房表姐的女儿。上个月，秀莲母女二人，从南直隶镇江府 丹徒县 ，千里迢迢来投王大娘。秀莲母亲自称家中遭火灾，房屋家产一把火烧了个精光，因此才来表妹处暂且落脚儿。
王大娘和秀莲的母亲，年轻时就非常要好。此时表姐家中遭难，王大娘便热情收留了母女二人。秀莲母女手脚勤快，平时帮着王大娘洗衣做饭，干些杂物活计，但住的时间长了，却也是两下里颇多不便。
因此，王大娘与表姐两人一合计，便想出了先将秀莲许配当地人家，表姐将来再搬进姑爷家养老的主意，因此王大娘便想到了周冲。最终，择了良辰吉日，周冲迎娶秀莲，不久又将岳母接来同住，自此后一家三口和美度日。
话说这秀莲，身段妖娆、娇艳欲滴，怎么看也算是一等一的美人。她缘何会心甘情愿嫁给一个货郎呢？
原来，这秀莲早就嫁给一个 乡绅 做了二房小妾，只因她不守妇道，与乡绅侄子勾搭成奸。乡绅发觉后将秀莲赶出家门，侄子也被送交官府治罪，判了两年徒刑。
丑事败露，家乡人尽皆知。秀莲母亲只好领着女儿远走他乡，企图掩人耳目，将秀莲再重新嫁个人家。秀莲母女处心积虑、巧言遮掩，好心的王大娘对此一无所知。最终，周冲便娶了一位二手佳人，尚不自知。
婚后三年，周冲起早贪黑卖货挣钱，倒也足够三口之家日常开销。而且，秀莲有了上次被休教训，也收敛了不少。可万没想到，这年冬天，周冲偶感伤寒之症，竟然渐渐卧床不起，数月后便一命归西了。
话说第二年秋季的一天，聊城县 县令 都兴城查访民情，路过周冲坟茔时，见一股旋风在坟头盘旋，许久才消散殆尽。古时候的人都很迷信，都县令见此不由心头一动，心想莫不是死者有何冤情？
都县令回头询问亭长死者为谁，亭长据实回报，称并无冤情。都县令径直来至周冲家里，想一探究竟。秀莲见县令来访顿时大惊，急毁妆容，伏地假装哭泣着诉说丈夫患病离世经过。
县令见状大疑，更觉周冲之死必有冤情。但几番盘诘之下，秀莲哭天抹泪、矢口否认。都县令便命手下速传仵作到场，准备开棺验尸，以明真相。
亭长、里长等人便劝说县令道：“开棺验尸非同小可，一旦查无实据，对您颇多不利呀！”
都县令疑惑在心，急求真相，便说道：“无妨，如果尸体没有损伤，我甘愿挂印辞官，以谢百姓！”
众人无法，及至县衙仵作赶来，都县令率周冲叔父及亭长、乡亲，来到坟地开棺验尸。然而，仵作一番检视后前来禀报，称周冲尸身并无任何微伤。都县令百思不得其解，命人盖棺封墓。
此时，秀莲突然从人群中跳了出来，厉声对县令说道：“大老爷以莫须有罪名，开棺验尸，让我丈夫死后不得安生，今日之事你作何交代？”
都县令默然良久，说道：“我不该使死者受荼毒，回至衙门定当辞官不做，决不食言！”说罢，都县令打道回府。这都县令也真是言出必行之人，他竟连夜给知州递了辞表，收拾行囊细软，准备回家乡颐养天年去了。
几日后，都县令返乡时途径 黄河渡口 。恰巧，有个渔夫捕鱼时，被渔网缠绕坠入河中。都县令命仆人赶紧施救，被搭救上来的渔夫千恩万谢，非挽留县令等人吃完午饭再走。
盛情难却，县令等人便来至渔夫家中。少顷，渔夫与老母便置办了一桌全鱼宴招待救命恩人。酒至半酣，县令见渔夫年近四旬，家中却并无妻子儿女，便随口追问“因何未曾娶妻？”
渔夫见问，仰天大笑，随即俯身对县令说道：“恩人有所不知，这天下最毒者便是女人！娶妻之事，此生断不敢为也！”
县令不禁哑然失笑，继而追问“何出此言”，渔夫便说道：“您对我恩同再造，有问我不敢不答！”接着，渔夫便讲起了一年前的旧事。
原来，这个渔夫叫宋国军，以前嗜赌如命，却又逢赌必输。无奈之下，他便起了偷盗之念。他知道邻村货郎周冲卧床不起，便想到他家里偷东西。
这一天傍晚，宋国军来到周冲家，躲在房梁窥视，只见屋内灯火未熄，一个病人正在床上呻吟。这时，一男子将毛巾塞入病人口中，并按住病人双手。
旁边一个女子此时褪去病人裤子，用竹管对准其臀部，并用火炙烤竹管的另一端。突然，竹管里一条小蛇受热猛窜，直入病人粪门。不一会儿，病人大喘一声，气绝身亡。
都县令万没想到，今天救人也救了自己，渔夫竟解开了周冲被害谜团。于是，他第二次开棺验尸，死蛇尤在周冲腑内，加之渔夫指证，秀莲只得服罪。
原来，周冲久病不能养家，秀莲颇为嫌弃。恰巧，乡绅侄子刑满释放，又来寻找秀莲，因此两人想出了“烧蛇入腹”的杀人毒计。最终，都县令官复原职，秀莲与奸夫均被凌迟处死。
至此，一桩恶妇毒计杀夫奇案，就此侦破！#焦点论坛话题#
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眼看着十九岁的周冲，已经长成了帅气的大小伙儿，也到了该娶妻生子的年龄。周冲的叔叔、婶子和几个街坊大娘，便一起合计着为周冲定门亲事，物色一个年貌相当、门当户对的好媳妇。
但众人几番说合、保媒，多方牵红线，人们虽然都看好周冲，但最终都因周冲孤苦伶仃、家境贫寒望而却步，谁愿意将女儿嫁给一个穷货郎呢？就这样，周冲的婚事一拖再拖，家里始终缺一个货郎夫人。
康熙十六年(1677年)春季的一天早晨，前街邻居王大娘，喜气盈盈来到周冲叔父家，自称她有个外甥女秀莲，年芳十七、貌美如花，而且至今尚未许人，与周冲倒是天生一对儿。
周冲叔父闻言喜不自禁，立刻拉着王大娘来到侄子家。好事不请自来，又有叔父做主，周冲焉有不点头同意的道理？
三人皆大欢喜，叔父又暗中嘱咐周冲，让他拿出五两纹银作为谢礼，王大娘客套、推辞一番，便将银子揣入怀中，心满意足地回家给女方报信去了。
原来，王大娘口中所说的外甥女秀莲，只是她一位远房表姐的女儿。上个月，秀莲母女二人，从南直隶镇江府 丹徒县 ，千里迢迢来投王大娘。秀莲母亲自称家中遭火灾，房屋家产一把火烧了个精光，因此才来表妹处暂且落脚儿。
王大娘和秀莲的母亲，年轻时就非常要好。此时表姐家中遭难，王大娘便热情收留了母女二人。秀莲母女手脚勤快，平时帮着王大娘洗衣做饭，干些杂物活计，但住的时间长了，却也是两下里颇多不便。
因此，王大娘与表姐两人一合计，便想出了先将秀莲许配当地人家，表姐将来再搬进姑爷家养老的主意，因此王大娘便想到了周冲。最终，择了良辰吉日，周冲迎娶秀莲，不久又将岳母接来同住，自此后一家三口和美度日。
话说这秀莲，身段妖娆、娇艳欲滴，怎么看也算是一等一的美人。她缘何会心甘情愿嫁给一个货郎呢？
原来，这秀莲早就嫁给一个 乡绅 做了二房小妾，只因她不守妇道，与乡绅侄子勾搭成奸。乡绅发觉后将秀莲赶出家门，侄子也被送交官府治罪，判了两年徒刑。
丑事败露，家乡人尽皆知。秀莲母亲只好领着女儿远走他乡，企图掩人耳目，将秀莲再重新嫁个人家。秀莲母女处心积虑、巧言遮掩，好心的王大娘对此一无所知。最终，周冲便娶了一位二手佳人，尚不自知。
婚后三年，周冲起早贪黑卖货挣钱，倒也足够三口之家日常开销。而且，秀莲有了上次被休教训，也收敛了不少。可万没想到，这年冬天，周冲偶感伤寒之症，竟然渐渐卧床不起，数月后便一命归西了。
话说第二年秋季的一天，聊城县 县令 都兴城查访民情，路过周冲坟茔时，见一股旋风在坟头盘旋，许久才消散殆尽。古时候的人都很迷信，都县令见此不由心头一动，心想莫不是死者有何冤情？
都县令回头询问亭长死者为谁，亭长据实回报，称并无冤情。都县令径直来至周冲家里，想一探究竟。秀莲见县令来访顿时大惊，急毁妆容，伏地假装哭泣着诉说丈夫患病离世经过。
县令见状大疑，更觉周冲之死必有冤情。但几番盘诘之下，秀莲哭天抹泪、矢口否认。都县令便命手下速传仵作到场，准备开棺验尸，以明真相。
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此时，秀莲突然从人群中跳了出来，厉声对县令说道：“大老爷以莫须有罪名，开棺验尸，让我丈夫死后不得安生，今日之事你作何交代？”
都县令默然良久，说道：“我不该使死者受荼毒，回至衙门定当辞官不做，决不食言！”说罢，都县令打道回府。这都县令也真是言出必行之人，他竟连夜给知州递了辞表，收拾行囊细软，准备回家乡颐养天年去了。
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盛情难却，县令等人便来至渔夫家中。少顷，渔夫与老母便置办了一桌全鱼宴招待救命恩人。酒至半酣，县令见渔夫年近四旬，家中却并无妻子儿女，便随口追问“因何未曾娶妻？”
渔夫见问，仰天大笑，随即俯身对县令说道：“恩人有所不知，这天下最毒者便是女人！娶妻之事，此生断不敢为也！”
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旁边一个女子此时褪去病人裤子，用竹管对准其臀部，并用火炙烤竹管的另一端。突然，竹管里一条小蛇受热猛窜，直入病人粪门。不一会儿，病人大喘一声，气绝身亡。
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原来，周冲久病不能养家，秀莲颇为嫌弃。恰巧，乡绅侄子刑满释放，又来寻找秀莲，因此两人想出了“烧蛇入腹”的杀人毒计。最终，都县令官复原职，秀莲与奸夫均被凌迟处死。
至此，一桩恶妇毒计杀夫奇案，就此侦破！#焦点论坛话题#
我觉得大家应该看看鬼谷子的作品
鬼谷子 · 反应
【周】鬼谷子
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。若张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞，圣人所诱愚智，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓「忘情失道」；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓「天神」。
译文:
在古代能以「大道」来化育万物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以洞察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。
人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要根据别人的言谈来他的辞意。如果其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之矢就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有「象」和「比」存在，就可以预见其下一步的言行。所谓「象」就是模仿事物，所谓「比」，就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。这就像张开网捕野兽一样，要多设一些网，江集在一起来等待野兽落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的「网」。但是，如果经常拿着「网」去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用「法象」来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情都可以通过说话反映出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这些不必再怀疑。
古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很周到。如果控制不周到，得到的情况就不明了，得到的情况不明了，心里底数就不全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，应该说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这种反听的方法。自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌虽然这不是事情本身，但是可以根据轻微的征兆，探索出同类的大事。就像刺探敌情而深居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像螣蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。
所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就旬比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就像阴变阳，又像阳转阴、像贺变方，又像方转贺一样自如。在情况还未明朗以前就圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。无论是向前，还是向后，无论是向左，还是向右，都可用这个方法来对待。如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有技巧，叫做「忘情失道」，自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不到其门道所在，这才要以称为「天神」。
鬼谷子 · 反应
【周】鬼谷子
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
人言者，动也；己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。言有象，事有比。其有象比，以观其次。象者象其事，比者比其辞也。以无形求有声，其钓语合事，得人实也。若张置网而取兽也，多张其会而司之。道合其事，彼自出之，此钓人之网也。常持其网驱之，其言无比，乃为之变，以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。己反往，彼覆来，言有象比，因而定基。重之袭之，反之复之，万事不失其辞，圣人所诱愚智，事皆不疑。
古善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明；得情不明，定基不审。变象比，必有反辞，以还听之。欲闻其声反默，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞，同声相呼，实理同归。或因此，或因彼，或以事上，或以牧下，此听真伪、知同异，得其情诈也。动作言默，与此出入，喜怒由此以见其式，皆以先定为之法则。以反求复，观其所托。故用此者，己欲平静，以听其辞，察其事，论万物，别雄雌。虽非其事，见微知类。若探人而居其内，量其能射其意也。符应不失，如腾蛇之所指，若羿之引矢。
故知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之鱼。其伺言也，若声之与响；见其形也，若光之与影也；其察言也，不失若磁石之取针，舌之取燔骨。其与人也微，其见情也疾。如阴与阳，如阳与阴；如圆与方，如方与圆。未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。已不先定，牧人不正，事用不巧，是谓「忘情失道」；己审先定以牧入，策而无形容，莫见其门，是谓「天神」。
译文:
在古代能以「大道」来化育万物的圣人，其所作所为都能与自然的发展变化相吻全。反顾以追溯既往，再回首以察验未来；反顾以考察历史，再回首以了解当今；反顾以洞察对方，再回首以认识自我。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的见解，不可不认真研究。
人家说话，是活动；自己缄默，是静止。要根据别人的言谈来他的辞意。如果其言辞有矛盾之处，就反复诘难，其应对之矢就要出现。语言有可以模拟的形态，事物有可以类比的规范。既有「象」和「比」存在，就可以预见其下一步的言行。所谓「象」就是模仿事物，所谓「比」，就是类比言辞。然后以无形的规律来探求有声的言辞。引诱对方说出的言辞，如果与事实相一致，就可以刺探到对方的实情。这就像张开网捕野兽一样，要多设一些网，江集在一起来等待野兽落入。如果把捕野兽的这个办法也能应用到人事上，那么对方也会自己出来的，这是钓人的「网」。但是，如果经常拿着「网」去追逐对方，其言辞就不再有平常的规范，这时就要变换方法，用「法象」来使对手感动，进而考察对方的思想，使其暴露出实情，进而控制对手。自己返过去，使对手返回来，所说的话可以比较类推了，心里就有了底数。向对手一再袭击，反反复复，所有的事情都可以通过说话反映出来，圣人可以诱惑愚者和智者，这些不必再怀疑。
古代善于从反面听别人言论的人，可以改变鬼神，从而刺探到实情。他们随机应变很得当，对对手的控制也很周到。如果控制不周到，得到的情况就不明了，得到的情况不明了，心里底数就不全面。要把模仿和类比灵活运用，就要说反话，以便观察对方的反映。想要讲话，反而先沉默；想要敞开，反而先收敛；想要升高，反而先下降；想要获取，反而先给与。要想了解对方的内情，就要善于运用模仿和类比的方法，以便把握对方的言辞。同类的声音可以彼此响应，合乎实际的道理会有共同的结果。或者由于这个原因，或者由于那个原因；或者用来侍奉君主，或者用来管理下属。这就要分辨真伪，了解异同，以分辨对手的真实情报或诡诈之术。活动、停止，应该说、沉默都要通过这些表现出来，喜怒哀乐也都要借助这些模式，都要事先确定法则。用逆反心理来追索其过去的精神寄托。所以就用这种反听的方法。自己要想平静，以便听取对方的言辞，考察事理，论说万物，辨别雄雌虽然这不是事情本身，但是可以根据轻微的征兆，探索出同类的大事。就像刺探敌情而深居敌境一般，要首先估计敌人的能力，其次再摸清敌人的意图，像验合符契一样可靠，像螣蛇一样迅速，像后羿张弓射箭一样准确。
所以要想掌握情况，要先从自己开始，只有了解自己，然后才能了解别人。对别人的了解，就旬比目鱼一样没有距离；掌握对方的言论就像声音与回响一样相符；明了对方的情形，就像光和影子一样不走样；侦察对方的言辞，就像用磁石来吸取钢针，用舌头来获取焦骨上的肉一样万无一失。自己暴露给对方的微乎其微，而侦察对手的行动十分迅速。就像阴变阳，又像阳转阴、像贺变方，又像方转贺一样自如。在情况还未明朗以前就圆略来诱惑对手，在情况明朗以后就要用方略来战胜对方。无论是向前，还是向后，无论是向左，还是向右，都可用这个方法来对待。如果自己不事先确定策略，统帅别人也无法步调一致。做事没有技巧，叫做「忘情失道」，自己首先确定斗争策略，再以此来统领众人，策略要不暴露意图，让旁人看不到其门道所在，这才要以称为「天神」。
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