刘素云老师:怎么样才能得到解脱,才能得到自在?
我今天讲的题目是「万境归心一真道,如悟一心破尘劳」,上下二句话都没离开这个心,所以今天这堂课中心的就讲这个心,依题解义不难看出,是不是?这个心就是我们这节课讲的重点。关这个心,咱们先从浅的地方说,这个心有两种,概括说心有二种,哪二种?一种是真心,真心就是自性。真心有五个特点,大家想想,真心有五个特点,真心就是自性,那就是自性有五个特点。哪五个特点?六祖惠能大师开悟时说的,「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」,就这五个特点,这就是自性的五个特点。
如果我们的心是真心,你就具备了这五个特点,因为什么?因为自性是不生不灭的,这就是我们的真心,这是第一种心。第二种心妄心,和真心对应的,妄心,妄心是随著境界的分别而分别,就是心随境转。跟自己对对号想一想,我们是心随境转,还是境随心转?颠倒来,颠过去,二种截然不同的概念。我们的心是不是随时随地被境界所转,是不是这样?有多少同修现在能够让这个心不被境所转,很不容易。不遇到境界的时候不知道,遇到境界才发现这个心又被转了。
妄心的特点是什么?刚才我们说真心有五个特点,妄心也有特点,妄心的特点是狂妄、是躁动、是不安分,就是浮躁,狂妄、躁动、不安分一时一刻都不停歇,它一会都不带待著的,一分一秒都不带待著的,你想想是不是这样?就是我们所说的妄念纷飞,有的同修说这个妄念怎么也伏不住,就是这个感觉,因为它是妄心,妄心就具备这个特点。有大德是这样说的,不管你修哪个法门,都是为了止息这个狂妄的妄心,是不是?不管你修哪个法门,你怎么的你也离不开修这个心。所以这个大德说,不管你修哪个法门,都是为了止息,停止的止,休息的息,止息这个狂妄的妄心。这个妄心招感来的是什么?是生死轮回之苦,这个妄心招感的就是生死轮回。真心招感的是回归自性。你说这二个心,一个真、一个妄,区别是不是太大了。
因为这个妄心让你轮回生死,你不得安乐、不得解脱、不得自在,苦不堪言。所以今天上午师父苦口婆心劝导大家,一定要今生把这个问题解决了,千万不要等来生。因为那个来生是没有指望的,必须在这一生把生死轮回的问题把它解决,不能有任何幻想。芸芸众生有多少是妄心的奴隶,被妄心指挥,妄心是你的指挥官,你乖乖的听从你妄心的指挥,它就怎么的?牵引著你、摆布著你、缠缚著你、逼迫著你,你一点自由没有,你自己做不了自己的主,这个妄心就能把你治到这个分上。
怎么样才能得到解脱,才能得到自在?丢掉妄心,找到真心。怎么样才能认识这个问题?《法集经》有这么一段话是这么说的,「能知一切唯是一心,名为心自在」,就这么简单几句话,我再念一遍,「能知一切唯是一心,名为心自在」。这句话什么意思?就是告诉我们,「心外无法,法外无心」,这二句话我们大家都特别熟悉,换个说法可能就说糊涂了,咱们就用这个我们熟悉的话来把它解释。真心就是心外无法,法外无心,再具体一点说,就是心外无一法,心外无一物。
你想想,这回能不能明白?心外没有一个法在你的心外,也没有一个物在你的心外。你把这个问题弄懂了,就是如有一首偈颂是这么说的,「心若无所住,妄心自不生。本具常寂光,自心是净土」。我再说一遍,这四句话,「心若无所住,妄心自不生,本具常寂光,自心是净土」。这是其中的一首偈颂,还有一首偈颂是这样说的,「无心於伏物,而物无不伏。若能降自心,一切自降伏」。这四句我也再说一遍,「无心於伏物,而物无不伏,若能降自心,一切自降伏」。就是你把你这个心降伏了,你一切你都降伏了,是不是这个道理?所以为什么要看住这个心,要守住这个心,必须得把它降伏了,其他的那就好办了,就是这么个意思。
我们把这个妄心降伏了,让它乖乖的听真心的指挥,听你自性的指挥。听你的指挥,你就自己的主自己做了,你就有权了,是不是这样?你就有自主权了。如果妄心指挥你,你没有自主权。这样真心指挥妄心,妄心它就不再狂妄、不再躁动、不再不安,我们的心就自在了。你想想,我现在真是多多少少有点感受,因为我现在我觉得我有点进步,最突出的就是我心愈来愈静。过去人不说吗,火气大,我过去火气可能比谁都大,沾火就著,点火就著。
有时候家里人,人家不惹我,人家不点火,我自己点火。我明明知道,火烧功德林,但是到那个时候这个心一躁动、一狂妄、一不安,就是自己点火,把功德林烧掉它。所以现在我们每个人想想,你这个心要安定下来,它清净了,就像前面师父不是说吗,清凉汉,那个心就是清凉的。譬如说,我们住在南方,天气再热,但是你感觉不到热,你觉得是清凉清凉的。我现在多少有点这种感受,就是我心不躁动了,我也不发脾气了,也不是看不上这个、瞧不上那个,一切看得都顺眼了。所以心愈清净你就是一种享受,愈清净你愈体会得深。等大家有这种体会的时候,恭喜你,你进步了。
我引用一位大德的话来说,「能知一切法唯是一心,我们就不随世界、众生、业果三缘分别了,名为心自在,心自在就拉倒了」,就是完事了,「更无所求,没有妄心、妄境的干扰、障碍、惑乱,一切生死、罪业、痛苦就都止息了」。你看你这个心清净下来以后,那些个,就刚才说什么生死、罪业那种惑乱、痛苦,全都止息了。我为什么告诉大家,我说我现在非常自在,很多同修,其中也有包括不学佛的,我的家亲眷属,还是我的同学、同事,他们现在都愿意上我那儿,都愿意见我。但是因为现在我不太见人,所以他们都觉得挺惋惜。他们说见著你以后就觉得舒服,为什么?因为我心静了,所以在我身边,他们也多少有点感受。
所以我就觉得,学佛真的是一件无比的大好事,我要是不学佛,我十四年前肯定死了,那是没跑的。一个就是那个病,它不把我折磨死,我也自杀了,肯定是死路一条。就是因为学佛,我由死变为生,有了这么大这么大的转变,我自己都觉得十四年我一个人的变化可以说是个奇迹。我不但活过来了,而且我愈活愈好,愈活愈健康,愈活愈快乐。来了以后,同学们说,刘老师,你这次来比上次又年轻了,精神状态比上次来还好。你看这是同修们,如果他们不是奉承我的话,我相信他们说的是真心话,我自己也是这种感觉,我觉得我愈来愈精神。一切艰难困苦,一切什么外境的打击,如何如何,对我都一点作用不起,真是心如止水,如如不动。所以,当你的心真正达到这种境界的时候,那种自在、那种快乐是无法言喻的。我自己受益以后,我就特别希望把我的经历介绍给同修们,让大家也像我一样,从那个痛苦的深渊中解脱出来。
譬如说,我们平常遇到高兴的事,心生欢喜,这就是心生了。什么心?你生欢喜心,生这个心是妄心。告诉大家,你有高兴的事你高兴了,你心生欢喜,这个心是妄心。真心是不生不灭的,就是遇到高兴的事,我也不是那么欢喜,遇到所谓倒霉的事,我也不生烦恼。你如果慢慢的能向这个方向努力,那就是一种进步。我们有时候遇到不顺心的事,觉得心里憋屈、压抑,这个心也是妄心,这不是我们的真心。这是什么?我们的心被境界所转了,我们没有用这个心去转境界。这么区别,当你的心被境界转的时候,你肯定是不自在的,你肯定是烦恼的、是痛苦的。如果是境被你的心转过来了,你是快乐的、你是幸福的。它这个关系,当你把它弄明白以后,你就觉得佛法也太奥妙无穷了,怎么说得这么透彻?怎么三千年前的释迦牟尼佛我们的世尊,能把三千年后我们的心理状态能看得那么透,说得那么透,让我们真是没法再说了,太赞叹、太佩服了。 https://t.cn/R2Wx1qD
我今天讲的题目是「万境归心一真道,如悟一心破尘劳」,上下二句话都没离开这个心,所以今天这堂课中心的就讲这个心,依题解义不难看出,是不是?这个心就是我们这节课讲的重点。关这个心,咱们先从浅的地方说,这个心有两种,概括说心有二种,哪二种?一种是真心,真心就是自性。真心有五个特点,大家想想,真心有五个特点,真心就是自性,那就是自性有五个特点。哪五个特点?六祖惠能大师开悟时说的,「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」,就这五个特点,这就是自性的五个特点。
如果我们的心是真心,你就具备了这五个特点,因为什么?因为自性是不生不灭的,这就是我们的真心,这是第一种心。第二种心妄心,和真心对应的,妄心,妄心是随著境界的分别而分别,就是心随境转。跟自己对对号想一想,我们是心随境转,还是境随心转?颠倒来,颠过去,二种截然不同的概念。我们的心是不是随时随地被境界所转,是不是这样?有多少同修现在能够让这个心不被境所转,很不容易。不遇到境界的时候不知道,遇到境界才发现这个心又被转了。
妄心的特点是什么?刚才我们说真心有五个特点,妄心也有特点,妄心的特点是狂妄、是躁动、是不安分,就是浮躁,狂妄、躁动、不安分一时一刻都不停歇,它一会都不带待著的,一分一秒都不带待著的,你想想是不是这样?就是我们所说的妄念纷飞,有的同修说这个妄念怎么也伏不住,就是这个感觉,因为它是妄心,妄心就具备这个特点。有大德是这样说的,不管你修哪个法门,都是为了止息这个狂妄的妄心,是不是?不管你修哪个法门,你怎么的你也离不开修这个心。所以这个大德说,不管你修哪个法门,都是为了止息,停止的止,休息的息,止息这个狂妄的妄心。这个妄心招感来的是什么?是生死轮回之苦,这个妄心招感的就是生死轮回。真心招感的是回归自性。你说这二个心,一个真、一个妄,区别是不是太大了。
因为这个妄心让你轮回生死,你不得安乐、不得解脱、不得自在,苦不堪言。所以今天上午师父苦口婆心劝导大家,一定要今生把这个问题解决了,千万不要等来生。因为那个来生是没有指望的,必须在这一生把生死轮回的问题把它解决,不能有任何幻想。芸芸众生有多少是妄心的奴隶,被妄心指挥,妄心是你的指挥官,你乖乖的听从你妄心的指挥,它就怎么的?牵引著你、摆布著你、缠缚著你、逼迫著你,你一点自由没有,你自己做不了自己的主,这个妄心就能把你治到这个分上。
怎么样才能得到解脱,才能得到自在?丢掉妄心,找到真心。怎么样才能认识这个问题?《法集经》有这么一段话是这么说的,「能知一切唯是一心,名为心自在」,就这么简单几句话,我再念一遍,「能知一切唯是一心,名为心自在」。这句话什么意思?就是告诉我们,「心外无法,法外无心」,这二句话我们大家都特别熟悉,换个说法可能就说糊涂了,咱们就用这个我们熟悉的话来把它解释。真心就是心外无法,法外无心,再具体一点说,就是心外无一法,心外无一物。
你想想,这回能不能明白?心外没有一个法在你的心外,也没有一个物在你的心外。你把这个问题弄懂了,就是如有一首偈颂是这么说的,「心若无所住,妄心自不生。本具常寂光,自心是净土」。我再说一遍,这四句话,「心若无所住,妄心自不生,本具常寂光,自心是净土」。这是其中的一首偈颂,还有一首偈颂是这样说的,「无心於伏物,而物无不伏。若能降自心,一切自降伏」。这四句我也再说一遍,「无心於伏物,而物无不伏,若能降自心,一切自降伏」。就是你把你这个心降伏了,你一切你都降伏了,是不是这个道理?所以为什么要看住这个心,要守住这个心,必须得把它降伏了,其他的那就好办了,就是这么个意思。
我们把这个妄心降伏了,让它乖乖的听真心的指挥,听你自性的指挥。听你的指挥,你就自己的主自己做了,你就有权了,是不是这样?你就有自主权了。如果妄心指挥你,你没有自主权。这样真心指挥妄心,妄心它就不再狂妄、不再躁动、不再不安,我们的心就自在了。你想想,我现在真是多多少少有点感受,因为我现在我觉得我有点进步,最突出的就是我心愈来愈静。过去人不说吗,火气大,我过去火气可能比谁都大,沾火就著,点火就著。
有时候家里人,人家不惹我,人家不点火,我自己点火。我明明知道,火烧功德林,但是到那个时候这个心一躁动、一狂妄、一不安,就是自己点火,把功德林烧掉它。所以现在我们每个人想想,你这个心要安定下来,它清净了,就像前面师父不是说吗,清凉汉,那个心就是清凉的。譬如说,我们住在南方,天气再热,但是你感觉不到热,你觉得是清凉清凉的。我现在多少有点这种感受,就是我心不躁动了,我也不发脾气了,也不是看不上这个、瞧不上那个,一切看得都顺眼了。所以心愈清净你就是一种享受,愈清净你愈体会得深。等大家有这种体会的时候,恭喜你,你进步了。
我引用一位大德的话来说,「能知一切法唯是一心,我们就不随世界、众生、业果三缘分别了,名为心自在,心自在就拉倒了」,就是完事了,「更无所求,没有妄心、妄境的干扰、障碍、惑乱,一切生死、罪业、痛苦就都止息了」。你看你这个心清净下来以后,那些个,就刚才说什么生死、罪业那种惑乱、痛苦,全都止息了。我为什么告诉大家,我说我现在非常自在,很多同修,其中也有包括不学佛的,我的家亲眷属,还是我的同学、同事,他们现在都愿意上我那儿,都愿意见我。但是因为现在我不太见人,所以他们都觉得挺惋惜。他们说见著你以后就觉得舒服,为什么?因为我心静了,所以在我身边,他们也多少有点感受。
所以我就觉得,学佛真的是一件无比的大好事,我要是不学佛,我十四年前肯定死了,那是没跑的。一个就是那个病,它不把我折磨死,我也自杀了,肯定是死路一条。就是因为学佛,我由死变为生,有了这么大这么大的转变,我自己都觉得十四年我一个人的变化可以说是个奇迹。我不但活过来了,而且我愈活愈好,愈活愈健康,愈活愈快乐。来了以后,同学们说,刘老师,你这次来比上次又年轻了,精神状态比上次来还好。你看这是同修们,如果他们不是奉承我的话,我相信他们说的是真心话,我自己也是这种感觉,我觉得我愈来愈精神。一切艰难困苦,一切什么外境的打击,如何如何,对我都一点作用不起,真是心如止水,如如不动。所以,当你的心真正达到这种境界的时候,那种自在、那种快乐是无法言喻的。我自己受益以后,我就特别希望把我的经历介绍给同修们,让大家也像我一样,从那个痛苦的深渊中解脱出来。
譬如说,我们平常遇到高兴的事,心生欢喜,这就是心生了。什么心?你生欢喜心,生这个心是妄心。告诉大家,你有高兴的事你高兴了,你心生欢喜,这个心是妄心。真心是不生不灭的,就是遇到高兴的事,我也不是那么欢喜,遇到所谓倒霉的事,我也不生烦恼。你如果慢慢的能向这个方向努力,那就是一种进步。我们有时候遇到不顺心的事,觉得心里憋屈、压抑,这个心也是妄心,这不是我们的真心。这是什么?我们的心被境界所转了,我们没有用这个心去转境界。这么区别,当你的心被境界转的时候,你肯定是不自在的,你肯定是烦恼的、是痛苦的。如果是境被你的心转过来了,你是快乐的、你是幸福的。它这个关系,当你把它弄明白以后,你就觉得佛法也太奥妙无穷了,怎么说得这么透彻?怎么三千年前的释迦牟尼佛我们的世尊,能把三千年后我们的心理状态能看得那么透,说得那么透,让我们真是没法再说了,太赞叹、太佩服了。 https://t.cn/R2Wx1qD
人始终以向死而生、去往西天的方式存在着。
花果山心源流后派,水帘洞小圣悟前因。
金.心性.魔猿.悟空.行者
火.心意.鬼马.悟真.龙马
土.心神.妖鱼.悟净.和尚
木.心情.怪猪.悟能.八戒
水.心灵.赤子.三藏.法师
寺前寺后同一寺,关无关有总非关。
真修不挂何曾碍,慧性常明可恕顽。
独有野心贪狡甚,故出荆棘道途难。
须教湔洗从前意,一体灵山拜佛颜。
人有一躯佛,世人皆不识,
不塑亦不装,不雕亦不刻,
无一滴灰泥,无一点彩色,
人画画不成,贼偷偷不得。
体相本自然,清静非拂拭,
虽然是一躯,分身千百亿。
前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学人切戒。
未了先天又后天,东生西没逝长川。
谁人不具真元性?几个如来几个仙。
佛性是什么呢?就是灵性。
灵是法身佛,性是化身佛。
我们一直把“魂”当成了“灵”,其实祂们是完全不同的东西,而错失。
佛在哪里?每个人的天性,就是灵性,祂就是佛性,灵是法身佛,性是化身佛,能生万法、万象、万物。彻底的认识了灵性,你就认识了佛,认识了你自己。
【灵性】
灵觉明妙,是法身佛、第九阿摩罗识、无极心、法界体性智、不变随缘、寂而常照,故明妙;
性觉妙明,是自性佛(化身佛)、第八阿赖耶识、太极心、大圆镜智、随缘不变、照而常寂,故妙明。
【魂心身】
魂心身是业力所化的假我:魂是业力所化之受报身;心是业力所化之受应身;身是业力所化之受化身。魂受业报,心受业应,身受业化,造什么业,就会相应业化成什么魂心身来消除。
身从无相中受生,犹如幻出诸形像,幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻,身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
见身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
佛不见身知是佛,若实有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
一切众生性清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
生命已入倒计时,
首先就要破情执;
家亲眷属全是债,
讨债还债这一世;
身外之物全是假,
若能带走是愚痴;
放下万缘精进修,
灾难只是来考试;
深信切愿极乐土,
发心成就这一世;
一分一秒不空过,
弥陀圣号口中持;
家乡离我本不远,
曲伸臂倾到莲池;
阿弥陀佛盼儿归,
归心似箭不会迟。
《醒来》
如果爱不能唤醒你,
那么生命就用痛苦来唤醒你。
如果痛苦不能唤醒你,
那么生命就用更大的痛苦来唤醒你。
如果更大的痛苦不能唤醒你,
那么生命就用失去唤醒你。
如果失去不能唤醒你,
那么生命就用更大的失去唤醒你,
包括生命本身。
生命会用生命的方式,
在无限的时间和空间里,
无止境的来唤醒你。
生命会用生命的体验,
在无尽的生死和轮回里,
不停息的来唤醒你,
直到你醒来。
“爱”“情”的真相:
爱是什么?一真法界。
爱是空性-法性-无极-智慧-慈悲-大圆镜智性清净
情是什么?华严世界。
情是良知-理性-太极-光明-良能-平等性智心无病
离此非爱非情。
爱.情不是心脑-思想-妄想的产物,而是灵性本生及所生天然的纯善万法。
世人,把欲当爱,把恋当情,欲本是恐惧,恋本是幻觉,去认识灵性,莫再颠倒错乱,迷幻痛苦。
前西游后后西游,要见心修性也修,
过去再来须着眼,昔非今是愿回头。
放开生死超生死,莫问缘由始自由,
嚼得灵文似冰雪,百千万劫一时休。
————
“觅心了不可得。”师曰:“我与汝安心竟。”不懂?心无形无相,何来安或不安?
慧可种种说心性理,道未契。师只遮其非。不为说无念心体。慧可曰:“我已息诸缘。”师曰:“莫不成断灭去否。”可曰:“不成断灭。”师曰:“何以验之,云不断灭。”可曰:“了了常知,故言之不可及。”师曰:“此是诸佛所传心体。更勿疑也。
心无形无相,超然自得,得无所得。
明佛心宗,行解相应。不厌有无,于法无取。不贤不愚,无迷无悟。若能是解,故称为祖。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。
有一居士,年逾四十。不言名氏,聿来设礼。而问师曰:“弟子身缠风恙。请和尚忏罪。”师曰:“将罪来与汝忏。”居士良久云:“觅罪不可得。”师曰:“我与汝忏罪竟。宜依佛法僧(觉正净)住。”曰:“今见和尚已知是僧。未审何名佛法。”师曰:“是心是佛,是心是法。法佛无二,僧宝亦然。”曰:“今日始知,罪性不在内不在外不在中间。如其心然,佛法无二也。”
皓月供奉,问长沙岑和尚。古德云:“了即业障本来空。未了应须偿宿债。只如师子尊者二祖大师。为什么得偿债去。”长沙云:“大德不识本来空。”彼云:“如何是本来空。”长沙云:“业障是。”又问:“如何是业障。”长沙云:“本来空是。”彼无语。长沙便示一偈云:“假有元非有,假灭亦非无。涅槃偿债义,一性更无殊。”
幻有元非有,幻灭亦非无。
涅槃生死义,一性更无殊。
向居士,幽栖林野,木食涧饮。北齐天保初,闻二祖盛化。乃致书通好曰:“影由形起,响逐声来。弄影劳形,不识形为影本。扬声止响,不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。幻化非真,谁是谁非。虚妄无实,何空何有。将知得无所得,失无所失。”
诸佛说心令知心相,是虚妄。
二祖大师命笔回示曰:“备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。”居士捧披祖偈。乃伸礼觐,密承印记。
有沙弥道信,年始十四。来礼”师曰:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”师曰:“谁缚汝。”曰:“无人缚。”师曰:“何更求解脱乎。”信于言下大悟。
祖却于师宴坐石上书一佛字。师睹之竦然。祖曰:“犹有这个在。”师未晓,乃稽首请说真要。祖曰:“夫百千法门,同归方寸。河沙妙德,总在心源。一切戒门定门慧门神通变化。悉自具足,不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得。更无阙少,与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行,亦莫澄心。莫起贪嗔,莫怀愁虑。荡荡无碍,任意纵横。不作诸善,不作诸恶。行住坐卧,触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧,故名为佛。”
师曰:“心既具足。何者是佛,何者是心。”祖曰:“非心不问佛。问佛非不心。”师曰:“既不许作观行。于境起时,如何对治。”祖曰:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起。妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治。即名常住法身,无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。”
幻化非真,谁是谁非?虚妄无实,何空何有?将知得无所得,失无所失。悬崖撒手,自肯承担。绝后再苏,欺君不得。
幻化非真,谁是谁非?无是无非。虚妄无实,何空何有?非空非有。两头得不到,故无所得,不垢不净,无住超然。
心体无形无相,超然自得,得无所得。而后,见诸法非空非有,实相无相无不相,不生亦不灭,不垢亦不净,不知其谁,见无所见;无见而无不见,朗然寂照,圆觉通达。 https://t.cn/R2WxQOQ
花果山心源流后派,水帘洞小圣悟前因。
金.心性.魔猿.悟空.行者
火.心意.鬼马.悟真.龙马
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木.心情.怪猪.悟能.八戒
水.心灵.赤子.三藏.法师
寺前寺后同一寺,关无关有总非关。
真修不挂何曾碍,慧性常明可恕顽。
独有野心贪狡甚,故出荆棘道途难。
须教湔洗从前意,一体灵山拜佛颜。
人有一躯佛,世人皆不识,
不塑亦不装,不雕亦不刻,
无一滴灰泥,无一点彩色,
人画画不成,贼偷偷不得。
体相本自然,清静非拂拭,
虽然是一躯,分身千百亿。
前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿。”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟?”一箴自昧所有,一箴自夸所有,可为学人切戒。
未了先天又后天,东生西没逝长川。
谁人不具真元性?几个如来几个仙。
佛性是什么呢?就是灵性。
灵是法身佛,性是化身佛。
我们一直把“魂”当成了“灵”,其实祂们是完全不同的东西,而错失。
佛在哪里?每个人的天性,就是灵性,祂就是佛性,灵是法身佛,性是化身佛,能生万法、万象、万物。彻底的认识了灵性,你就认识了佛,认识了你自己。
【灵性】
灵觉明妙,是法身佛、第九阿摩罗识、无极心、法界体性智、不变随缘、寂而常照,故明妙;
性觉妙明,是自性佛(化身佛)、第八阿赖耶识、太极心、大圆镜智、随缘不变、照而常寂,故妙明。
【魂心身】
魂心身是业力所化的假我:魂是业力所化之受报身;心是业力所化之受应身;身是业力所化之受化身。魂受业报,心受业应,身受业化,造什么业,就会相应业化成什么魂心身来消除。
身从无相中受生,犹如幻出诸形像,幻人心识本来无,罪福皆空无所住。
起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻,身如聚沫心如风,幻出无根无实性。
假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
见身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
佛不见身知是佛,若实有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
一切众生性清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
生命已入倒计时,
首先就要破情执;
家亲眷属全是债,
讨债还债这一世;
身外之物全是假,
若能带走是愚痴;
放下万缘精进修,
灾难只是来考试;
深信切愿极乐土,
发心成就这一世;
一分一秒不空过,
弥陀圣号口中持;
家乡离我本不远,
曲伸臂倾到莲池;
阿弥陀佛盼儿归,
归心似箭不会迟。
《醒来》
如果爱不能唤醒你,
那么生命就用痛苦来唤醒你。
如果痛苦不能唤醒你,
那么生命就用更大的痛苦来唤醒你。
如果更大的痛苦不能唤醒你,
那么生命就用失去唤醒你。
如果失去不能唤醒你,
那么生命就用更大的失去唤醒你,
包括生命本身。
生命会用生命的方式,
在无限的时间和空间里,
无止境的来唤醒你。
生命会用生命的体验,
在无尽的生死和轮回里,
不停息的来唤醒你,
直到你醒来。
“爱”“情”的真相:
爱是什么?一真法界。
爱是空性-法性-无极-智慧-慈悲-大圆镜智性清净
情是什么?华严世界。
情是良知-理性-太极-光明-良能-平等性智心无病
离此非爱非情。
爱.情不是心脑-思想-妄想的产物,而是灵性本生及所生天然的纯善万法。
世人,把欲当爱,把恋当情,欲本是恐惧,恋本是幻觉,去认识灵性,莫再颠倒错乱,迷幻痛苦。
前西游后后西游,要见心修性也修,
过去再来须着眼,昔非今是愿回头。
放开生死超生死,莫问缘由始自由,
嚼得灵文似冰雪,百千万劫一时休。
————
“觅心了不可得。”师曰:“我与汝安心竟。”不懂?心无形无相,何来安或不安?
慧可种种说心性理,道未契。师只遮其非。不为说无念心体。慧可曰:“我已息诸缘。”师曰:“莫不成断灭去否。”可曰:“不成断灭。”师曰:“何以验之,云不断灭。”可曰:“了了常知,故言之不可及。”师曰:“此是诸佛所传心体。更勿疑也。
心无形无相,超然自得,得无所得。
明佛心宗,行解相应。不厌有无,于法无取。不贤不愚,无迷无悟。若能是解,故称为祖。亦不睹恶而生嫌。亦不观善而勤措。亦不舍智而近愚。亦不抛迷而就悟。达大道兮过量。通佛心兮出度。不与凡圣同躔。超然名之曰祖。
有一居士,年逾四十。不言名氏,聿来设礼。而问师曰:“弟子身缠风恙。请和尚忏罪。”师曰:“将罪来与汝忏。”居士良久云:“觅罪不可得。”师曰:“我与汝忏罪竟。宜依佛法僧(觉正净)住。”曰:“今见和尚已知是僧。未审何名佛法。”师曰:“是心是佛,是心是法。法佛无二,僧宝亦然。”曰:“今日始知,罪性不在内不在外不在中间。如其心然,佛法无二也。”
皓月供奉,问长沙岑和尚。古德云:“了即业障本来空。未了应须偿宿债。只如师子尊者二祖大师。为什么得偿债去。”长沙云:“大德不识本来空。”彼云:“如何是本来空。”长沙云:“业障是。”又问:“如何是业障。”长沙云:“本来空是。”彼无语。长沙便示一偈云:“假有元非有,假灭亦非无。涅槃偿债义,一性更无殊。”
幻有元非有,幻灭亦非无。
涅槃生死义,一性更无殊。
向居士,幽栖林野,木食涧饮。北齐天保初,闻二祖盛化。乃致书通好曰:“影由形起,响逐声来。弄影劳形,不识形为影本。扬声止响,不知声是响根。除烦恼而趣涅槃。喻去形而觅影。离众生而求佛果。喻默声而寻响。故知迷悟一途,愚智非别。无名作名,因其名则是非生矣。无理作理,因其理则争论起矣。幻化非真,谁是谁非。虚妄无实,何空何有。将知得无所得,失无所失。”
诸佛说心令知心相,是虚妄。
二祖大师命笔回示曰:“备观来意皆如实。真幽之理竟不殊。本迷摩尼谓瓦砾。豁然自觉是真珠。无明智慧等无异。当知万法即皆如。愍此二见之徒辈。申辞措笔作斯书。观身与佛不差别。何须更觅彼无余。”居士捧披祖偈。乃伸礼觐,密承印记。
有沙弥道信,年始十四。来礼”师曰:“愿和尚慈悲,乞与解脱法门。”师曰:“谁缚汝。”曰:“无人缚。”师曰:“何更求解脱乎。”信于言下大悟。
祖却于师宴坐石上书一佛字。师睹之竦然。祖曰:“犹有这个在。”师未晓,乃稽首请说真要。祖曰:“夫百千法门,同归方寸。河沙妙德,总在心源。一切戒门定门慧门神通变化。悉自具足,不离汝心。一切烦恼业障本来空寂。一切因果皆如梦幻。无三界可出无菩提可求。人与非人性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得。更无阙少,与佛何殊。更无别法。汝但任心自在。莫作观行,亦莫澄心。莫起贪嗔,莫怀愁虑。荡荡无碍,任意纵横。不作诸善,不作诸恶。行住坐卧,触目遇缘。总是佛之妙用。快乐无忧,故名为佛。”
师曰:“心既具足。何者是佛,何者是心。”祖曰:“非心不问佛。问佛非不心。”师曰:“既不许作观行。于境起时,如何对治。”祖曰:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起。妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治。即名常住法身,无有变异。吾受璨大师顿教法门。今付于汝。”
幻化非真,谁是谁非?虚妄无实,何空何有?将知得无所得,失无所失。悬崖撒手,自肯承担。绝后再苏,欺君不得。
幻化非真,谁是谁非?无是无非。虚妄无实,何空何有?非空非有。两头得不到,故无所得,不垢不净,无住超然。
心体无形无相,超然自得,得无所得。而后,见诸法非空非有,实相无相无不相,不生亦不灭,不垢亦不净,不知其谁,见无所见;无见而无不见,朗然寂照,圆觉通达。 https://t.cn/R2WxQOQ
【五位才女最经典的句子,你钟爱哪一句?】
- 萧红 -
1、生前何必久睡,死后自会长眠。
2、满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉。
3、逆来顺受,你说我的生命可惜,我自己却不在乎。你看着很危险,我却自以为得意。不得意怎样?人生是苦多乐少。
4、花开了,就像睡醒了似的。鸟飞了,就像在天上逛似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。要做什么,就做什么。
5、人生为了什么,才有这么凄凉的夜。
6、我不能决定怎么生,怎么死。但我可以决定怎样爱,怎样活。
7、想击退了寒凉,因此而来了悲哀。
8、满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉。 若赶上一个下雨的夜,就特别凄凉,寡妇可以落泪,鳏夫就要起来彷徨。
9、我仍搅着杯子,也许漂流久了的心情,就和离了岸的海水一般,若非遇到大风是不会翻起的。
10、这以往的事,在梦里关不住了。
- 张爱玲 -
1、因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。
2、如果你认识从前的我,那么你就会原谅现在的我。
3、于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗?”
4、人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。
5、见了他,她变得很低很低,低到尘埃里。但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。
6、我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。
7、你问我爱你值不值得,其实你应该知道,爱就是不问值得不值得。
8、笑,全世界便与你同声笑,哭,你便独自哭。
9、长的是磨难,短的是人生。
10、生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。
- 林徽因 -
1、答案很长,我准备用一生的时间来回答,你准备要听了吗?
2、你是一树一树的花开,是燕在梁间呢喃。你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天。
3、风轻云淡,岁月安好。
4、我情愿化成一片落叶, 让风吹雨打到处飘零; 或流云一朵,在澄蓝天, 和大地再没有些牵连。
5、你给了我生命中不能承受之重,我将用我的一生来报答你。
6、难怪她说永恒是人们造的谎。
7、爱的,不爱的。一直在告别中。
8、昨天又昨天,美还逃不出时间的威严。
9、从没有人说过八月什么话,夏天过去了,也不到秋天。
10、现在连秋云黄叶又已失落去辽远里,剩下灰色的长空一片透彻的寂寞,你忍听冷风独语?
- 席慕蓉 -
1、我总是躲在梦与季节的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路。
2、我只是个戏子,在别人的故事里,流着自己的泪。
3、青春是一本太仓促的书,我们含着泪,一读再读。
4、在这人世间,有些路是非要单独一个人去面对,单独一个人去跋涉的,路再长再远,夜再黑再暗,也得独自默默地走下去。
5、青春,如同一场盛大而华丽的戏,我们有着不同的假面,扮演着不同的角色,演绎着不同的经历,却有着相同的悲哀。
6、有情不必终老,暗香浮动恰好。
7、我终于相信,每一条走上来的路,都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路,都有它不得不那样选择的方向。
8、如果一开始就是一种错误,那么为什么,它会错的那样美丽。
9、所有的悲欢都已化为灰烬,任世间哪一条路,我都不能与你同行。
10、原来岁月并不是真的逝去,它只是从我们的眼前消失,却转过来躲在我们的心里,然后再慢慢地来改变我们的容貌。
- 三毛 -
1、一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。
2、如果你给我的,和你给别人的是一样的,那我就不要了。
3、我来不及认真地年轻,待明白过来时,只能选择认真地老去。
4、每想你一次,天上飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉。
每想你一次,天上就掉下一滴水,于是形成了太平洋。
5、或许,我们终究会有那么一天:牵着别人的手,遗忘曾经的他。
6、岁月极美,在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。
7、我笑,便面如春花,定是能感动人的,任他是谁。
8、梦想,可以天花乱坠,理想,是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。
9、从容不迫的举止,比起咄咄逼人的态度,更能令人心折。
10、走得突然,我们来不及告别。这样也好,因为我们永远不告别。
- 萧红 -
1、生前何必久睡,死后自会长眠。
2、满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉。
3、逆来顺受,你说我的生命可惜,我自己却不在乎。你看着很危险,我却自以为得意。不得意怎样?人生是苦多乐少。
4、花开了,就像睡醒了似的。鸟飞了,就像在天上逛似的。虫子叫了,就像虫子在说话似的。要做什么,就做什么。
5、人生为了什么,才有这么凄凉的夜。
6、我不能决定怎么生,怎么死。但我可以决定怎样爱,怎样活。
7、想击退了寒凉,因此而来了悲哀。
8、满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉。 若赶上一个下雨的夜,就特别凄凉,寡妇可以落泪,鳏夫就要起来彷徨。
9、我仍搅着杯子,也许漂流久了的心情,就和离了岸的海水一般,若非遇到大风是不会翻起的。
10、这以往的事,在梦里关不住了。
- 张爱玲 -
1、因为爱过,所以慈悲;因为懂得,所以宽容。
2、如果你认识从前的我,那么你就会原谅现在的我。
3、于千万人之中遇见你所要遇见的人,于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了,那也没有别的话可说,惟有轻轻地问一声:“噢,你也在这里吗?”
4、人总是在接近幸福时倍感幸福,在幸福进行时却患得患失。
5、见了他,她变得很低很低,低到尘埃里。但她心里是欢喜的,从尘埃里开出花来。
6、我要你知道,在这个世界上总有一个人是等着你的,不管在什么时候,不管在什么地方,反正你知道,总有这么个人。
7、你问我爱你值不值得,其实你应该知道,爱就是不问值得不值得。
8、笑,全世界便与你同声笑,哭,你便独自哭。
9、长的是磨难,短的是人生。
10、生命是一袭华美的袍,爬满了蚤子。
- 林徽因 -
1、答案很长,我准备用一生的时间来回答,你准备要听了吗?
2、你是一树一树的花开,是燕在梁间呢喃。你是爱,是暖,是希望,你是人间的四月天。
3、风轻云淡,岁月安好。
4、我情愿化成一片落叶, 让风吹雨打到处飘零; 或流云一朵,在澄蓝天, 和大地再没有些牵连。
5、你给了我生命中不能承受之重,我将用我的一生来报答你。
6、难怪她说永恒是人们造的谎。
7、爱的,不爱的。一直在告别中。
8、昨天又昨天,美还逃不出时间的威严。
9、从没有人说过八月什么话,夏天过去了,也不到秋天。
10、现在连秋云黄叶又已失落去辽远里,剩下灰色的长空一片透彻的寂寞,你忍听冷风独语?
- 席慕蓉 -
1、我总是躲在梦与季节的深处,听花与黑夜唱尽梦魇,唱尽繁华,唱断所有记忆的来路。
2、我只是个戏子,在别人的故事里,流着自己的泪。
3、青春是一本太仓促的书,我们含着泪,一读再读。
4、在这人世间,有些路是非要单独一个人去面对,单独一个人去跋涉的,路再长再远,夜再黑再暗,也得独自默默地走下去。
5、青春,如同一场盛大而华丽的戏,我们有着不同的假面,扮演着不同的角色,演绎着不同的经历,却有着相同的悲哀。
6、有情不必终老,暗香浮动恰好。
7、我终于相信,每一条走上来的路,都有它不得不那样跋涉的理由。每一条要走下去的路,都有它不得不那样选择的方向。
8、如果一开始就是一种错误,那么为什么,它会错的那样美丽。
9、所有的悲欢都已化为灰烬,任世间哪一条路,我都不能与你同行。
10、原来岁月并不是真的逝去,它只是从我们的眼前消失,却转过来躲在我们的心里,然后再慢慢地来改变我们的容貌。
- 三毛 -
1、一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。
2、如果你给我的,和你给别人的是一样的,那我就不要了。
3、我来不及认真地年轻,待明白过来时,只能选择认真地老去。
4、每想你一次,天上飘落一粒沙,从此形成了撒哈拉。
每想你一次,天上就掉下一滴水,于是形成了太平洋。
5、或许,我们终究会有那么一天:牵着别人的手,遗忘曾经的他。
6、岁月极美,在于它必然的流逝。 春花、秋月、夏日、冬雪。
7、我笑,便面如春花,定是能感动人的,任他是谁。
8、梦想,可以天花乱坠,理想,是我们一步一个脚印踩出来的坎坷道路。
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10、走得突然,我们来不及告别。这样也好,因为我们永远不告别。
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