#华晨宇520火星站[超话]#新春送暖百花争艳
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【易商智慧~火地晋卦】
事物发展壮大后，就要继续前进。大壮卦之后是晋卦。“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”晋卦上离下坤，内柔顺而外文明，是不断上升的素质。但前进过度，扩张过速，就会遭遇挫折。日出之后是日落，概莫能外。
象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。象传说：太阳从大地升起，光明出现在地上，这是晋卦的卦象；君子由此领悟要彰显自己光明的美德，去照亮别人。无论个人或者企业，在大好时代背景下，都要积极进取努力拼搏，发挥自己的天赋，创造自己的价值，从而造福社会和身边的人。自昭明德对应《大学》之道三纲领之首“明明德”，乾卦讲自强不息，大有卦讲自天佑之，要有所成绩首先还要靠自己，尤其修身养性，自能自己实修，谁都爱莫能助。靠山山会倒，靠人人会跑，自己最可靠。
晋卦彖辞讲进取要“柔进而上行”，前途是光明的，道路是曲折的，在上升阶段不要咄咄逼人，要秉持坤柔之道方有利于各界接纳帮助达到光明佳境。李嘉诚办公室对联：发上等愿结中等缘享下等福，择高处立寻低处坐向宽处行。
卜得此卦，事业日升，风水良好，利地火能源生意。
事物发展壮大后，就要继续前进。大壮卦之后是晋卦。“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。”晋卦上离下坤，内柔顺而外文明，是不断上升的素质。但前进过度，扩张过速，就会遭遇挫折。日出之后是日落，概莫能外。
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太上感应篇：祸福无门，惟人自召
【塬文】
太上曰：祸福无门，惟人自召。
【释义】
太上老君说：「人的福祸，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊!」
宋爱莲 绘
太上，是太上老君，姓李，名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人——老子。老子得道成仙后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。他告诉人们以善恶感召之因，必定会得到天降祸福报应的果;所谓有感必有应，随感而随应，用以彰显天道好还的道理，而启发世人的敬畏之心。知道作恶必定得到灾祸病夭的恶报，于是心有所惧而不敢去做;知道行善必定会得到福寿天仙的善报，因此心有所求而勇敢地去做。而且只要积善必定会福荫子孙，若是积恶必定会祸延子孙。正如易经上所说的：「积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。」
凡人的祸害福利，塬无一定的门路，只在人自作自受。要知道，天地是没有私心的，而吉凶祸福也全都是自己招来的啊!然而人在没起念头的时候，这颗心是湛然清凈的，就如同虚空一样，哪裡有什么善恶呢!只是因为这个念头才动，所想着的是好事就是善;所想着的是坏事就是恶。其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已，但是到了后来，经过了日积月累，于是就有了善人和恶人的区别了。所以一个人得祸或是得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊!太上提醒警惕世人，注意小心自己的起心动念啊!其中若是有了丝毫的差错，那么祸福的果报就会天差地别了。
唐朝的六祖惠能大师说道：「一切福田，不离方寸。」佛经也讲：「吉凶祸福，皆由心造。」
宋朝的卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子;而善事的册子，只不过像一根筷子那样地小。主审官又吩咐拿秤来称称看，那摊满院子的恶册子倒反而轻，像筷子那样小卷的善册子反而重。卫仲达问道：「我年纪还不到四十岁，哪会犯这样多的过失罪恶呢?」主审官道：「只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯。」譬如看见女色，动了坏念头，即是犯过。因此卫仲达就问这善册子里记的是什么?主审官道：「皇帝有一次曾想要兴建大工程，修叁山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。」卫仲达说：「我虽说过，但皇帝不听，还是兴工，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢?」主审官道：「皇帝虽然没听你的建议，但是你这个念头用的很真诚，目的在使千万的百姓免去劳役;倘若皇帝听你的，那么你的功德就更大了啊!如果你肯用这个心来度化世人，也并不难啊!可惜的是你的恶念太多，所以善的力量，因此减少了一半，而你的官位也就没有指望升到宰相了。」后来卫仲达做官，果然只做到了吏部尚书，而没有做到宰相。可惜啊!仲达的恶，只是空有恶念而已，并没有去做，尚且折损了他现世的福报;而仲达的善，只是空有其言而并未被皇帝所採纳，但是他这个善的力量竟然胜过了堆满整个庭院恶册子的力量!看到这个例子，就知道如果真的去做了善事或恶事，那么善或恶的力量就更大了啊!可见得念头的起动处，也就是祸福之门啊!
东岳大帝训诫说：「行善如春园之草，不见其长，日有所增;行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏。」所以祸福都在不知不觉中移动增减，没有智慧的人，是不容易觉察的啊!
佛言佛语：我们每天做完早晚课，都懂得要把念佛诵经的功德，回向给十方法界一切众生，给一切冤亲债主，可是问题是怎么念佛诵经才有功德呢？我们念经的时候，心跟经融合成一体，古人讲的“随文入观”，这就有功德。你念这一声佛，你跟阿弥陀佛能够合而为一，心如佛、愿如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。“口念弥陀心散乱”，你拿什么回向？拿散乱回向。口念阿弥陀佛，心里还恨着这个人，还讨厌着那个人，你以怨恨回向，这怎么行？所以行、解要相应，才有功德；行跟解不相应，哪来的功德？所以，以功德回向，你首先要想到：你有什么功德？ （摘录自佛言网，由佛前明灯发布）
【塬文】
太上曰：祸福无门，惟人自召。
【释义】
太上老君说：「人的福祸，本来就没有一定的门路，全都是自己招来的啊!」
宋爱莲 绘
太上，是太上老君，姓李，名耳，号伯阳，也就是周朝的圣人——老子。老子得道成仙后，称天立教，为道教的始祖，是上天至尊之圣。他告诉人们以善恶感召之因，必定会得到天降祸福报应的果;所谓有感必有应，随感而随应，用以彰显天道好还的道理，而启发世人的敬畏之心。知道作恶必定得到灾祸病夭的恶报，于是心有所惧而不敢去做;知道行善必定会得到福寿天仙的善报，因此心有所求而勇敢地去做。而且只要积善必定会福荫子孙，若是积恶必定会祸延子孙。正如易经上所说的：「积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。」
凡人的祸害福利，塬无一定的门路，只在人自作自受。要知道，天地是没有私心的，而吉凶祸福也全都是自己招来的啊!然而人在没起念头的时候，这颗心是湛然清凈的，就如同虚空一样，哪裡有什么善恶呢!只是因为这个念头才动，所想着的是好事就是善;所想着的是坏事就是恶。其最初不过是起了一个念头，做了一件事情而已，但是到了后来，经过了日积月累，于是就有了善人和恶人的区别了。所以一个人得祸或是得福，全都决定在当初起了善恶念头的时候啊!太上提醒警惕世人，注意小心自己的起心动念啊!其中若是有了丝毫的差错，那么祸福的果报就会天差地别了。
唐朝的六祖惠能大师说道：「一切福田，不离方寸。」佛经也讲：「吉凶祸福，皆由心造。」
宋朝的卫仲达，在翰林院里做官，有一次被鬼卒把他的魂引到阴间。阴间的主审判官，吩咐手下的书办，把他在阳间所做的善事恶事两种册子送上来。等册子送到一看，他的恶事册子，多得竟摊满了一院子;而善事的册子，只不过像一根筷子那样地小。主审官又吩咐拿秤来称称看，那摊满院子的恶册子倒反而轻，像筷子那样小卷的善册子反而重。卫仲达问道：「我年纪还不到四十岁，哪会犯这样多的过失罪恶呢?」主审官道：「只要一个念头不正，就是罪恶，不必等到你去犯。」譬如看见女色，动了坏念头，即是犯过。因此卫仲达就问这善册子里记的是什么?主审官道：「皇帝有一次曾想要兴建大工程，修叁山地方的石桥。你上奏劝皇帝不要修，免得劳民伤财，这就是你的奏章底稿。」卫仲达说：「我虽说过，但皇帝不听，还是兴工，对那件事情的进行，并没有发生作用，这份疏表怎么还能有这样大的力量呢?」主审官道：「皇帝虽然没听你的建议，但是你这个念头用的很真诚，目的在使千万的百姓免去劳役;倘若皇帝听你的，那么你的功德就更大了啊!如果你肯用这个心来度化世人，也并不难啊!可惜的是你的恶念太多，所以善的力量，因此减少了一半，而你的官位也就没有指望升到宰相了。」后来卫仲达做官，果然只做到了吏部尚书，而没有做到宰相。可惜啊!仲达的恶，只是空有恶念而已，并没有去做，尚且折损了他现世的福报;而仲达的善，只是空有其言而并未被皇帝所採纳，但是他这个善的力量竟然胜过了堆满整个庭院恶册子的力量!看到这个例子，就知道如果真的去做了善事或恶事，那么善或恶的力量就更大了啊!可见得念头的起动处，也就是祸福之门啊!
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佛言佛语：我们每天做完早晚课，都懂得要把念佛诵经的功德，回向给十方法界一切众生，给一切冤亲债主，可是问题是怎么念佛诵经才有功德呢？我们念经的时候，心跟经融合成一体，古人讲的“随文入观”，这就有功德。你念这一声佛，你跟阿弥陀佛能够合而为一，心如佛、愿如佛、行如佛、言如佛，那就很有功德。“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。“口念弥陀心散乱”，你拿什么回向？拿散乱回向。口念阿弥陀佛，心里还恨着这个人，还讨厌着那个人，你以怨恨回向，这怎么行？所以行、解要相应，才有功德；行跟解不相应，哪来的功德？所以，以功德回向，你首先要想到：你有什么功德？ （摘录自佛言网，由佛前明灯发布）
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