『杭州牙齿正畸丨案例解析』
[星星]牙齿症状:牙拥挤前突,前牙外突
[星星]正畸方案:拔了4颗牙。佩戴隐形牙套
[星星]正畸效果:像整容了的感觉,微笑弧度很好,温柔了不少
[太阳]如果你也有牙齿的问题需要咨询,或者需要当地医生医院推荐的小伙伴,可私信我,评论有快捷窗口!温馨提示:哪个医院医生好?医院没有最好的说法,适合自己情况的才是最好的
#北京龅牙怎么改善/上海暴牙是什么/广州牙齿稀疏牙套戴多久/深圳牙齿拥挤会有什么危害/成都虎牙矫正不带牙套/杭州后面大牙歪了脸不对称/郑州乳牙错颌畸形外伤##北京龅牙一定要带牙套吗/上海如果暴牙怎么办啊/广州龅牙牙齿不能咬合上颚老是破皮/深圳牙列拥挤隐形/成都上牙龅牙/杭州没有对应咬合的牙齿/郑州畸形舌侧尖必须拔除吗#
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【美国试管婴儿科普】有的女性卵泡长得挺好,可就是卵子不能排出,卵泡就变得黄素化。这也属于一种排卵障碍,称作黄素化卵泡不破裂综合征(LUFS)。LUF其实比较难以确诊,不能单纯以偶然的一次卵泡不破裂为依据。如果持续的卵泡不破裂,多半是有病因的,也有几招可以试试,如果实在是卵泡不肯破,那就做试管婴儿把卵取出来吧#A卵B怀##T卵P怀#
◎笔记七十六
●辨别善恶,福慧双修。
●世出世间的圣贤,教导一切众生,第一重要的就是教我们有能力辨别善恶。佛法教学目标有三个层次,第一个阶段是教人断恶修善,第二个阶段是教人破迷开悟,第三个阶段才转凡成圣。它的根本,在现前我们第一个阶段,如果我们对于善恶都不能认识,恶怎么能断?善怎么能修?所以有能力辨别清楚什么是善、什么是恶,这就是佛家讲的开悟,真正的开悟。
●可是这两个字,实在不容易搞清楚,我们要不在这上下功夫,佛法修学第一个目标我们就很难达到。第一个目标达到,才决定不堕三恶道。这两个字如何辨别?这本书(《太上感应篇》)里头就是一个标准,是一个很好的标准,从原理、原则上来说,它把善恶这两方面说尽了。
●如果我们真的看清楚、真的搞明白了,我们一定修真正的善行。若修真实的善行,我们眼前的果报,一定是无比的殊胜。《了凡四训》的书跟录音带都很多,大家如果仔细去看看、仔细去听听,你就明了了。至于听了之后有没有能力辨别真假、邪正、是非?恐怕还是很难。可见得这个不容易,叫你念念这些,你可以能够检点。如果我们真的是修善,那个果报殊胜,不可思议,心地清净没有烦恼,真的是常生智慧。
●不但佛法,连世间法的成就都要智慧。所以古时候,我们儒家、道家的教学跟佛法没有两样,都是要求的开智慧。不是学一个死呆板的东西,他是要启发学生的智慧,这才是教学真正的目标。唯有智慧才能够辨别真假,辨别邪正,辨别是非,辨别善恶,辨别利害。
●古书念多了,大乘经念多了,不但可以修正自己的毛病,我们毛病的根本是妄想分别执着,这是我们的病根;我们也要从根本修,要把自己的妄想分别执著断掉。念佛人二六时中,就抱住一句佛号「南无阿弥陀佛」,把妄想分别执着念掉。同时我们也能够观察一切人,观察一切事,不会被人事欺骗了。现在这个社会很多人,我们常讲听骗不听劝,劝他没用,不相信;骗他很管用,一骗就把他骗去了。为什么他听骗?没有智慧,没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正,没有能力辨别善恶。
●不要自己以为我积功累德,做了多少善事,说不定你所做的都是三途罪业。你出钱出力干什么?搞三途去了。不但在佛法上你没有分,世间法的三善道都没分,你说你冤枉不冤枉,可怜不可怜!佛法最起码的利益,就是教我们有能力辨别真假,有能力辨别邪正是非,这一点好处就非常难得。这地方所说的,一切法皆是佛法,要懂得它的深义。
●佛告诉我们,对我们眼前有利,将来没有利,这不是真的利;对我们眼前没有利,对将来有大利,这个是利。如果对于现在将来都有利益,那这是最圆满、最殊胜的利益,没有智慧见不到。所以说没有智慧的人,只看眼前的利益,明天有没有利益、明年有没有利益,他见不到。
●学佛最重要的开智慧,要开智慧,我们常说一定要放下妄想分别执著;说得更明显一点,放下自私自利,放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,我们智慧才能开,才有入门的机会,取得了入门的条件。只要有这些东西在,把门给堵塞了、挡住了,想入也入不进去,这是我们不能不知道的。
●戒定慧先把智慧摆在前面,然后再讲戒。为什么?没有智慧的人,不会持戒的;真正肯发心持戒,持戒就是断恶修善,是要有智慧,是要有福报。没有福慧的人怎么会修真正的善业?怎么能够真正的断恶修善?由此可知,修行不简单、不容易,的确要有深厚的善根福德因缘。
●在日常生活当中要福慧双修,我们修福慧的方法,就是念佛,信愿持名,福慧都在其中。这一句名号里面具足了圆满的福报、圆满的智慧,福慧双修。
●祖师大德教导我们一生修行积善,积功累德都不要去享福,把福报统统留到最后来享,这是真正有智慧。最后临命终时,预知时至,晓得自己要到哪里去,这大福报。
●辨别善恶,福慧双修。
●世出世间的圣贤,教导一切众生,第一重要的就是教我们有能力辨别善恶。佛法教学目标有三个层次,第一个阶段是教人断恶修善,第二个阶段是教人破迷开悟,第三个阶段才转凡成圣。它的根本,在现前我们第一个阶段,如果我们对于善恶都不能认识,恶怎么能断?善怎么能修?所以有能力辨别清楚什么是善、什么是恶,这就是佛家讲的开悟,真正的开悟。
●可是这两个字,实在不容易搞清楚,我们要不在这上下功夫,佛法修学第一个目标我们就很难达到。第一个目标达到,才决定不堕三恶道。这两个字如何辨别?这本书(《太上感应篇》)里头就是一个标准,是一个很好的标准,从原理、原则上来说,它把善恶这两方面说尽了。
●如果我们真的看清楚、真的搞明白了,我们一定修真正的善行。若修真实的善行,我们眼前的果报,一定是无比的殊胜。《了凡四训》的书跟录音带都很多,大家如果仔细去看看、仔细去听听,你就明了了。至于听了之后有没有能力辨别真假、邪正、是非?恐怕还是很难。可见得这个不容易,叫你念念这些,你可以能够检点。如果我们真的是修善,那个果报殊胜,不可思议,心地清净没有烦恼,真的是常生智慧。
●不但佛法,连世间法的成就都要智慧。所以古时候,我们儒家、道家的教学跟佛法没有两样,都是要求的开智慧。不是学一个死呆板的东西,他是要启发学生的智慧,这才是教学真正的目标。唯有智慧才能够辨别真假,辨别邪正,辨别是非,辨别善恶,辨别利害。
●古书念多了,大乘经念多了,不但可以修正自己的毛病,我们毛病的根本是妄想分别执着,这是我们的病根;我们也要从根本修,要把自己的妄想分别执著断掉。念佛人二六时中,就抱住一句佛号「南无阿弥陀佛」,把妄想分别执着念掉。同时我们也能够观察一切人,观察一切事,不会被人事欺骗了。现在这个社会很多人,我们常讲听骗不听劝,劝他没用,不相信;骗他很管用,一骗就把他骗去了。为什么他听骗?没有智慧,没有能力辨别真妄,没有能力辨别邪正,没有能力辨别善恶。
●不要自己以为我积功累德,做了多少善事,说不定你所做的都是三途罪业。你出钱出力干什么?搞三途去了。不但在佛法上你没有分,世间法的三善道都没分,你说你冤枉不冤枉,可怜不可怜!佛法最起码的利益,就是教我们有能力辨别真假,有能力辨别邪正是非,这一点好处就非常难得。这地方所说的,一切法皆是佛法,要懂得它的深义。
●佛告诉我们,对我们眼前有利,将来没有利,这不是真的利;对我们眼前没有利,对将来有大利,这个是利。如果对于现在将来都有利益,那这是最圆满、最殊胜的利益,没有智慧见不到。所以说没有智慧的人,只看眼前的利益,明天有没有利益、明年有没有利益,他见不到。
●学佛最重要的开智慧,要开智慧,我们常说一定要放下妄想分别执著;说得更明显一点,放下自私自利,放下名闻利养,放下贪瞋痴慢,我们智慧才能开,才有入门的机会,取得了入门的条件。只要有这些东西在,把门给堵塞了、挡住了,想入也入不进去,这是我们不能不知道的。
●戒定慧先把智慧摆在前面,然后再讲戒。为什么?没有智慧的人,不会持戒的;真正肯发心持戒,持戒就是断恶修善,是要有智慧,是要有福报。没有福慧的人怎么会修真正的善业?怎么能够真正的断恶修善?由此可知,修行不简单、不容易,的确要有深厚的善根福德因缘。
●在日常生活当中要福慧双修,我们修福慧的方法,就是念佛,信愿持名,福慧都在其中。这一句名号里面具足了圆满的福报、圆满的智慧,福慧双修。
●祖师大德教导我们一生修行积善,积功累德都不要去享福,把福报统统留到最后来享,这是真正有智慧。最后临命终时,预知时至,晓得自己要到哪里去,这大福报。
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