负心过的旧爱突逝，该怎么做?
2007年，导演杨德昌去世。
他曾与蔡琴十年无性婚姻，然后婚内出轨，离婚与新人生儿育女。
这件事给蔡琴打击很大，离婚后到她终于能开演唱会的时候，一首《点亮霓虹灯》唱得泣不成声，是观众，爱她的观众，静默地，聆听着，给她一次次的掌声。
那掌声在说：没有了他，还在我们呀。
蔡琴是个体面人，在他去世后，写了一篇《让他活在我的歌里》：
2007年7月1日，星期天，电视播了一整天，我也看了一整天：杨德昌就这么走了……
电话录音里数不清的媒体留言，都希望我回电；这个时候，叫我说什么？！
说什么也说不清楚我的五味杂陈，就算说清楚，又为什么呢？！
而所有人却急着要一篇“前妻的反应”！！
从一天最初的简短快讯，然后经过中间不断的增加数据、周边访问、调画面……我的名字一直连着他的逝世消息——我的每一阶段似乎都得摊在镜头下——而我怎么告诉外头，我都还来不及感受呢？！
直到一天将尽，一阵强烈而尖锐的刺痛，才刺醒了我！
深埋在我心底，长久不愿再去回想曾经对他的记忆，突地袭上来；我脱口轻喊出一句：杨德昌！你怎么可以这样就走了呢？！
跪在圣经前，我为他的灵魂急求，求主以神自己的名领导他走这一路，让他行过死神的幽谷也不怕遭害……我感谢主在他生命结束前，是与他的最爱在一起，我抬起不停涌上泪水的眼睛，坚定地告诉上帝：我可以站起来！
我深深地感谢上帝，让我与他轰轰烈烈地爱过……
我安静地、肯定地用手拭摸着夹在圣经中的小十字架；闭上眼，再感受一次这曾经的爱情……一次比一次平静、勇敢。
细数他一生共完成了八部电影，在我们生命联集的十年中，我竟见证了一半……
作为一个曾经的伴侣，我们一起年轻过、奋斗过。
作为一个女人，他给我的寂寞多过甜蜜。
作为一个观众，我们痛失一个锐利的纪录者。
时间会给他所有的作品一个公道，他的付出不会寂寞！
至于我们所有过往的点滴，我自己品尝，就当作我活着时永远的秘密，随着他的逝去与世长辞。
2004年音乐人黄霑去世，他一生有三位至爱的女人，两位妻子华娃与陈惠敏，一位恋人林燕妮，林燕妮是唯一没有参加他葬礼的。
在黄霑逝后，林燕妮高调开腔，痛斥黄沾的最后一位妻子，说她是是当年两人之间的第三者：
我不会介意别人怎么看，但也不愿吃哑巴亏，
她（陈惠敏）在我的公司里做了这么多年，是我聘用她的。以前我们经常一起吃饭，我当然知道她不是一个这么低调的人。
近年来我开始禅修，已经训练到清心寡欲，就当自己在看场戏，只不过自己这次也参与了演出。
我对黄霑也没有什么怨恨了，大家已经十几年没见了，各自有不同的生活，他走了，我也是看报纸才知道，我不会怪Winnie（黄霑），他还有很多艳遇，我只是觉得自己蠢。我好明白他家人的心情，他们想低调，就像林振强（林燕妮之弟，漫画家）死了，我也不想有人骚扰，所以没有送他最后一程也不会觉得特别失望。”
林燕妮还透露，自己十几年来一直都是有苦难言，黄霑甚至根本没有为她而离婚。
“我们在一起八年了，他都没有离婚，我也从来没有和他结过婚。当年他说会和太太离婚，其实是没有的，他当时的解释是为了华娃和子女能够移民加拿大，如果离婚了就未必会批。
我当时傻傻地信以为真，但等到华娃移民了，他才离婚，那时我只跟他说‘如果你还尊重我，你可以不娶我，但要离婚。
我现在重提这事，是因为我觉得不讲更错，我已经被冤枉了十几年。”
林燕妮说当初是黄霑放弃了她，所谓把黄霑赶出位于香港宝珊道爱巢，房子卖了收入全归她，全部都不是事实。
“那房子是我独自购买的，当年他和华娃还没离婚，要养妻活儿，他自己的支出又特别大，哪有什么钱剩。
我当年很喜欢买房子，有5、6套物业，那个时候他还是住在弟弟家，没有自己的物业。女人遇到爱情就会变得不精明，我想既然大家已经一起了，他住在我家也没所谓。
当年不是我把他踢出宝珊道住所的，陈家瑛是证人。
那晚我们出席一个宴会，中途他突然走了，侍者告诉我黄霑说要走，不会再回来了。
我当时以为他指的是那个宴会，后来回到家，发现书房里的书都被清走了，只剩下金庸那些，我才知道发生了什么事。
当时陈家瑛还打电话给我劝我们不要吵架，之后这么多年我都没有再找过他。”
林燕妮认为当初黄霑是因为相处久了，不再喜欢她才离开的。
导演张毅去世了，萧飒好像没说什么。
他们曾是夫妻，后来张毅婚内出轨，与杨惠珊在一起，他们才离了婚。
不过，在张毅外遇的时候，她已经写过了，叫《给前夫張毅的一封信》：
至於那名女子，我也可怜她，倒希望你们能够结婚——虽然我一直搞不清楚你们的问题，也不再想搞清楚——说句笑话，我这是为天下为人妻子的女人请命，免得她一再寻寻觅觅。
其实她也只是要找一些“好的”归宿，手段不当，可是目得想来还是和每个女人一样，希望有个家，有个爱她的丈夫。
我甚至可以预言，她会是个好妻子，因为她会更小心的维护辛苦夺来的东西。
我想，她看了这封信，大概又要向你哭诉委屈。
像从前两次你们事业合作，她虽然得到了应得的利益和肯定，但确实也做了牺牲，后来我才知道，就为了那样的牺牲，她每每委屈满怀，又醉酒、又饮泣……
非有人悉心安慰护送回家不可。
另外，不知道她是会重复从前做过的——闹自杀新闻？
或是带刀来找我厮杀？
我想，那也只有任其自然发展了。
依次为：蔡琴杨德昌
林燕妮黄霑
杨惠珊张毅。
2007年，导演杨德昌去世。
他曾与蔡琴十年无性婚姻，然后婚内出轨，离婚与新人生儿育女。
这件事给蔡琴打击很大，离婚后到她终于能开演唱会的时候，一首《点亮霓虹灯》唱得泣不成声，是观众，爱她的观众，静默地，聆听着，给她一次次的掌声。
那掌声在说：没有了他，还在我们呀。
蔡琴是个体面人，在他去世后，写了一篇《让他活在我的歌里》：
2007年7月1日，星期天，电视播了一整天，我也看了一整天：杨德昌就这么走了……
电话录音里数不清的媒体留言，都希望我回电；这个时候，叫我说什么？！
说什么也说不清楚我的五味杂陈，就算说清楚，又为什么呢？！
而所有人却急着要一篇“前妻的反应”！！
从一天最初的简短快讯，然后经过中间不断的增加数据、周边访问、调画面……我的名字一直连着他的逝世消息——我的每一阶段似乎都得摊在镜头下——而我怎么告诉外头，我都还来不及感受呢？！
直到一天将尽，一阵强烈而尖锐的刺痛，才刺醒了我！
深埋在我心底，长久不愿再去回想曾经对他的记忆，突地袭上来；我脱口轻喊出一句：杨德昌！你怎么可以这样就走了呢？！
跪在圣经前，我为他的灵魂急求，求主以神自己的名领导他走这一路，让他行过死神的幽谷也不怕遭害……我感谢主在他生命结束前，是与他的最爱在一起，我抬起不停涌上泪水的眼睛，坚定地告诉上帝：我可以站起来！
我深深地感谢上帝，让我与他轰轰烈烈地爱过……
我安静地、肯定地用手拭摸着夹在圣经中的小十字架；闭上眼，再感受一次这曾经的爱情……一次比一次平静、勇敢。
细数他一生共完成了八部电影，在我们生命联集的十年中，我竟见证了一半……
作为一个曾经的伴侣，我们一起年轻过、奋斗过。
作为一个女人，他给我的寂寞多过甜蜜。
作为一个观众，我们痛失一个锐利的纪录者。
时间会给他所有的作品一个公道，他的付出不会寂寞！
至于我们所有过往的点滴，我自己品尝，就当作我活着时永远的秘密，随着他的逝去与世长辞。
2004年音乐人黄霑去世，他一生有三位至爱的女人，两位妻子华娃与陈惠敏，一位恋人林燕妮，林燕妮是唯一没有参加他葬礼的。
在黄霑逝后，林燕妮高调开腔，痛斥黄沾的最后一位妻子，说她是是当年两人之间的第三者：
我不会介意别人怎么看，但也不愿吃哑巴亏，
她（陈惠敏）在我的公司里做了这么多年，是我聘用她的。以前我们经常一起吃饭，我当然知道她不是一个这么低调的人。
近年来我开始禅修，已经训练到清心寡欲，就当自己在看场戏，只不过自己这次也参与了演出。
我对黄霑也没有什么怨恨了，大家已经十几年没见了，各自有不同的生活，他走了，我也是看报纸才知道，我不会怪Winnie（黄霑），他还有很多艳遇，我只是觉得自己蠢。我好明白他家人的心情，他们想低调，就像林振强（林燕妮之弟，漫画家）死了，我也不想有人骚扰，所以没有送他最后一程也不会觉得特别失望。”
林燕妮还透露，自己十几年来一直都是有苦难言，黄霑甚至根本没有为她而离婚。
“我们在一起八年了，他都没有离婚，我也从来没有和他结过婚。当年他说会和太太离婚，其实是没有的，他当时的解释是为了华娃和子女能够移民加拿大，如果离婚了就未必会批。
我当时傻傻地信以为真，但等到华娃移民了，他才离婚，那时我只跟他说‘如果你还尊重我，你可以不娶我，但要离婚。
我现在重提这事，是因为我觉得不讲更错，我已经被冤枉了十几年。”
林燕妮说当初是黄霑放弃了她，所谓把黄霑赶出位于香港宝珊道爱巢，房子卖了收入全归她，全部都不是事实。
“那房子是我独自购买的，当年他和华娃还没离婚，要养妻活儿，他自己的支出又特别大，哪有什么钱剩。
我当年很喜欢买房子，有5、6套物业，那个时候他还是住在弟弟家，没有自己的物业。女人遇到爱情就会变得不精明，我想既然大家已经一起了，他住在我家也没所谓。
当年不是我把他踢出宝珊道住所的，陈家瑛是证人。
那晚我们出席一个宴会，中途他突然走了，侍者告诉我黄霑说要走，不会再回来了。
我当时以为他指的是那个宴会，后来回到家，发现书房里的书都被清走了，只剩下金庸那些，我才知道发生了什么事。
当时陈家瑛还打电话给我劝我们不要吵架，之后这么多年我都没有再找过他。”
林燕妮认为当初黄霑是因为相处久了，不再喜欢她才离开的。
导演张毅去世了，萧飒好像没说什么。
他们曾是夫妻，后来张毅婚内出轨，与杨惠珊在一起，他们才离了婚。
不过，在张毅外遇的时候，她已经写过了，叫《给前夫張毅的一封信》：
至於那名女子，我也可怜她，倒希望你们能够结婚——虽然我一直搞不清楚你们的问题，也不再想搞清楚——说句笑话，我这是为天下为人妻子的女人请命，免得她一再寻寻觅觅。
其实她也只是要找一些“好的”归宿，手段不当，可是目得想来还是和每个女人一样，希望有个家，有个爱她的丈夫。
我甚至可以预言，她会是个好妻子，因为她会更小心的维护辛苦夺来的东西。
我想，她看了这封信，大概又要向你哭诉委屈。
像从前两次你们事业合作，她虽然得到了应得的利益和肯定，但确实也做了牺牲，后来我才知道，就为了那样的牺牲，她每每委屈满怀，又醉酒、又饮泣……
非有人悉心安慰护送回家不可。
另外，不知道她是会重复从前做过的——闹自杀新闻？
或是带刀来找我厮杀？
我想，那也只有任其自然发展了。
依次为：蔡琴杨德昌
林燕妮黄霑
杨惠珊张毅。
#佛教##佛学常识# 《金刚经》最精华的40句
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 https://t.cn/R2WxNMn
1.如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
2.若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像「事如春梦了无痕」一样的忘掉它。
3.菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
南怀瑾：是叫我们不要住在色相上布施，不要有对象的观念。譬如说要做一点功德，出一点钱，或者救济一个人，然后说救济了某一个人，那是住相布施。
4.菩萨应如是布施，不住于相。
南怀瑾：一个学大乘菩萨道的人，应该是这个样子来布施来修行，应该不住相，一切现象不留，心中若留一点现象，已经不是学佛的境界了
5.不可以身相得见如来。
南怀瑾：佛是不可以形相来见的，拿形相来见佛，就错了。
6.凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
南怀瑾：凡是你有什么境界，都是假的;凡是你修得出来的，不修就没有了。若见诸相非相，你就见到佛了，见到佛的法身了。
7.不应取法，不应取非法。
南怀瑾：你讲空也不对，不是佛法，执著有也不是佛法，非空非有也不对，即空即有也不是佛法。
8.法尚应舍，何况非法。
南怀瑾：一切真正的佛法到了最后，像过了河的船，都要丢掉。何况一切不是法呢!
9.无有定法，如来可说。
南怀瑾：佛法在哪里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法……所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。
10. 如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。
南怀瑾：如来所说法，你也不可抓住!你听了他老人家的话，认为这样就对，那你就上了你自己的当了……说得出来的，表达得出来的，已经不是它了。
11.一切贤圣，皆以无为法而有差别。
南怀瑾：这是佛法的精神，它不像其他的宗教，否定自己以外的宗教，佛法是承认一切的宗教，一切的大师，乃至到了华严境界，连一切的魔王邪王都对了一点。
12.所谓佛法者，即非佛法。
南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。
13.应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。
14.如来说世界，非世界，是名世界。
南怀瑾：佛告诉你，这个世界一个一个灰尘，一粒一粒灰尘，一个分子一个分子，组合拢来，构成了一个物理世界。你把地球物理世界打烂了，分析了，本来就是空的，没有世界的存在。
15.离一切诸相，则名诸佛。
南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
16.菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
南怀瑾：这就是学佛的精神，换句话说，不要被一切现象骗了，或迷惑了……大乘菩萨走大乘的路，应该离一切相，发起求大彻大悟菩提之心。(阿耨多罗三藐三菩提，意为“无上正等正觉”)
17.若心有住，则为非住。
南怀瑾：若心有住，可以训练意识专一，比较能够宁静，但是认为这个有相的……所以若心有住，即为非住，这是最好的观心法门
18.如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，即非众生。
南怀瑾：不要著相，那一相都是停留不住的，都是非相……再进一步说，不但无我，也无人，也无众生。
19.如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
南怀瑾：佛说法是真实的，不说假话，说的是老实话，实实在在，是什么样子就说什么样子。
20.如来所得法，此法无实无虚。
南怀瑾：无实，没有个东西;无虚，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金刚经的中心重点，这里已经全部点出来了。
21.当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
南怀瑾：学佛的人发心度一切众生，救了这个世界一切众生，心中一概不留，认为是应该做的事，这就是菩萨道，是菩萨发心。
22.如来者，即诸法如义。
南怀瑾：世间一切法，都是佛法，没有哪一点法不是佛法……随时随地的任何一颗灰尘，清净的地方，脏的地方，处处佛在现前，这就是如来。
23.实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。
24.如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
南怀瑾：什么叫一切法?一切法皆空嘛!……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。
25.一切法无我，无人、无众生、无寿者。
南怀瑾：空灵的，广大的，一切都不著的，一切都不住的。
26.若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔!最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
27.如来说诸心，皆为非心，是名为心。
南怀瑾：这一切人的心啊，都不是心。他并没有说这一切人不是人心啊!众生的心还不只是人的心，包括狗啊，牛啊，蚂蚁啊，小昆虫这一切生命，都不是心……叫它是心。
28.过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
南怀瑾：一切都不是心，众生一切的心都在变化中，像时间一样，像物理世界一样，永远不会停留，永远把握不住，永远是过去的……我们刚说一声未来。它已经变成现在了，正说现在的时候，已经变成过去了。
29.如来不应以具足诸相见。
南怀瑾：千万不可以著相，你不要以有形的观念来看佛。
30.说法者，无法可说，是名说法。
南怀瑾：经三藏十二部所说的也都是教育法。教育法只限于教育法，教育的目的是使你懂得那个东西，如果抓住老师的教育法当成学问就错了。31.是法平等，无有高下。
南怀瑾：八万四千法门，念佛也好，修密宗也好，参禅也好，修止观也好，甚至于说修旁门左道也好，以华严境界看来，都能成就。真正的佛法是平等，无有高下的。
32.以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
南怀瑾：我们之所以觉得有烦恼，有人我，有众生，是因人我分别而来;把我相，我见一空以后，平等性智出来，再看一切众生都是一律平等……但是要修一切的善，才能证得空。
33.实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。
南怀瑾：世界上实实在在没有一个众生须要佛来度的……如果有人因我度他而成了佛，这个佛就不是佛了，而是个非常普通的人，因为这个佛已经是有我相、人相、众生相、寿者相的人了。
34.若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
南怀瑾：所讲的是色、声都不能见道，也就是整个金刚经上所讲的不能著相。学佛法著相了，就不能见得法身。人相、我相、众生相、寿者相是四大原则，任何的著相，都不能见得法身，所以说以色见我，以音声求我，都错了。
35.知一切法无我，得成于忍。
南怀瑾：真正知道了一切法无我的时候，达到了无我的境界，自然达到了无生法忍的境界。(无生法忍：佛自己说，过去修忍辱波罗密的时候，被歌利王割截身体，没有动过怨恨的心，只有慈悲的念，因此他没有觉得痛苦……这是定，这是无生法忍，这也是般若，也就是悟的境界。)
36.所作福德，不应贪著。
南怀瑾：虽然有福德，自己并不贪著，有好处，自己并不领受，而回向给世界一切众生，愿这个世界一切众生受这个好处，自己不想要。
37.如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
南怀瑾：譬如电灯，电风扇，把开关一打开，这个电来了，但是看不见电，只感觉到光，感觉有风，电来了没有?来过了，好像没有来，它又消散了。电去了没有?去了，好像没有去，再发动它又来了，它是不来也不去，不生也不死。
38.于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
39.不取于相，如如不动。
南怀瑾：不要著相，尽管在说佛法，始终没有一点佛味，不像那些佛油子，而是很平凡，很平静;尽管在讲金刚经，没有一点金刚钻的味道，如如不动。什么是如如不动呢?不生法相，善护念，无所住。
40.一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。 https://t.cn/R2WxNMn
又去看了我连次到底多少人都没搞清楚时，第一次接触到的次次舞台boom boom。
真好看，甩腿的利索劲，我[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
虽然我对于boomboom各式各样的俗里俗气打歌服很有怨言，但看到次人的脸，我选择了和解[给你小心心][给你小心心]
好久没看打歌合集了，再看还是很爽[加油][加油][加油][打call][打call][打call]
真好看，甩腿的利索劲，我[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
虽然我对于boomboom各式各样的俗里俗气打歌服很有怨言，但看到次人的脸，我选择了和解[给你小心心][给你小心心]
好久没看打歌合集了，再看还是很爽[加油][加油][加油][打call][打call][打call]
✋热门推荐