因為晚上吃太飽所以來說一說話
1.本來想要發的新年感言中有我對自己的展望:「願我永遠穿漂亮衣服~」後來因為太現充所以索性^^
2.玩極樂迪斯科,因為操作不當導致我只有兩點生命(喂誰知道選技能點確認就開始遊戲了啊!
當我被討厭小孩一把推到地上,我珍貴的生命值-1時,我的內心是十分絕望的orz
3.總是不回我消息的大學室友在除夕那天發了我88.88的,我喜,她解釋:(被她錯過的)我的生日小紅包和新年紅包,於是我又決定以後結婚的時候喊她了(?
4.有一天吃運很差,意外進行了螺螄粉初體驗,在店外看到一隻好可愛的的小狗狗joj(見圖
5.吃太飽睡不著隨便看帖,一個很美的帖子,隨便分享一下(見評論
6.一張meme
7.某天打開豆瓣看到一個奇怪的人關注了我:
8.
9.我好可愛^^
10.明天應該可以去游泳!耶!耶!耶!
我真的好飽,今天大吃兩頓,當我的肚子大一點的時候,我的美貌值就下降一分(可惡啊
這就是我願意分享的^^
1.本來想要發的新年感言中有我對自己的展望:「願我永遠穿漂亮衣服~」後來因為太現充所以索性^^
2.玩極樂迪斯科,因為操作不當導致我只有兩點生命(喂誰知道選技能點確認就開始遊戲了啊!
當我被討厭小孩一把推到地上,我珍貴的生命值-1時,我的內心是十分絕望的orz
3.總是不回我消息的大學室友在除夕那天發了我88.88的,我喜,她解釋:(被她錯過的)我的生日小紅包和新年紅包,於是我又決定以後結婚的時候喊她了(?
4.有一天吃運很差,意外進行了螺螄粉初體驗,在店外看到一隻好可愛的的小狗狗joj(見圖
5.吃太飽睡不著隨便看帖,一個很美的帖子,隨便分享一下(見評論
6.一張meme
7.某天打開豆瓣看到一個奇怪的人關注了我:
8.
9.我好可愛^^
10.明天應該可以去游泳!耶!耶!耶!
我真的好飽,今天大吃兩頓,當我的肚子大一點的時候,我的美貌值就下降一分(可惡啊
這就是我願意分享的^^
家庭不和谐,到底谁对谁错?
坤造:壬戌、己酉、癸卯、壬戌
女命以正官为夫,戌土为正官,而透干的却是七杀,体现出在生官中配偶会给自己带来压力,也是一种无情的表现。
日柱癸卯,日干生日支,体现出自己愿为配偶、家庭付出。日元旺,说明自己也有这个能力去付出。
但月柱与日柱天克地充,说明自己的付出,难以得到配偶及配偶家人的理解。
这种天克地冲,会给自己带来精神打击,同时也会造成婚姻不稳的局面。
婚姻生活中矛盾也不可能是一个人的问题,此命坐食神,为想法,情绪、言语为才能。说明自己有些清高、傲气,对配偶包容同时也埋怨。
还有一点就是不太尊重长辈,往往口不择言,不懂人情世故,虽是无心之过,但这就是造成家庭不和谐的原因。
坤造:壬戌、己酉、癸卯、壬戌
女命以正官为夫,戌土为正官,而透干的却是七杀,体现出在生官中配偶会给自己带来压力,也是一种无情的表现。
日柱癸卯,日干生日支,体现出自己愿为配偶、家庭付出。日元旺,说明自己也有这个能力去付出。
但月柱与日柱天克地充,说明自己的付出,难以得到配偶及配偶家人的理解。
这种天克地冲,会给自己带来精神打击,同时也会造成婚姻不稳的局面。
婚姻生活中矛盾也不可能是一个人的问题,此命坐食神,为想法,情绪、言语为才能。说明自己有些清高、傲气,对配偶包容同时也埋怨。
还有一点就是不太尊重长辈,往往口不择言,不懂人情世故,虽是无心之过,但这就是造成家庭不和谐的原因。
佛陀的预言
人不会
真正的死亡
这个故事取自《楞严经》,故事中的主人公波斯匿王是中印度憍萨罗国国王,兼领有迦尸国,与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。
波斯匿王与佛陀同龄,曾和佛陀辩论而结成好友,视佛陀如师,在印度是护持佛教的国王。
经文中波斯匿王因为年老惊恐死亡后的世界,起身问佛,
佛陀在此段中非常精辟地指出人在本质上并没有生死,
生死变化的只是外在的身体而已,
而真正的主人公其实并没变化过。
波斯匿王听佛教诲
【经文】:
时波斯匿王起立白佛;
我昔未承诸佛诲敕,波斯匿王起立白佛:
“ 我昔未承诸佛诲敕,见迦旃延、毗罗胝子咸言:
‘ 此身死后断灭,名为涅槃。’
我虽值佛,今犹狐疑,云何发挥证知此心不生灭地?
今此大众诸有漏者,咸皆愿闻。”
佛告大王:“ 汝身现在,今复问汝:
汝此肉身,为同金刚常住不朽?
为复变坏 ?”
“ 世尊,我今此身,终从变灭。”
佛言:“ 大王,汝未曾灭,云何知灭?”
“ 世尊,我此无常变坏之身,虽未曾灭,我观现前,念念迁谢,新新不住,如火成灰,渐渐销殒,殒亡不息,决知此身当从灭尽。”
佛言:“ 如是,大王,汝今生龄已从衰老,颜貌何如童子之时 ?”
“ 世尊,我昔孩孺,肤腠润泽 ;
年至长成,血气充满 ;
而今颓龄,迫于衰耄,形色枯悴,精神昏昧,发白面皱,逮将不久,如何见比充盛之时 ?”
佛言:“ 大王,汝之形容,应不顿朽。”
王言:“ 世尊,变化密移,我诚不觉 !
寒暑迁流,渐至于此。
何以故 ?
我年二十虽号年少,颜貌已老初十岁时 ;
三十之年,又衰二十 ;
于今六十又过于二,观五十时,宛然强壮。
世尊,我见密移,虽比殂落,其间流易且限十年 ;
若复令我微细思惟,其变宁唯一纪二纪 ?
实为年变!岂唯年变 ?
亦兼月化!何直月化 ?
兼又日迁 !
沉思谛观,刹那刹那,念念之间,不得停住。
故知我身,终从变灭。”
佛告大王:“ 汝见变化,迁改不停,悟知汝灭 ;
亦于灭时,汝知身中有不灭耶 ?”
波斯匿王合掌白佛:“ 我实不知 。”
佛言:“ 我今示汝不生灭性。
大王,汝年几时见恒河水 ?”
王言:“ 我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水。”
佛言:“ 大王,如汝所说,二十之时衰于十岁,乃至六十,日月岁时念念迁变。
则汝三岁见此河时,至年十三,其水云何 ?”
王言:“ 如三岁时,宛然无异,乃至于今年六十二,亦无有异。”
佛言:“ 汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。
则汝今时观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不 ?”
王言:“ 不也,世尊。”
佛言:“ 大王,汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。
皱者为变,不皱非变。
变者受灭,彼不变者,元无生灭,云何于中受汝生死 ?
而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭 !”
王闻是言,信知身后舍生趣生,与诸大众踊跃欢喜,得未曾有。
【翻译】:
波斯匿王从人群中站立来给佛陀顶礼问道
“ 我从前并没有侍奉过诸佛菩萨,也不曾听过佛法,
现在听迦旃延、毗罗胝子
( 两个人均是外道 ) 说
‘ 人死后什么都没有了,就是断灭,就是涅槃的意思 ’
我今天虽然遇见佛陀说法,但是心中仍然有疑问。
如何认识人不生不灭的本性,今天在此烦恼没有断尽的人们,都愿意听闻佛陀教诲 。”
佛陀 “ 我现在问你,你的身体是金刚不坏之身呢 ?
还是会变老变坏的身体呢?”
波斯匿王“ 我这个身体,最终会坏掉的。”
佛陀 “ 大王,你还没有入灭,为何知道最终身体会坏掉 ?”
波斯匿王 “ 世尊,我这个身体虽然现在还能用。
但是我发现念头一直不停地流动,却从来没有停留过。
就跟火渐渐变成灰烬一样,最终是熄灭的。
我的身体,也跟这火焰一样,最终会坏掉。”
佛陀 “ 对的。
大王,你现在已经年龄渐老,你的颜貌跟童年时比又如何?”
波斯匿王 “ 我在童年的时候,肌肤润泽,青年时,血气方刚。
而如今年龄渐老,形色枯悴,精神也不好了,头发花白,皱褶布面,大概活不长了。
与年轻时候没有办法相提并论了。”
佛陀 “ 大王,你的身体应该不是一下子就老了吧 。”
波斯匿王“ 世尊,变化是时时刻刻的事情,渐渐到此地步,我并没有明显的察觉出来。
我二十岁时,虽然年轻,但是已经比十岁的时候老了。
三十岁的时候又比二十岁要老。
现在今年六十二岁了,再回过头来看五十岁的时候,感觉那个时候还很强壮。
世尊,我看到身躯的隐约变化,甚至直到它的毁损破坏,
这当中的变化流易不过以十年为一限。
如果我再仔细的感知,那它的变化时限岂止是十年、二十年,实际是以年为限的,
又岂止是以年为一限,简直是月月在变,日日在变的。
如果我再沉观细察,这变化简直就是瞬息之间的事,
就是念念刹那之间的事,没有任何停息的时候,
所以,我知道我的身躯终归要变易以至于灭绝。
佛陀 “ 你看到了变化,这变化迁移流转不曾停息,
从而起启发你知道自己终将灭绝。
然而,你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时,
你身中还有不曾灭绝的东西吗 ?”
波斯匿王合掌对如来说 “ 我实在不知道 。”
佛陀 “ 现在我就告诉你不生不灭的道理。
大王,你初见恒河时是几岁 ?”
波斯匿王 “ 在我三岁时,母亲带我去拜谒长命天神耆婆天,经过这条河,那时,我就知道了恒河。”
佛陀 “ 大王,如你所说,二十岁时比十岁时衰老,
如此直到六十岁时,你的身体日日月月年年都在流化迁变,
那么,你三岁时看到的恒河,到你十三岁时,它的流水有变化没有 ?”
波斯匿王 “ 恒河水仍然如我三岁时所见,没有什么变化,
直到如今我六十二岁了,没有什么变化 。”
佛陀 “ 今天你感叹自己白发皱皮,认为容颜必定比童年衰老,
那么,你现在看恒河和你童年看恒河有没有什么不同 ?”
波斯匿王 “ 没有不同,世尊。”
佛陀 “ 大王啊,虽然你的容颜衰皱了,
但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。
衰皱就是迁变,没有衰皱的就是没有迁变。
迁变的事物会灭绝,那没有迁变的事物,
本来也就没有生也没有灭。
如此来说,为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中,
而且还要随顺那些道修行者的妄言,
认为这身躯在死后即一切绝灭了呢?
听了佛陀说法,波斯匿王确切知道身躯死亡,并不是完全归于寂灭,
而是舍弃了现前的生命,
又走向了新的生命,
于是,他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
人不会
真正的死亡
这个故事取自《楞严经》,故事中的主人公波斯匿王是中印度憍萨罗国国王,兼领有迦尸国,与摩竭陀国并列为佛陀时代的大强国。
波斯匿王与佛陀同龄,曾和佛陀辩论而结成好友,视佛陀如师,在印度是护持佛教的国王。
经文中波斯匿王因为年老惊恐死亡后的世界,起身问佛,
佛陀在此段中非常精辟地指出人在本质上并没有生死,
生死变化的只是外在的身体而已,
而真正的主人公其实并没变化过。
波斯匿王听佛教诲
【经文】:
时波斯匿王起立白佛;
我昔未承诸佛诲敕,波斯匿王起立白佛:
“ 我昔未承诸佛诲敕,见迦旃延、毗罗胝子咸言:
‘ 此身死后断灭,名为涅槃。’
我虽值佛,今犹狐疑,云何发挥证知此心不生灭地?
今此大众诸有漏者,咸皆愿闻。”
佛告大王:“ 汝身现在,今复问汝:
汝此肉身,为同金刚常住不朽?
为复变坏 ?”
“ 世尊,我今此身,终从变灭。”
佛言:“ 大王,汝未曾灭,云何知灭?”
“ 世尊,我此无常变坏之身,虽未曾灭,我观现前,念念迁谢,新新不住,如火成灰,渐渐销殒,殒亡不息,决知此身当从灭尽。”
佛言:“ 如是,大王,汝今生龄已从衰老,颜貌何如童子之时 ?”
“ 世尊,我昔孩孺,肤腠润泽 ;
年至长成,血气充满 ;
而今颓龄,迫于衰耄,形色枯悴,精神昏昧,发白面皱,逮将不久,如何见比充盛之时 ?”
佛言:“ 大王,汝之形容,应不顿朽。”
王言:“ 世尊,变化密移,我诚不觉 !
寒暑迁流,渐至于此。
何以故 ?
我年二十虽号年少,颜貌已老初十岁时 ;
三十之年,又衰二十 ;
于今六十又过于二,观五十时,宛然强壮。
世尊,我见密移,虽比殂落,其间流易且限十年 ;
若复令我微细思惟,其变宁唯一纪二纪 ?
实为年变!岂唯年变 ?
亦兼月化!何直月化 ?
兼又日迁 !
沉思谛观,刹那刹那,念念之间,不得停住。
故知我身,终从变灭。”
佛告大王:“ 汝见变化,迁改不停,悟知汝灭 ;
亦于灭时,汝知身中有不灭耶 ?”
波斯匿王合掌白佛:“ 我实不知 。”
佛言:“ 我今示汝不生灭性。
大王,汝年几时见恒河水 ?”
王言:“ 我生三岁,慈母携我谒耆婆天,经过此流,尔时即知是恒河水。”
佛言:“ 大王,如汝所说,二十之时衰于十岁,乃至六十,日月岁时念念迁变。
则汝三岁见此河时,至年十三,其水云何 ?”
王言:“ 如三岁时,宛然无异,乃至于今年六十二,亦无有异。”
佛言:“ 汝今自伤发白面皱,其面必定皱于童年。
则汝今时观此恒河,与昔童时观河之见,有童耄不 ?”
王言:“ 不也,世尊。”
佛言:“ 大王,汝面虽皱,而此见精,性未曾皱。
皱者为变,不皱非变。
变者受灭,彼不变者,元无生灭,云何于中受汝生死 ?
而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭 !”
王闻是言,信知身后舍生趣生,与诸大众踊跃欢喜,得未曾有。
【翻译】:
波斯匿王从人群中站立来给佛陀顶礼问道
“ 我从前并没有侍奉过诸佛菩萨,也不曾听过佛法,
现在听迦旃延、毗罗胝子
( 两个人均是外道 ) 说
‘ 人死后什么都没有了,就是断灭,就是涅槃的意思 ’
我今天虽然遇见佛陀说法,但是心中仍然有疑问。
如何认识人不生不灭的本性,今天在此烦恼没有断尽的人们,都愿意听闻佛陀教诲 。”
佛陀 “ 我现在问你,你的身体是金刚不坏之身呢 ?
还是会变老变坏的身体呢?”
波斯匿王“ 我这个身体,最终会坏掉的。”
佛陀 “ 大王,你还没有入灭,为何知道最终身体会坏掉 ?”
波斯匿王 “ 世尊,我这个身体虽然现在还能用。
但是我发现念头一直不停地流动,却从来没有停留过。
就跟火渐渐变成灰烬一样,最终是熄灭的。
我的身体,也跟这火焰一样,最终会坏掉。”
佛陀 “ 对的。
大王,你现在已经年龄渐老,你的颜貌跟童年时比又如何?”
波斯匿王 “ 我在童年的时候,肌肤润泽,青年时,血气方刚。
而如今年龄渐老,形色枯悴,精神也不好了,头发花白,皱褶布面,大概活不长了。
与年轻时候没有办法相提并论了。”
佛陀 “ 大王,你的身体应该不是一下子就老了吧 。”
波斯匿王“ 世尊,变化是时时刻刻的事情,渐渐到此地步,我并没有明显的察觉出来。
我二十岁时,虽然年轻,但是已经比十岁的时候老了。
三十岁的时候又比二十岁要老。
现在今年六十二岁了,再回过头来看五十岁的时候,感觉那个时候还很强壮。
世尊,我看到身躯的隐约变化,甚至直到它的毁损破坏,
这当中的变化流易不过以十年为一限。
如果我再仔细的感知,那它的变化时限岂止是十年、二十年,实际是以年为限的,
又岂止是以年为一限,简直是月月在变,日日在变的。
如果我再沉观细察,这变化简直就是瞬息之间的事,
就是念念刹那之间的事,没有任何停息的时候,
所以,我知道我的身躯终归要变易以至于灭绝。
佛陀 “ 你看到了变化,这变化迁移流转不曾停息,
从而起启发你知道自己终将灭绝。
然而,你可曾知道就在你的身躯正在迁谢变易之时,
你身中还有不曾灭绝的东西吗 ?”
波斯匿王合掌对如来说 “ 我实在不知道 。”
佛陀 “ 现在我就告诉你不生不灭的道理。
大王,你初见恒河时是几岁 ?”
波斯匿王 “ 在我三岁时,母亲带我去拜谒长命天神耆婆天,经过这条河,那时,我就知道了恒河。”
佛陀 “ 大王,如你所说,二十岁时比十岁时衰老,
如此直到六十岁时,你的身体日日月月年年都在流化迁变,
那么,你三岁时看到的恒河,到你十三岁时,它的流水有变化没有 ?”
波斯匿王 “ 恒河水仍然如我三岁时所见,没有什么变化,
直到如今我六十二岁了,没有什么变化 。”
佛陀 “ 今天你感叹自己白发皱皮,认为容颜必定比童年衰老,
那么,你现在看恒河和你童年看恒河有没有什么不同 ?”
波斯匿王 “ 没有不同,世尊。”
佛陀 “ 大王啊,虽然你的容颜衰皱了,
但是你的认知观见的精微本性并没有衰皱。
衰皱就是迁变,没有衰皱的就是没有迁变。
迁变的事物会灭绝,那没有迁变的事物,
本来也就没有生也没有灭。
如此来说,为什么要把自己的生死置于那生生灭灭之中,
而且还要随顺那些道修行者的妄言,
认为这身躯在死后即一切绝灭了呢?
听了佛陀说法,波斯匿王确切知道身躯死亡,并不是完全归于寂灭,
而是舍弃了现前的生命,
又走向了新的生命,
于是,他与大众获得了如此未曾有过的领悟而欢欣快乐。
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