李陵投降匈奴一年多了，有一天，他见到了来访的汉使，怒气冲冲地质问：“朝廷为何杀我全家？”汉使说：“听说足下为匈奴练兵？”李陵回道：“那是李绪，不是我。”说完，李陵哭道：“苍天啊，为何是这样？”
李陵为何投降了匈奴，汉武帝为何要杀李陵全家，这背后到底有什么隐情？让我们一起回顾那段悲壮的历史。
公元前99年，汉武帝再一次决定讨伐匈奴，他任命李广利为将军，率三万大军从酒泉出发，攻打匈奴右贤王，而命李广的孙子李陵负责后勤补给工作。
李陵上书汉武帝，表示不愿负责后勤，他要求率五千步兵，从另一路出击匈奴，以分担贰师将军的压力。
汉武帝被李陵的勇气所打动，批准了他的请求。
李陵率领五千步兵向北进发，三十多天后来到了浚稽山，遭到了三万匈奴骑兵的围攻。匈奴兵仗着人数上的优势，对汉军发动了猛烈的攻击。
面对数倍于己的敌人，李陵毫不畏惧，沉着应战，发挥弓驽的威力，以少胜多，将匈奴打得丢盔弃甲，望风而逃。
单于不甘失败，又从别处调来了八万骑兵，誓要将汉兵一举歼灭。李陵振臂一呼，士无不起，顶住了匈奴一轮又一轮的攻击。
双方决战数日，汉兵已矢尽弹竭，眼看支撑不住了。此时，汉兵抓了一个匈奴军官，得到一个重要情报：单于将要撤兵了。
生的希望燃起，李陵重新振作，眼看将要逃出包围。可是，汉兵内部也出了叛徒，他逃到了匈奴军营，将汉兵的艰难处境告诉了单于。于是，单于的斗志再次燃起，集结所有兵力围攻。
汉兵的意志力终于被摧垮，除了四百多人突破包围，其他人全都力竭战死，而李陵也成了匈奴人的俘虏。
消息传回长安，汉武帝大为震惊，不知道李陵到底是死是活？他以慰问的名义召见了李陵的母亲和老婆。
这时，有传言说，李陵已经投降了匈奴，朝中官员见风使舵，纷纷抨击李陵的叛国行为。这时，司马迁站出来为李陵说了几句公道话
司马迁向汉武帝提了三点意见：1、李陵是个好同志，他孝敬父母，爱护士兵，热爱国家；2、李陵以五千步兵横扫匈奴，因寡不敌众才投降，情有可原；3、李陵智勇双全，他很可能是假投降，不久他会逃回来。
司马迁的话击中了汉武帝的痛处，他有用人失察之责。当初，若汉武帝舍弃李广利，任命李陵作为此次出征的主帅，以他的神勇，或许，大汉将会出现另一个霍去病。
但是，汉武帝作为一代雄主，他是不会承认错误的。他认为司马迁的这番话是讽刺李广利，恼羞成怒的武帝对司马迁处以腐刑，造成了史上最大的冤案。
一年后，汉武帝似乎有所醒悟，他派公孙敖率领一支军队前往匈奴解救李陵。这位老兄在沙漠边缘逛了一圈，便回来说：李陵真的投降，他现在正为匈奴练兵呢。
这一回，汉武帝彻底怒了，下令将李陵一家满门抄斩。
后来，汉匈又恢复和谈，汉使来到了匈奴王庭，在那里碰到了李陵，便有了前文开头的一幕。
李陵原本只想诈降，全家惨遭不幸，已彻底断绝了他的回归之路。于是，万念俱灰的李陵接受了单于的封赏，娶了匈奴的公主，打算在那里安度余生。
后来，武帝驾崩，汉昭帝即位，霍光、上官桀辅政，汉匈关系开始出现了缓和。霍光、上官桀同情李陵遭遇，打算派一个叫任立政的人出使匈奴，将李陵接回来。
当任立政来到匈奴后，单于派李陵和卫律进行接待。此时，李陵已完全一副匈奴人的打扮：身穿胡服，留着胡人的发型。
酒过三巡，菜过五味，任立政想试探一下李陵的想法，故意说道：“如今霍、上官两位大人主持朝政。”
李陵看着他，犹豫了一下，说道：“你看我已经穿胡服了。”
过了一会儿，卫律起身上厕所了，任立政趁机说道：“少卿足下辛苦了，霍、上官两位大人托我向你问好呢。”
李陵回道：“两位大人还好吧？”
任立政连忙答道：“他们请少卿足下回归故乡。”
李陵苦笑着说：“回去容易，只怕会再次受到羞辱吧！”
任立政还想再接着劝说，卫律回来了，他打断任立政说：“李少卿是个难得的人才，汉朝不用，现在在匈奴做官，为何一定要回汉朝呢？”
从此，李陵再也没有回到汉朝，最后病死在匈奴。
李陵的悲剧全因汉武帝而起。汉武帝任人唯亲，错用庸人李广利，使大汉丧失了李陵这样一名良将；汉武帝听信谗言，杀死李陵全家，阻断了他的回归之路。
后世有很多人都认为李陵是汉奸，大概认为他在兵败后为何不自杀？说这些话的人大概是没上过战场，不知战争的残酷，希望以别人的死来换回他内心廉价的感动。
李陵又何尝不想回到故乡呢？只是，回去之后，他必然会遭到天下人的口诛笔伐，这是他无法承受之痛。因此，在面对汉使的召唤，才有了那段欲说还休的对话。
参考资料：《汉书·李广苏建传》
(内容来源:谈史论道说天下)#历史##历史人物#
李陵为何投降了匈奴，汉武帝为何要杀李陵全家，这背后到底有什么隐情？让我们一起回顾那段悲壮的历史。
公元前99年，汉武帝再一次决定讨伐匈奴，他任命李广利为将军，率三万大军从酒泉出发，攻打匈奴右贤王，而命李广的孙子李陵负责后勤补给工作。
李陵上书汉武帝，表示不愿负责后勤，他要求率五千步兵，从另一路出击匈奴，以分担贰师将军的压力。
汉武帝被李陵的勇气所打动，批准了他的请求。
李陵率领五千步兵向北进发，三十多天后来到了浚稽山，遭到了三万匈奴骑兵的围攻。匈奴兵仗着人数上的优势，对汉军发动了猛烈的攻击。
面对数倍于己的敌人，李陵毫不畏惧，沉着应战，发挥弓驽的威力，以少胜多，将匈奴打得丢盔弃甲，望风而逃。
单于不甘失败，又从别处调来了八万骑兵，誓要将汉兵一举歼灭。李陵振臂一呼，士无不起，顶住了匈奴一轮又一轮的攻击。
双方决战数日，汉兵已矢尽弹竭，眼看支撑不住了。此时，汉兵抓了一个匈奴军官，得到一个重要情报：单于将要撤兵了。
生的希望燃起，李陵重新振作，眼看将要逃出包围。可是，汉兵内部也出了叛徒，他逃到了匈奴军营，将汉兵的艰难处境告诉了单于。于是，单于的斗志再次燃起，集结所有兵力围攻。
汉兵的意志力终于被摧垮，除了四百多人突破包围，其他人全都力竭战死，而李陵也成了匈奴人的俘虏。
消息传回长安，汉武帝大为震惊，不知道李陵到底是死是活？他以慰问的名义召见了李陵的母亲和老婆。
这时，有传言说，李陵已经投降了匈奴，朝中官员见风使舵，纷纷抨击李陵的叛国行为。这时，司马迁站出来为李陵说了几句公道话
司马迁向汉武帝提了三点意见：1、李陵是个好同志，他孝敬父母，爱护士兵，热爱国家；2、李陵以五千步兵横扫匈奴，因寡不敌众才投降，情有可原；3、李陵智勇双全，他很可能是假投降，不久他会逃回来。
司马迁的话击中了汉武帝的痛处，他有用人失察之责。当初，若汉武帝舍弃李广利，任命李陵作为此次出征的主帅，以他的神勇，或许，大汉将会出现另一个霍去病。
但是，汉武帝作为一代雄主，他是不会承认错误的。他认为司马迁的这番话是讽刺李广利，恼羞成怒的武帝对司马迁处以腐刑，造成了史上最大的冤案。
一年后，汉武帝似乎有所醒悟，他派公孙敖率领一支军队前往匈奴解救李陵。这位老兄在沙漠边缘逛了一圈，便回来说：李陵真的投降，他现在正为匈奴练兵呢。
这一回，汉武帝彻底怒了，下令将李陵一家满门抄斩。
后来，汉匈又恢复和谈，汉使来到了匈奴王庭，在那里碰到了李陵，便有了前文开头的一幕。
李陵原本只想诈降，全家惨遭不幸，已彻底断绝了他的回归之路。于是，万念俱灰的李陵接受了单于的封赏，娶了匈奴的公主，打算在那里安度余生。
后来，武帝驾崩，汉昭帝即位，霍光、上官桀辅政，汉匈关系开始出现了缓和。霍光、上官桀同情李陵遭遇，打算派一个叫任立政的人出使匈奴，将李陵接回来。
当任立政来到匈奴后，单于派李陵和卫律进行接待。此时，李陵已完全一副匈奴人的打扮：身穿胡服，留着胡人的发型。
酒过三巡，菜过五味，任立政想试探一下李陵的想法，故意说道：“如今霍、上官两位大人主持朝政。”
李陵看着他，犹豫了一下，说道：“你看我已经穿胡服了。”
过了一会儿，卫律起身上厕所了，任立政趁机说道：“少卿足下辛苦了，霍、上官两位大人托我向你问好呢。”
李陵回道：“两位大人还好吧？”
任立政连忙答道：“他们请少卿足下回归故乡。”
李陵苦笑着说：“回去容易，只怕会再次受到羞辱吧！”
任立政还想再接着劝说，卫律回来了，他打断任立政说：“李少卿是个难得的人才，汉朝不用，现在在匈奴做官，为何一定要回汉朝呢？”
从此，李陵再也没有回到汉朝，最后病死在匈奴。
李陵的悲剧全因汉武帝而起。汉武帝任人唯亲，错用庸人李广利，使大汉丧失了李陵这样一名良将；汉武帝听信谗言，杀死李陵全家，阻断了他的回归之路。
后世有很多人都认为李陵是汉奸，大概认为他在兵败后为何不自杀？说这些话的人大概是没上过战场，不知战争的残酷，希望以别人的死来换回他内心廉价的感动。
李陵又何尝不想回到故乡呢？只是，回去之后，他必然会遭到天下人的口诛笔伐，这是他无法承受之痛。因此，在面对汉使的召唤，才有了那段欲说还休的对话。
参考资料：《汉书·李广苏建传》
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往生论
无量寿经优婆提舍愿生偈
婆薮槃头菩萨 造
元魏菩提流支 译
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，
说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道。
究竟如虚空，广大无边际。
正道大慈悲，出世善根生。
净光明满足，如镜日月轮。
备诸珍宝性，具足妙庄严。
无垢光焰炽，明净曜世间。
宝性功德草，柔软左右旋，
触者生胜乐，过迦旃邻陀。
宝华千万种，弥覆池流泉，
微风动华叶，交错光乱转。
宫殿诸楼阁，观十方无碍，
杂树异光色，宝栏遍围绕。
无量宝交络，罗网遍虚空，
种种铃发响，宣吐妙法音。
雨华衣庄严，无量香普熏。
佛慧明净日，除世痴闇冥。
梵声悟深远，微妙闻十方。
正觉阿弥陀，法王善住持。
如来净华众，正觉华化生。
爱乐佛法味，禅三昧为食。
永离身心恼，受乐常无间。
大乘善根界，等无讥嫌名，
女人及根缺，二乘种不生。
众生所愿乐，一切能满足。
是故愿生彼，阿弥陀佛国。
无量大宝王，微妙净华台。
相好光一寻，色像超群生。
如来微妙声，梵响闻十方。
同地水火风，虚空无分别。
天人不动众，清净智海生。
如须弥山王，胜妙无过者。
天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
安乐国清净，常转无垢轮，
化佛菩萨日，如须弥住持。
无垢庄严光，一念及一时，
普照诸佛会，利益诸群生。
雨天乐华衣，妙香等供养，
赞诸佛功德，无有分别心。
何等世界无，佛法功德宝，
我愿皆往生，示佛法如佛。
我作论说偈，愿见弥陀佛，
普共诸众生，往生安乐国。
无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。
论曰：
此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。
云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。为生彼国意故。
云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土庄严功德，二者观察阿弥陀佛庄严功德，三者观察彼诸菩萨庄严功德。
云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。
云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者庄严清净功德成就，二者庄严量功德成就，三者庄严性功德成就，四者庄严形相功德成就，五者庄严种种事功德成就，六者庄严妙色功德成就，七者庄严触功德成就，八者庄严三种功德成就，九者庄严雨功德成就，十者庄严光明功德成就，十一者庄严妙声功德成就，十二者庄严主功德成就，十三者庄严眷属功德成就，十四者庄严受用功德成就，十五者庄严无诸难功德成就，十六者庄严大义门功德成就，十七者庄严一切所求满足功德成就。
庄严清净功德成就者，偈言“观彼世界相，胜过三界道”故。
庄严量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”故。
庄严性功德成就者，偈言“正道大慈悲，出世善根生”故。
庄严形相功德成就者，偈言“净光明满足，如镜日月轮”故。
庄严种种事功德成就者，偈言“备诸珍宝性，具足妙庄严”故。
庄严妙色功德成就者，偈言“无垢光焰炽，明净曜世间”故。
庄严触功德成就者，偈言“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”故。
庄严三种功德成就者，有三种事，应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。庄严水功德成就者，偈言“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”故。庄严地功德成就者，偈言“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”故。庄严虚空功德成就者，偈言“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”故。
庄严雨功德成就者，偈言“雨华衣庄严，无量香普熏”故。
庄严光明功德成就者，偈言“佛慧明净日，除世痴闇冥”故。
庄严妙声功德成就者，偈言“梵声悟深远，微妙闻十方”故。
庄严主功德成就者，偈言“正觉阿弥陀，法王善住持”故。
庄严眷属功德成就者，偈言“如来净华众，正觉华化生”故。
庄严受用功德成就者，偈言“爱乐佛法味，禅三昧为食”故。
庄严无诸难功德成就者，偈言“永离身心恼，受乐常无间”故。
庄严大义门功德成就者，偈言“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。
庄严一切所求满足功德成就者，偈言“众生所愿乐，一切能满足”故。
略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。
云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。何等八种？一者庄严座功德成就，二者庄严身业功德成就，三者庄严口业功德成就，四者庄严心业功德成就，五者庄严大众功德成就，六者庄严上首功德成就，七者庄严主功德成就，八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严座功德成就？偈言“无量大宝王，微妙净华台”故。
何者庄严身业功德成就？偈言“相好光一寻，色像超群生”故。
何者庄严口业功德成就？偈言“如来微妙声，梵响闻十方”故。
何者庄严心业功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。“无分别”者，无分别心故。
何者庄严大众功德成就？偈言“天人不动众，清净智海生”故。
何者庄严上首功德成就？偈言“如须弥山王，胜妙无过者”故。
何者庄严主功德成就？偈言“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”故。
何者庄严不虚作住持功德成就？偈言“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。
略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应知。
云何观察菩萨庄严功德成就？观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。
何者为四？一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。偈言“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。
二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”故。
三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”故。
四者彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛、法、僧宝功德大海，遍示令解如实修行。偈言“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”故。
又向说观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就。此三种成就，愿心庄严，应知。略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为法身故。此清净有二种，应知。何等二种？一者器世间清净，二者众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就、四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义，应知。
如是菩萨，奢摩他、毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。
菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。
菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应知。
向说智慧、慈悲、方便三种门，摄取般若，般若摄取方便，应知。向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法，远离障菩提心，应知。向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心，略一处成就妙乐胜真心，应知。
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。
复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。
入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。
入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。
入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。
菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》略解义竟。
无量寿经优婆提舍愿生偈
婆薮槃头菩萨 造
元魏菩提流支 译
世尊我一心，归命尽十方，
无碍光如来，愿生安乐国。
我依修多罗，真实功德相，
说愿偈总持，与佛教相应。
观彼世界相，胜过三界道。
究竟如虚空，广大无边际。
正道大慈悲，出世善根生。
净光明满足，如镜日月轮。
备诸珍宝性，具足妙庄严。
无垢光焰炽，明净曜世间。
宝性功德草，柔软左右旋，
触者生胜乐，过迦旃邻陀。
宝华千万种，弥覆池流泉，
微风动华叶，交错光乱转。
宫殿诸楼阁，观十方无碍，
杂树异光色，宝栏遍围绕。
无量宝交络，罗网遍虚空，
种种铃发响，宣吐妙法音。
雨华衣庄严，无量香普熏。
佛慧明净日，除世痴闇冥。
梵声悟深远，微妙闻十方。
正觉阿弥陀，法王善住持。
如来净华众，正觉华化生。
爱乐佛法味，禅三昧为食。
永离身心恼，受乐常无间。
大乘善根界，等无讥嫌名，
女人及根缺，二乘种不生。
众生所愿乐，一切能满足。
是故愿生彼，阿弥陀佛国。
无量大宝王，微妙净华台。
相好光一寻，色像超群生。
如来微妙声，梵响闻十方。
同地水火风，虚空无分别。
天人不动众，清净智海生。
如须弥山王，胜妙无过者。
天人丈夫众，恭敬绕瞻仰。
观佛本愿力，遇无空过者，
能令速满足，功德大宝海。
安乐国清净，常转无垢轮，
化佛菩萨日，如须弥住持。
无垢庄严光，一念及一时，
普照诸佛会，利益诸群生。
雨天乐华衣，妙香等供养，
赞诸佛功德，无有分别心。
何等世界无，佛法功德宝，
我愿皆往生，示佛法如佛。
我作论说偈，愿见弥陀佛，
普共诸众生，往生安乐国。
无量寿修多罗章句，我以偈颂总说竟。
论曰：
此愿偈明何义？示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。
云何观？云何生信心？若善男子、善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。
何等五念门？一者礼拜门，二者赞叹门，三者作愿门，四者观察门，五者回向门。
云何礼拜？身业礼拜阿弥陀如来、应、正遍知。为生彼国意故。
云何赞叹？口业赞叹。称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
云何作愿？心常作愿。一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
云何观察？智慧观察。正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种。何等三种？一者观察彼佛国土庄严功德，二者观察阿弥陀佛庄严功德，三者观察彼诸菩萨庄严功德。
云何回向？不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，得成就大悲心故。
云何观察彼佛国土庄严功德？彼佛国土庄严功德者，成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性，相似相对法故。观察彼佛国土庄严功德成就者，有十七种，应知。何等十七？一者庄严清净功德成就，二者庄严量功德成就，三者庄严性功德成就，四者庄严形相功德成就，五者庄严种种事功德成就，六者庄严妙色功德成就，七者庄严触功德成就，八者庄严三种功德成就，九者庄严雨功德成就，十者庄严光明功德成就，十一者庄严妙声功德成就，十二者庄严主功德成就，十三者庄严眷属功德成就，十四者庄严受用功德成就，十五者庄严无诸难功德成就，十六者庄严大义门功德成就，十七者庄严一切所求满足功德成就。
庄严清净功德成就者，偈言“观彼世界相，胜过三界道”故。
庄严量功德成就者，偈言“究竟如虚空，广大无边际”故。
庄严性功德成就者，偈言“正道大慈悲，出世善根生”故。
庄严形相功德成就者，偈言“净光明满足，如镜日月轮”故。
庄严种种事功德成就者，偈言“备诸珍宝性，具足妙庄严”故。
庄严妙色功德成就者，偈言“无垢光焰炽，明净曜世间”故。
庄严触功德成就者，偈言“宝性功德草，柔软左右旋，触者生胜乐，过迦旃邻陀”故。
庄严三种功德成就者，有三种事，应知。何等三种？一者水，二者地，三者虚空。庄严水功德成就者，偈言“宝华千万种，弥覆池流泉，微风动华叶，交错光乱转”故。庄严地功德成就者，偈言“宫殿诸楼阁，观十方无碍，杂树异光色，宝栏遍围绕”故。庄严虚空功德成就者，偈言“无量宝交络，罗网遍虚空，种种铃发响，宣吐妙法音”故。
庄严雨功德成就者，偈言“雨华衣庄严，无量香普熏”故。
庄严光明功德成就者，偈言“佛慧明净日，除世痴闇冥”故。
庄严妙声功德成就者，偈言“梵声悟深远，微妙闻十方”故。
庄严主功德成就者，偈言“正觉阿弥陀，法王善住持”故。
庄严眷属功德成就者，偈言“如来净华众，正觉华化生”故。
庄严受用功德成就者，偈言“爱乐佛法味，禅三昧为食”故。
庄严无诸难功德成就者，偈言“永离身心恼，受乐常无间”故。
庄严大义门功德成就者，偈言“大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根缺，二乘种不生”故。净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种：一者二乘人，二者女人，三者诸根不具人。无此三过故，名离体讥嫌。名亦三种。非但无三体，乃至不闻二乘、女人、诸根不具三种名故，名离名讥嫌。“等”者，平等一相故。
庄严一切所求满足功德成就者，偈言“众生所愿乐，一切能满足”故。
略说彼阿弥陀佛国土十七种庄严功德成就。示现如来自身利益大功德力成就，利益他功德成就故。
彼无量寿佛国土庄严，第一义谛妙境界相，十六句及一句，次第说，应知。
云何观佛庄严功德成就？观佛庄严功德成就者，有八种相，应知。何等八种？一者庄严座功德成就，二者庄严身业功德成就，三者庄严口业功德成就，四者庄严心业功德成就，五者庄严大众功德成就，六者庄严上首功德成就，七者庄严主功德成就，八者庄严不虚作住持功德成就。
何者庄严座功德成就？偈言“无量大宝王，微妙净华台”故。
何者庄严身业功德成就？偈言“相好光一寻，色像超群生”故。
何者庄严口业功德成就？偈言“如来微妙声，梵响闻十方”故。
何者庄严心业功德成就？偈言“同地水火风，虚空无分别”故。“无分别”者，无分别心故。
何者庄严大众功德成就？偈言“天人不动众，清净智海生”故。
何者庄严上首功德成就？偈言“如须弥山王，胜妙无过者”故。
何者庄严主功德成就？偈言“天人丈夫众，恭敬绕瞻仰”故。
何者庄严不虚作住持功德成就？偈言“观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海”故。即见彼佛，未证净心菩萨，毕竟得证平等法身。与净心菩萨，与上地诸菩萨，毕竟同得寂灭平等故。
略说八句，示现如来自利利他功德庄严次第成就，应知。
云何观察菩萨庄严功德成就？观察菩萨庄严功德成就者，观彼菩萨有四种正修行功德成就，应知。
何者为四？一者于一佛土身不动摇，而遍十方种种应化，如实修行，常作佛事。偈言“安乐国清净，常转无垢轮，化佛菩萨日，如须弥住持”故。开诸众生淤泥华故。
二者彼应化身，一切时不前不后，一心一念，放大光明。悉能遍至十方世界，教化众生，种种方便，修行所作，灭除一切众生苦故。偈言“无垢庄严光，一念及一时，普照诸佛会，利益诸群生”故。
三者彼于一切世界，无余照诸佛会大众，无余广大无量供养、恭敬、赞叹诸佛如来功德。偈言“雨天乐华衣，妙香等供养，赞诸佛功德，无有分别心”故。
四者彼于十方一切世界无三宝处，住持庄严佛、法、僧宝功德大海，遍示令解如实修行。偈言“何等世界无，佛法功德宝，我愿皆往生，示佛法如佛”故。
又向说观察庄严佛土功德成就、庄严佛功德成就、庄严菩萨功德成就。此三种成就，愿心庄严，应知。略说入一法句故。一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧、无为法身故。此清净有二种，应知。何等二种？一者器世间清净，二者众生世间清净。器世间清净者，如向说十七种庄严佛土功德成就，是名器世间清净。众生世间清净者，如向说八种庄严佛功德成就、四种庄严菩萨功德成就，是名众生世间清净。如是一法句，摄二种清净义，应知。
如是菩萨，奢摩他、毗婆舍那广略修行，成就柔软心，如实知广略诸法，如是成就巧方便回向。何者菩萨巧方便回向？菩萨巧方便回向者，谓说礼拜等五种修行，所集一切功德善根，不求自身住持之乐，欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生，共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就。
菩萨如是善知回向成就，即能远离三种菩提门相违法。何等三种？一者依智慧门，不求自乐，远离我心贪著自身故。二者依慈悲门，拔一切众生苦，远离无安众生心故。三者依方便门，怜愍一切众生心，远离供养恭敬自身心故。是名远离三种菩提门相违法。
菩萨远离如是三种菩提门相违法，得三种随顺菩提门法满足故。何等三种？一者无染清净心，以不为自身求诸乐故。二者安清净心，以拔一切众生苦故。三者乐清净心，以令一切众生得大菩提故，以摄取众生生彼国土故。是名三种随顺菩提门法满足，应知。
向说智慧、慈悲、方便三种门，摄取般若，般若摄取方便，应知。向说远离我心不贪著自身、远离无安众生心、远离供养恭敬自身心。此三种法，远离障菩提心，应知。向说无染清净心、安清净心、乐清净心。此三种心，略一处成就妙乐胜真心，应知。
如是菩萨智慧心、方便心、无障心、胜真心，能生清净佛国土，应知。是名菩萨摩诃萨随顺五种法门，所作随意自在成就。如向所说身业、口业、意业、智业、方便智业，随顺法门故。
复有五种门，渐次成就五种功德，应知。何者五门？一者近门，二者大会众门，三者宅门，四者屋门，五者园林游戏地门。此五种门，初四种门，成就入功德；第五门，成就出功德。
入第一门者，以礼拜阿弥陀佛，为生彼国故，得生安乐世界。是名入第一门。
入第二门者，以赞叹阿弥陀佛，随顺名义称如来名，依如来光明智相修行故，得入大会众数。是名入第二门。
入第三门者，以一心专念作愿生彼，修奢摩他寂静三昧行故，得入莲华藏世界。是名入第三门。
入第四门者，以专念观察彼妙庄严，修毗婆舍那故，得到彼处，受用种种法味乐。是名入第四门。
出第五门者，以大慈悲，观察一切苦恼众生，示应化身，回入生死园烦恼林中，游戏神通，至教化地，以本愿力回向故。是名出第五门。
菩萨入四种门，自利行成就，应知。菩萨出第五门，回向利益他行成就，应知。菩萨如是修五门行，自利利他，速得成就阿耨多罗三藐三菩提故。
《无量寿修多罗优婆提舍愿生偈》略解义竟。
春日清晨，和风徐徐，丽光耀水。
环湖慢跑一周，真气泉涌，遍体通透，浴室里电(DIAN)热水(SHUI)器的50度暖流，顷刻间洗涤心灵，幻垢尽除。
这不是重点。
欣喜之余，忽然不断自责：格局不够，心胸不阔，慈心不足。
想一想美国德州在暴风雪里断水断电，孤立无援，四天来忍饥挨冻，大人犹可，孩子何罪？小部分来了电，电价涨了199倍，几天电费就是几千美金，莫不是今天保命，明天破产？万恶的美帝所说美国梦呢？
我等小富即安，得甘忘苦，现在哪里还想到了天下大同？
古诗云：男儿何不带吴钩，解放北美五十州？
再怎么着，我们不能忘记：德州自古以来就是山东不可分割的一部分。
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