【我們人生的後半場，為人、處事、養生都要講究「九不過」——九個不過】：
第一，怒不過度。就是說發怒不要過度。有位名人說過，世間最可厭惡的事情，莫如一張生氣的臉。你們去看看，很多人就是喜歡把一張臭臉給別人看。把這張臉擺給別人看，別人看得比打他罵他還要難受，實際上這個人是一個很自私的人。所以不要動不動就給別人臉看，本來已經長得不好看，再來一副臭臉，是難看加上難看。
學佛人要明白，心裡有煩惱，不要生怒氣，怒則傷肝，所以肝不好的人經常發怒。學會控制自己的情緒，提高境界，樂觀處事。有什麼大不了的事情？你們活到今天沒過來啊？你們都過來了，過來了就是戰勝它了，戰勝它，你們就是成功了，所以你們就是成功之人啊。
第二，名不過求，就是名氣不要過度地去追求。過去講，名利是苦海無邊，繁華如過眼雲煙。每天要吃兩顆藥，早上吃一顆「知足」，晚上吃一顆「感恩」。看淡這個世間，生不帶來、死不帶去。人生喧囂，名利來往，最主要要放下慾望，心靜自安。
第三，利不過貪，利益不要去貪過頭。貪婪的心就像沙漠當中的枯井一樣，吸收一切雨水，但是這個枯井卻從來不會滋生甘泉以方便他人。所以學佛人，「酒色財氣我不取，風花雪夜我不沾邊「，無欲無求，無牽無掛，知足常樂，順其自然才能達到學佛人真正的目的，返本歸源。
第四，衣不過暖。古人說「冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩」。首先跟大家講「冬不欲極溫」，就是在冬天的時候，人不要貪圖太熱。為什麼冬天一洗熱水澡容易中風，很多人在浴室里就走掉，你們知道嗎？因為冬天血管收縮，熱脹冷縮，血管冬天比較硬。為什麼自來水管都是硬的？它收縮了，它很硬，熱的東西一衝，一個對比太多了，這個人就到倒下來，頭腦的血管非常短的。「夏不欲窮涼」，夏天不能太「窮涼」。「窮涼」是什麼？
窮就是窮盡到底，不能貪涼。你看很多人在夏天貪涼，年輕的時候就是骨頭貪涼，所以到了晚年關節炎都出來了，對不對？你們的爸爸媽媽跟你們講過嗎？夏天的時候不要睡在風口上，腳不穿襪子，風從腳上去了。貪涼，男孩子光著個胳膊就睡了，好了，晚年都會有關節炎的。「不露臥星下」,就是不要夜裡露宿野地。
最後一個「不眠中見肩」,就是睡著了之後不宜扇扇子。「見肩」就是在睡眠當中見風，就是我剛才講的不要去碰風。見肩實際上就是見這個扇子，肩膀露在外面，實際上就是招風寒。所以，其實就是講穿衣戴帽不能過於暖和。太熱了，冬天太熱你會出事情的，也不能過於單薄。過暖了容易感冒，過冷了容易受寒，所以要中庸之道。
第五個叫「食不過飽」，吃飯不能吃得太飽，而且吃飯有一個道理叫「不欲極飢而食，食不過飽；「不欲極渴而飲，飲不過多「，這什麼意思？一個人如果已經餓得不得了的時候，就不能吃得太飽。肚子里有點東西，你吃得飽沒關係；
完全是空的，餓得不得了的時候，你吃得很多，待會兒你的腸胃就出毛病了。如果你的嘴巴乾得不得了，你不能喝得太多，很多人嘴巴乾得不得了，拿起來水壺」咕咚咕咚「……腸胃壞掉了。吃飯要吃七分飽，八分飽最多了。這一點台長跟你們一起改，因為我也喜歡吃得很飽。粗細搭配，基本吃素。粗糧和細糧要一起搭配。
所以有時候一個人身體要好……其實師父叫很多長不高、骨骼發育不好的人要多吃麵食，麵食吃下去人很容易發出來的。你去看，如果整天吃麵食，很容易發胖，長得高，麵食饅頭，你看看饅頭的樣子就知道了，吃得像個饅頭一樣，對不對？飯前最好喝一點點熱湯，廣東人很喜歡喝，煲湯，喝一點點湯，每次不能喝得太多。吃飯之前不要吸煙，不要喝酒。
住不過寬。住的地方不要太寬敞，隨遇而安，只要乾淨舒適就好，不要搞得富麗堂皇。過去人家說，太大的房子，家裡會走衰敗運的。風水上講，家裡只有三個人，房子大得……太大的房子人氣不足，鬼就來了。
你看看我們，這麼多的人在這裡，他敢來嗎？所以，一個人如果過度地享受富麗堂皇的住宿，那麼非常容易奪心志而蛻化變質。你看過去佛法界對法師都有很嚴格的講究，法師不能睡高廣大床——「八戒」裡面有的。五戒，大家都知道吧？殺盜淫妄酒。那麼八戒呢？豬八戒都知道吧？就是「守八戒」。八戒裡面有一個戒，就是不能睡高廣大床。大家看古時候那個床大不大？
這種都是屬於法師不能睡的。所以你看法師的戒律，它有意地，明明這麼大的廟，為什麼叫一個人就睡這麼一點點？睡在地板上，每個人鋪出來一點點，就是叫你懂得看看邊上，照顧邊上的人，你一翻身翻到邊上來了，睡相不好。就是靠平時這樣來管治你。你就這麼一塊地方，你不能去侵犯別人，不能去傷害到別人。你要考慮到，哪怕睡覺都要守戒，不要去影響別人。實際上學佛的禪定就在這裡，就是讓你們知道「我做什麼事情要考慮到別人」，就叫禪定。
第七，行不過快。你們記住了，身體健康允許的話，不要經常以車代步，要以步代車。很多人就是喜歡坐車。有時候生命在於運動，活動活動，活著就要動，不動怎麼活得了？人要動，腦子也要活動，身體也要活動。身體活動就是走路，我們做義工也是身體動。腦子動是什麼？就是讓你不會老年痴呆。一個人整天腦子不動，整天什麼都不會想了，不就老年痴呆了？
要動啊。有時候腳要動，腦子也要動，否則會失去靈便。但是為什麼第七個說「行不過快」呢？不要太快。因為走路走得太快會傷你的心臟，所以你去看，當你跑步跑得很急的時候，停下來的時候，氣喘不過來，影響你的是什麼？就是心臟。跑得快的時候停下來難受吧？心臟要管好。
第八，勞不過累。勞動也不能太累。因為我們勞動的強度是有限的，有些人他根本沒有超負荷的能力，但是他去做了超負荷能力的事，就對身體進行了傷害。所以要學會不能過累。心靈有時候也是因為超負荷產生問題的。你想想看，你這個人本來就沒有什麼承擔力的，你這個人本來就害怕很多事情發生的，你給他很多壓力，他就腦子出毛病了。
很多人不能有壓力的，慢慢地來，一給他壓力，他就成為憂鬱症、自閉症了。很多孩子很小，爸爸媽媽就是給他壓力，「你考不出來，我告訴你，我們全家都靠你了，否則怎麼怎麼」，一講，孩子就完了，他經受不起這些壓力的。所以我們要記住「勞不過累」，包括精神上的勞累。
九，最後一個叫「逸不過安」，就是人天天在家裡，不想出去，無所事事，你會喪失對生活的責任感，心灰意懶——不是意冷，意懶。你們在家裡，天天「今天不出去，明天不出去，我不要出去，我就在家裡待著蠻好」，我告訴你，時間長了，你越變越懶，而且你跟別人接觸得少，你覺得你很清心寡慾，實際上時間長了，你去試試看，你的心態一定發生變化。
過去有醫生做過實驗，把一個會講話的人放在一個房間里，只是一個人，沒有音樂、沒有電話，就讓他一個人在這個房間里生活，一個月之後，他話都不會講了。因為人跟人靠語言交流的，你的嘴巴會跟別人交流，是因為別人跟你講了你才能能講，對不對？你們想想看，聾啞人，為什麼有聾才會有啞呢？因為聽不見了，他就不能說了。他什麼都聽不見，他跟誰說呢？他說什麼呢？所以聾的人必定啞了。我們現在做人也是這樣，要跟別人多交心，多去廣結善緣，散散心。
——190906 法國巴黎佛友見面會
第一，怒不過度。就是說發怒不要過度。有位名人說過，世間最可厭惡的事情，莫如一張生氣的臉。你們去看看，很多人就是喜歡把一張臭臉給別人看。把這張臉擺給別人看，別人看得比打他罵他還要難受，實際上這個人是一個很自私的人。所以不要動不動就給別人臉看，本來已經長得不好看，再來一副臭臉，是難看加上難看。
學佛人要明白，心裡有煩惱，不要生怒氣，怒則傷肝，所以肝不好的人經常發怒。學會控制自己的情緒，提高境界，樂觀處事。有什麼大不了的事情？你們活到今天沒過來啊？你們都過來了，過來了就是戰勝它了，戰勝它，你們就是成功了，所以你們就是成功之人啊。
第二，名不過求，就是名氣不要過度地去追求。過去講，名利是苦海無邊，繁華如過眼雲煙。每天要吃兩顆藥，早上吃一顆「知足」，晚上吃一顆「感恩」。看淡這個世間，生不帶來、死不帶去。人生喧囂，名利來往，最主要要放下慾望，心靜自安。
第三，利不過貪，利益不要去貪過頭。貪婪的心就像沙漠當中的枯井一樣，吸收一切雨水，但是這個枯井卻從來不會滋生甘泉以方便他人。所以學佛人，「酒色財氣我不取，風花雪夜我不沾邊「，無欲無求，無牽無掛，知足常樂，順其自然才能達到學佛人真正的目的，返本歸源。
第四，衣不過暖。古人說「冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩」。首先跟大家講「冬不欲極溫」，就是在冬天的時候，人不要貪圖太熱。為什麼冬天一洗熱水澡容易中風，很多人在浴室里就走掉，你們知道嗎？因為冬天血管收縮，熱脹冷縮，血管冬天比較硬。為什麼自來水管都是硬的？它收縮了，它很硬，熱的東西一衝，一個對比太多了，這個人就到倒下來，頭腦的血管非常短的。「夏不欲窮涼」，夏天不能太「窮涼」。「窮涼」是什麼？
窮就是窮盡到底，不能貪涼。你看很多人在夏天貪涼，年輕的時候就是骨頭貪涼，所以到了晚年關節炎都出來了，對不對？你們的爸爸媽媽跟你們講過嗎？夏天的時候不要睡在風口上，腳不穿襪子，風從腳上去了。貪涼，男孩子光著個胳膊就睡了，好了，晚年都會有關節炎的。「不露臥星下」,就是不要夜裡露宿野地。
最後一個「不眠中見肩」,就是睡著了之後不宜扇扇子。「見肩」就是在睡眠當中見風，就是我剛才講的不要去碰風。見肩實際上就是見這個扇子，肩膀露在外面，實際上就是招風寒。所以，其實就是講穿衣戴帽不能過於暖和。太熱了，冬天太熱你會出事情的，也不能過於單薄。過暖了容易感冒，過冷了容易受寒，所以要中庸之道。
第五個叫「食不過飽」，吃飯不能吃得太飽，而且吃飯有一個道理叫「不欲極飢而食，食不過飽；「不欲極渴而飲，飲不過多「，這什麼意思？一個人如果已經餓得不得了的時候，就不能吃得太飽。肚子里有點東西，你吃得飽沒關係；
完全是空的，餓得不得了的時候，你吃得很多，待會兒你的腸胃就出毛病了。如果你的嘴巴乾得不得了，你不能喝得太多，很多人嘴巴乾得不得了，拿起來水壺」咕咚咕咚「……腸胃壞掉了。吃飯要吃七分飽，八分飽最多了。這一點台長跟你們一起改，因為我也喜歡吃得很飽。粗細搭配，基本吃素。粗糧和細糧要一起搭配。
所以有時候一個人身體要好……其實師父叫很多長不高、骨骼發育不好的人要多吃麵食，麵食吃下去人很容易發出來的。你去看，如果整天吃麵食，很容易發胖，長得高，麵食饅頭，你看看饅頭的樣子就知道了，吃得像個饅頭一樣，對不對？飯前最好喝一點點熱湯，廣東人很喜歡喝，煲湯，喝一點點湯，每次不能喝得太多。吃飯之前不要吸煙，不要喝酒。
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這種都是屬於法師不能睡的。所以你看法師的戒律，它有意地，明明這麼大的廟，為什麼叫一個人就睡這麼一點點？睡在地板上，每個人鋪出來一點點，就是叫你懂得看看邊上，照顧邊上的人，你一翻身翻到邊上來了，睡相不好。就是靠平時這樣來管治你。你就這麼一塊地方，你不能去侵犯別人，不能去傷害到別人。你要考慮到，哪怕睡覺都要守戒，不要去影響別人。實際上學佛的禪定就在這裡，就是讓你們知道「我做什麼事情要考慮到別人」，就叫禪定。
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#金宋善[超话]##金宋善主唱领舞#
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我们宋善和TRI.BE成员小朋友们漫长的努力终于有了结果❤️
出道之后这么忙还想着我 照顾我
拥有漂亮脸蛋般温暖人心的我们天使宋善
我被感动 流了一点眼泪，这是秘密
姐姐也真的非常非常爱我们宋善❣真的非常感谢
像现在一样 以后也一直这样！！
我会成为金宋善可靠的1号粉丝
我们宋善想做什么就做什么吧
还有抽出时间真诚地写满漂亮话语手写信的Kelly, 今夏, 贤彬, 素恩, Jia, 未来
非常感谢这些小可爱们 为你们加油
♥️2021年是TRI.BE之年♥
♀️ 请大家多多关注和喜爱♀️
＝＝＝＝＝＝＝＝＝
宋善to签的内容：
欧尼！我是宋善~终于在等待已久后出道了，感谢这段时间以来的支持和关注，托姐姐的福这给了我很大的力量！我们会努力活动，给大家展示帅气的舞台~我爱你 欧尼
以后也请多多喜爱宋善吧>o<
〔翻译/松松〕
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〔翻译/松松〕
世界极品艺术珍宝
龙鲤闹莲池
走遍世界各大美术馆后，终于在洛杉矶“名画家鱼厅”，看到了一幅真正举世无双的艺术钜作“龙鲤闹莲池”。当我站在画前，刹那整个人都迷醉了，顿感心神入迷。整个画面神奇飘逸，气韵飞旋无定，当下震撼了我的灵魂和心魄，陶醉的享受无法自控。自然到极致的龙鲤错落地潜游在莲池中，而不是在纸卷上，莲叶上抹了一层温润而夺目的水色，莲蓬斗上又散发出童心的天趣，花朵自然舒服醉人，青涩的池水似乎在风声激荡中飘出了丝丝荷香，微风中的浮波和淡淡的墨色幻化了虚实神幻的世界。把整幅画说得更鲜活，这究竟是一个什么的境界？这幅画究竟是中国水墨画抑或是另外世界迁流本土的神画呢？我实在无法分辨。雅媚的旋乐让我入迷，我作为一个画家，怎么竟然无法解开这魅力的擒拿呢？真神，直到现在我还可以听见画中的风声水声，看到缥缈湖面气韵在不停地浮动，它无有定止，真的，就是没有止息的动。图片把世间种种无形无相的，都一一表喻在纸上。对我来说，这是一个圣境。就像我初次见到伟大的羌佛把天空中的云雾放进韵雕一样，不是常人能做的，这是一种表法 。这的莲叶、莲蓬、龙鲤、水波，风声、动韵，等等都只是借喻。南无羌佛利用了它们来表现了另一个圣境，所以这幅画，人们中的艺术家，是用笔墨的画技无法复制的！因为它已超越了历代名家艺术美的高度。
水和鱼
山川、人物、博古、鸟兽、草木、池榭、楼台风韵、光和色块等这些题材，在历朝的中国画里面都可以轻易找到。但画鱼的名家古今很多，当中应以宋代刘窠和明代缪辅为代表。画谱中用上＂美姿娇态，惟妙惟肖＂和＂用笔工细，设色绚丽＂来形容两人之作品。后来之朱耷亦不过＂逸笔草草＂而矣。近年热起的清代郎世宁，西彩中用，徒具颜色，神情显真，倒有写实之赏。现代和当代也出了一些高手，但也缺乏画外灵魂、笔情墨趣，起笔收峰，一目可见。
图片的画中，我们可以看到深浅墨色的不定变化，龙鲤处于不同角度，在池水里上下出没的各种姿态，神态自若，活鲜过真，这并不重要，而神妙的是墨色水气变化莫测。相比起之前所提及到的各代名家，虽然他们风格各异，但是所画之鲤鱼就是画在纸上的画，画出了鲤鱼的美感，没有显示到脱纸造化的神奇境界，简单说就是欠缺神韵灵魂，其中的原因是他们都没有这个表达能力的超凡境界。
在中国水墨画中，水的形态一般会用留白和线条去表现。在中国特有的文人书画哲学精神中，留白处表现了水的静态，线条勾线表达出水的动态，如此虚实静动。互为表里。亦正因这种特有的文人精神重于神形兼备，缺一者非谓能格之品，尤其文人画达到登峰绝顶之时，有写心露神，具形于实，活显于真，开卷脱魂之说，达之表境，所谓心境合一为天人造化，似水非水，虚虚实实，堪称妙笔。
在中国画顶峰的宋朝四大名家刘，李，马，夏中。马远有名的十二幅水图卷钩写了不同浪头的排烈和水波的动荡，其中＂云舒浪卷＂＂细浪漂漂＂浓淡不同，各展舒姿。尽管是马远的神品真迹，布局取相，虽然表显了心形一体，亦没有能表现出与图片造诣水情的百分之二十，水的刹那变异不定状态是举世无人，即使我们今天利用高科技的摄影都不容易捕捉到画中那种不稳定和半透明的折射状态。在＂龙鲤闹莲池＂中，我们不单看见池水的起伏、变化不定的神韵，静观下我们更能看到光线进入池水中折射，而反影出的不同深度的各种光波和水面、水中、水底的动态，莲根在泥土中翻动的实况，这种不稳定的半透明光波和龙鲤呼应为一体，浓淡变化神乎妙荡，面面分明而不明，不明而明之于韵，明之于情，明之于美媚，明之于绝，明之于醉，活生生展示了神与情合，鱼水合一，＂如鱼得水＂的意义。
风觉、莲香
扬州八怪李鳝在其潇湘风竹图上，提上了这首诗：“画史从来不画风 ， 我于难处夺天工 ， 请看尺幅潇湘竹， 满耳叮东万玉空。”其实在画面里要表显风的声响，那未免太夸张，因此我把风声换成风觉，的确，要在画中表现风觉实在难于登天，历史上亦没有谁真的能做到。而李鳝在这里做到的正是打破前人，立足于另一个新的高点，但那也是布局和走向造成的感观，并没有灵和神的飞跃而荡动的实相，是形象的取获，也就是在用笔的方向、变化、布局的表面结构上造成的假像，最重要的是毫无水性的质地，这才是灵和情的要害。尽管如此，他足以名留青史。但是相比图片妙化的境界，李鳝就如沧海一粟。南无羌佛笔下的鱼、莲、水、花、草，都在质地上见神，比如鱼身上的鳞甲，看似平滑，实际上并不平滑，鱼在水中，水包着鱼，水和鱼都能同时看到，鱼不碍水，水不碍鱼，相互并成为一体，这就是质地上的成就，而质地不是一句空话，质地的灵性，又全在微观上的功夫，也就是细如毫毛的笔迹、色气、水分、薄幕青纱等的相互关联所表现出的微观动韵，这就太难了，就是用油画来表现，也是达不到的。＂龙鲤闹莲池＂中所表现出之神韵灵魂，令人难以忘怀，元气淋漓出神入化的笔墨，牵引出雷霆万钧之势有如泰山压顶。动韵、风觉、莲香、水气、雾波激荡抛射出乾坤苏和之暖，恰是那久旱甘霖，其画面所带出之张力，不期然令我想起苏轼咏荷名句：霞苞电荷碧。
图片笔下的七彩斑斓的莲叶、莲蓬，苍劲变化的水草，在墨色萦绕下意态气象万千，生动的气韵广阔无边，香气溢出纸外。莲花与莲叶、莲蓬、莲斗，金石味，灵润韵，虚实交错，华丽超凡脱俗。貌似东歪西倒的莲枝如小儿游戏童心般盘错笔意，铿锵响亮，其苍茫壮硕之声，有如黄钟大吕。
伟大的南无羌佛正带领着我们凡眼进入一个截然不同的世界，目不暇给，超出象外，而其中有更多无形之音，无色之境，是我有限的思维和文字不能道尽的，就拿鱼身上的几片鳞甲，来用艺术家的笔墨一试画，当下就会报显低劣，你的笔墨一当上纸，毫不搭调，俗笔墨迹，难堪入目，诸君大可一试，虽然我境不如。但是只要我们能以静相对，相信不难会感受到元朝董其昌在画旨中说的＂画中欲收钟磬不可得，但众山之响，在定境时有耳圆通，正自觅解人不易＂。只要能在静心观照下，进入心一境性。那么动韵、风觉、水情、莲香、雾气、温度，都不难浮现面前。“龙鲤闹莲池”到底有多好，我只能以我的感受说：历史上找不到的高度，就拿世界名画达芬奇的“蒙娜丽莎”也不接其艺术灵魂的腰骨，“蒙娜丽莎”我们完全可以照着临摹下来，至少得到百分之九十以上的效果，但是，“龙鲤闹莲池”，就根本无法临摹，别想得到一点类似，所以，我认为“龙鲤闹莲池”才是世界极品珍宝。
当然，这个只是我肤浅的知见而察觉到的境象。根据各人境界不同，感受各异，我相信只要用心取境，从中体会，在相应之时，会受益良多。
龙鲤闹莲池
走遍世界各大美术馆后，终于在洛杉矶“名画家鱼厅”，看到了一幅真正举世无双的艺术钜作“龙鲤闹莲池”。当我站在画前，刹那整个人都迷醉了，顿感心神入迷。整个画面神奇飘逸，气韵飞旋无定，当下震撼了我的灵魂和心魄，陶醉的享受无法自控。自然到极致的龙鲤错落地潜游在莲池中，而不是在纸卷上，莲叶上抹了一层温润而夺目的水色，莲蓬斗上又散发出童心的天趣，花朵自然舒服醉人，青涩的池水似乎在风声激荡中飘出了丝丝荷香，微风中的浮波和淡淡的墨色幻化了虚实神幻的世界。把整幅画说得更鲜活，这究竟是一个什么的境界？这幅画究竟是中国水墨画抑或是另外世界迁流本土的神画呢？我实在无法分辨。雅媚的旋乐让我入迷，我作为一个画家，怎么竟然无法解开这魅力的擒拿呢？真神，直到现在我还可以听见画中的风声水声，看到缥缈湖面气韵在不停地浮动，它无有定止，真的，就是没有止息的动。图片把世间种种无形无相的，都一一表喻在纸上。对我来说，这是一个圣境。就像我初次见到伟大的羌佛把天空中的云雾放进韵雕一样，不是常人能做的，这是一种表法 。这的莲叶、莲蓬、龙鲤、水波，风声、动韵，等等都只是借喻。南无羌佛利用了它们来表现了另一个圣境，所以这幅画，人们中的艺术家，是用笔墨的画技无法复制的！因为它已超越了历代名家艺术美的高度。
水和鱼
山川、人物、博古、鸟兽、草木、池榭、楼台风韵、光和色块等这些题材，在历朝的中国画里面都可以轻易找到。但画鱼的名家古今很多，当中应以宋代刘窠和明代缪辅为代表。画谱中用上＂美姿娇态，惟妙惟肖＂和＂用笔工细，设色绚丽＂来形容两人之作品。后来之朱耷亦不过＂逸笔草草＂而矣。近年热起的清代郎世宁，西彩中用，徒具颜色，神情显真，倒有写实之赏。现代和当代也出了一些高手，但也缺乏画外灵魂、笔情墨趣，起笔收峰，一目可见。
图片的画中，我们可以看到深浅墨色的不定变化，龙鲤处于不同角度，在池水里上下出没的各种姿态，神态自若，活鲜过真，这并不重要，而神妙的是墨色水气变化莫测。相比起之前所提及到的各代名家，虽然他们风格各异，但是所画之鲤鱼就是画在纸上的画，画出了鲤鱼的美感，没有显示到脱纸造化的神奇境界，简单说就是欠缺神韵灵魂，其中的原因是他们都没有这个表达能力的超凡境界。
在中国水墨画中，水的形态一般会用留白和线条去表现。在中国特有的文人书画哲学精神中，留白处表现了水的静态，线条勾线表达出水的动态，如此虚实静动。互为表里。亦正因这种特有的文人精神重于神形兼备，缺一者非谓能格之品，尤其文人画达到登峰绝顶之时，有写心露神，具形于实，活显于真，开卷脱魂之说，达之表境，所谓心境合一为天人造化，似水非水，虚虚实实，堪称妙笔。
在中国画顶峰的宋朝四大名家刘，李，马，夏中。马远有名的十二幅水图卷钩写了不同浪头的排烈和水波的动荡，其中＂云舒浪卷＂＂细浪漂漂＂浓淡不同，各展舒姿。尽管是马远的神品真迹，布局取相，虽然表显了心形一体，亦没有能表现出与图片造诣水情的百分之二十，水的刹那变异不定状态是举世无人，即使我们今天利用高科技的摄影都不容易捕捉到画中那种不稳定和半透明的折射状态。在＂龙鲤闹莲池＂中，我们不单看见池水的起伏、变化不定的神韵，静观下我们更能看到光线进入池水中折射，而反影出的不同深度的各种光波和水面、水中、水底的动态，莲根在泥土中翻动的实况，这种不稳定的半透明光波和龙鲤呼应为一体，浓淡变化神乎妙荡，面面分明而不明，不明而明之于韵，明之于情，明之于美媚，明之于绝，明之于醉，活生生展示了神与情合，鱼水合一，＂如鱼得水＂的意义。
风觉、莲香
扬州八怪李鳝在其潇湘风竹图上，提上了这首诗：“画史从来不画风 ， 我于难处夺天工 ， 请看尺幅潇湘竹， 满耳叮东万玉空。”其实在画面里要表显风的声响，那未免太夸张，因此我把风声换成风觉，的确，要在画中表现风觉实在难于登天，历史上亦没有谁真的能做到。而李鳝在这里做到的正是打破前人，立足于另一个新的高点，但那也是布局和走向造成的感观，并没有灵和神的飞跃而荡动的实相，是形象的取获，也就是在用笔的方向、变化、布局的表面结构上造成的假像，最重要的是毫无水性的质地，这才是灵和情的要害。尽管如此，他足以名留青史。但是相比图片妙化的境界，李鳝就如沧海一粟。南无羌佛笔下的鱼、莲、水、花、草，都在质地上见神，比如鱼身上的鳞甲，看似平滑，实际上并不平滑，鱼在水中，水包着鱼，水和鱼都能同时看到，鱼不碍水，水不碍鱼，相互并成为一体，这就是质地上的成就，而质地不是一句空话，质地的灵性，又全在微观上的功夫，也就是细如毫毛的笔迹、色气、水分、薄幕青纱等的相互关联所表现出的微观动韵，这就太难了，就是用油画来表现，也是达不到的。＂龙鲤闹莲池＂中所表现出之神韵灵魂，令人难以忘怀，元气淋漓出神入化的笔墨，牵引出雷霆万钧之势有如泰山压顶。动韵、风觉、莲香、水气、雾波激荡抛射出乾坤苏和之暖，恰是那久旱甘霖，其画面所带出之张力，不期然令我想起苏轼咏荷名句：霞苞电荷碧。
图片笔下的七彩斑斓的莲叶、莲蓬，苍劲变化的水草，在墨色萦绕下意态气象万千，生动的气韵广阔无边，香气溢出纸外。莲花与莲叶、莲蓬、莲斗，金石味，灵润韵，虚实交错，华丽超凡脱俗。貌似东歪西倒的莲枝如小儿游戏童心般盘错笔意，铿锵响亮，其苍茫壮硕之声，有如黄钟大吕。
伟大的南无羌佛正带领着我们凡眼进入一个截然不同的世界，目不暇给，超出象外，而其中有更多无形之音，无色之境，是我有限的思维和文字不能道尽的，就拿鱼身上的几片鳞甲，来用艺术家的笔墨一试画，当下就会报显低劣，你的笔墨一当上纸，毫不搭调，俗笔墨迹，难堪入目，诸君大可一试，虽然我境不如。但是只要我们能以静相对，相信不难会感受到元朝董其昌在画旨中说的＂画中欲收钟磬不可得，但众山之响，在定境时有耳圆通，正自觅解人不易＂。只要能在静心观照下，进入心一境性。那么动韵、风觉、水情、莲香、雾气、温度，都不难浮现面前。“龙鲤闹莲池”到底有多好，我只能以我的感受说：历史上找不到的高度，就拿世界名画达芬奇的“蒙娜丽莎”也不接其艺术灵魂的腰骨，“蒙娜丽莎”我们完全可以照着临摹下来，至少得到百分之九十以上的效果，但是，“龙鲤闹莲池”，就根本无法临摹，别想得到一点类似，所以，我认为“龙鲤闹莲池”才是世界极品珍宝。
当然，这个只是我肤浅的知见而察觉到的境象。根据各人境界不同，感受各异，我相信只要用心取境，从中体会，在相应之时，会受益良多。
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