#佛教[超话]#积财不肯散施,必有奇祸 |《感应篇直讲》
昆虫草木。犹不可伤。
昆虫,是虫的总名。善人晓得天地是好生的,故凡鸟兽鱼鳖等性命,不消说起,本分该救护他的了,就是细小的虫豸,无情的草木,也不敢伤害的。
这是善人爱物的尽头。
宜悯人之凶。乐人之善。
悯,是忧愁。乐,是喜爱。凶狠人做事,暗暗走向死路上去。善人不是空空忧他,要百计劝化他改悔,改悔了,我忧方宽。善良人做事,明明走向生路上来,善人不是空空乐他,要百计鼓兴他成就,成就了,我乐更畅。宜,是应该的意思。这一字直贯下十六句,今人但知有己,不知有人,坐此病痛,便看来件件不是我分应该的,所以磨灭了一生善根。
济人之急。救人之危。
人有紧要须用,叫做急。人有祸难将死,叫做危。善人看人的急,真像自己的急;看人的危,真像自己的危。慷慨解囊,从宽付镪,乐此不倦,毫无吝色,犹恐迟了一步,不及救济。只因他原是大有福德的人,故能撞着这般善缘,做得这般善事,事关阴骘,报应最奇,所以说个君子,落得为君子。每见财多福薄的人,看人急难,漠不关心,重己财似山,轻人命如毛,上天看来,便是最凶狠人了。
为此水火盗贼,疾病横灾,以及子孙赌荡等报,必遭一二,破散家财。况且财宽养子,这句古话最确。刻薄人家,理无久富,且短寿绝嗣。屡看屡验,空为子孙做了蛇蝎,反败害了子孙,一生劳碌,尽付东流。然富利迷心窍时节,甘中的毒,哪得醒悟。三教中处处说道,积财不肯散施,必有奇祸,岂是哄骗。
见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。
善人见人运气好,有得意处,就如自己得意一般;见人运气不好,有失意处,就如自己失意一般。
这八句是善人人我一体,毫无间隔的意。(《感应篇直讲》,弘化社印)
昆虫草木。犹不可伤。
昆虫,是虫的总名。善人晓得天地是好生的,故凡鸟兽鱼鳖等性命,不消说起,本分该救护他的了,就是细小的虫豸,无情的草木,也不敢伤害的。
这是善人爱物的尽头。
宜悯人之凶。乐人之善。
悯,是忧愁。乐,是喜爱。凶狠人做事,暗暗走向死路上去。善人不是空空忧他,要百计劝化他改悔,改悔了,我忧方宽。善良人做事,明明走向生路上来,善人不是空空乐他,要百计鼓兴他成就,成就了,我乐更畅。宜,是应该的意思。这一字直贯下十六句,今人但知有己,不知有人,坐此病痛,便看来件件不是我分应该的,所以磨灭了一生善根。
济人之急。救人之危。
人有紧要须用,叫做急。人有祸难将死,叫做危。善人看人的急,真像自己的急;看人的危,真像自己的危。慷慨解囊,从宽付镪,乐此不倦,毫无吝色,犹恐迟了一步,不及救济。只因他原是大有福德的人,故能撞着这般善缘,做得这般善事,事关阴骘,报应最奇,所以说个君子,落得为君子。每见财多福薄的人,看人急难,漠不关心,重己财似山,轻人命如毛,上天看来,便是最凶狠人了。
为此水火盗贼,疾病横灾,以及子孙赌荡等报,必遭一二,破散家财。况且财宽养子,这句古话最确。刻薄人家,理无久富,且短寿绝嗣。屡看屡验,空为子孙做了蛇蝎,反败害了子孙,一生劳碌,尽付东流。然富利迷心窍时节,甘中的毒,哪得醒悟。三教中处处说道,积财不肯散施,必有奇祸,岂是哄骗。
见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。
善人见人运气好,有得意处,就如自己得意一般;见人运气不好,有失意处,就如自己失意一般。
这八句是善人人我一体,毫无间隔的意。(《感应篇直讲》,弘化社印)
龙伯高敦厚周慎,口无择言,谦约节俭,廉公有威,吾爱之重之,愿汝曹效之!杜季良豪侠好义,忧人之忧,乐人之乐,清浊无所失,父丧致客,数郡毕至,吾爱之重之,不愿汝曹效也!效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻鹄不成尚类鹜者也;效季良不得,陷为天下轻薄子,所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知,郡将下车辄切齿,州郡以为言,吾常为寒心,是以不愿子孙效也。
《黄石公记》曰:“柔能制刚,弱能制强。”柔者,德也;刚者,贼也。弱者,仁之助也;强者,怨之归也。故曰有德之君,以所乐乐人;无德之君,以所乐乐身。乐人者其乐长,乐身者不久而亡。舍近谋远者,劳而无功;舍远谋近者,逸而有终。逸政多忠臣,劳政多乱人。故曰:务广地者荒,务广德者强;有其有者安,贪人有者残。残灭之政,虽成必败。今国无善政,灾变不息,百姓惊惶,人不自保,而复欲远事边外乎?孔子曰:“吾恐季孙之忧,不在颛臾。”且北狄尚强,而屯田警备传闻之事,恒多失实。诚能举天下之半以灭大寇,岂非至愿?苟非其时,不如息人!
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