以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽
苏溪镇位于义乌市东北部，总面积一百○九点一平方公里，紧依国际商贸城，交通发达，是浙江省省级中心镇，省级高新园区的核心区，是义乌市一体两翼义东北高新产业带的主要功能区。
翁界村水上乐园。祝旭伟 摄
今年以来，苏溪镇党委政府以美丽城镇建设为总抓手，咬定“孝义苏溪、光明之都”定位，紧扣“环境美、生活美、产业美、人文美、治理美”“五美”要求，在纵深推进环境综合整治行动、产业转型升级、社会智慧治理、提升文化内涵的同时，突出“诗意苏溪”主题，打造“苏溪诗路”，张开磅礴激昂的气势，迈开铿锵激越的步伐，营造“有诗有远方”的生活环境，描绘理想的壮丽画卷，满足人民群众幸福生活需求。
绿水青山 诗情深深
苏溪镇拥有丰富的山水生态资源，它们营造成了苏溪浓浓的诗情画意。苏溪镇有双溪、齐庐山、五古山等风景区。西部的齐庐山山体自然，风光峻秀，集雄、夸、秀、峻、幽、险于一体，自然人文景观众多。齐福寺、百态济公院、东青进士祠、禅升化家、藏龙洞、神龟盗丹岩等，与景区内的奇山、奇水、奇岩共同构成了别具特色的风景；五条山岗汇聚一处的五古山，为东青溪源头，流向自北向南，流至东青村，最终汇入义乌江，为义乌江17条支流之一。
东部的龙祈山山势挺拔巍峨，山下溪流与从清潭山而来的溪流汇合，自东往西、折而向北流入浦江，旱时居民祈雨，故名龙祈山。在宋代，龙祈山因为地理位置的重要，设置巡检司。在元代，龙祈山增设龙祈驿。明洪武二十六年(公元1393年)，龙祈山升格设龙祈乡巡检司，并载入国史。清代，升格为龙祈镇。《清史稿·地理志》载：“（义乌）镇四：龙祈、苏溪、佛堂、廿三里。”龙祈名列义乌四镇之首。崇祯皇帝对明工部侍郎金世俊(公元1573—1658年)封地于龙祈山，并赐立下马坊，题诗赞颂：“清执断案事明祥，诚忠报国天下英。”
颜坞孝义活动。胡木水 摄
清潭山，风光秀丽，其最高处曰“春冈雪顶”，有石如鸟喙突出，称“鹰嘴岩”，古人曾命此景为“春潭鹰啄”，名列古代“义乌八景”之一。自清潭山奔泻而下的溪流，是大陈江苏溪镇内最重要的水脉。大陈江苏溪段，古时叫做“酥溪”。苏溪原名“酥溪”，“苏”字原来写作“酥”。古人常用“酥”来形容水，一个“酥”字，尽显内涵气质。唐代韩愈就曾写过：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”旧志书记载说：“其水甘而腴，有类于酥。”
“苏溪”这两个字，本身既是地名，更蕴含着浓浓的诗意。这条以往称为苏溪、现在叫做大陈江的溪流自清潭山自东往西奔泻而来，带来浓浓的诗情画意。这溪流直冲苏溪镇西金华山余脉的小山滴水岩山，一番激荡之后北折汇向浦阳江，蜿蜒曲折，越诸暨、过萧山，最终汇合到钱塘江，滚滚注入大海。自古以来，苏溪沿岸的山水令无数文人墨客驻足留恋。尤其以唐朝诗人戴叔伦的《苏溪亭》最为著名：
苏溪亭上草漫漫，
谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，
一汀烟雨杏花寒。
这首诗把绵绵的乡愁，融合到料峭的春风、迷蒙的烟雨、漫漫的春草、静美的杏花中。如此诗韵人情，实在隽永醇厚，为广大市民寻找“还有诗和远方的田野”，营造无限意境。诗意，是一种环境优美的最高级形态。
千年文脉 诗意悠悠
苏溪镇孝义文化源远流长。义乌古称乌伤。据义乌县志记载：“秦颜孝子氏，事亲丧，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰义乌，皆以孝子故。”此孝子即是颜乌。后来，颜乌后裔聚居地，就选择在苏溪镇颜村。孝义成为苏溪镇根脉文化。苏溪镇因孝义而增添浓郁的地方特色。
高新区的晨雾。祝旭伟 摄
同样，苏溪诗意文化历史悠久。700多年前，一代大儒石一鳌来到苏溪讲岩山，在山脚创办了一所不同寻常的书院。据《嘉庆义乌县志》记载：“讲岩，县西北三十里苏溪，石氏一鳌讲学处。”讲岩山与溪流、滴水岩、睡魔岩等应该相互毗邻。在宋元时代，讲岩书院在金华地区乃至浙江范围，一直名闻遐迩，享有较高的声誉，远近求学者纷至沓来，从学者最多的时候达到数百人，一时间名声大震。这里诞生了一大批青年才俊、学者大咖。其中有义乌唯一的状元王龙泽以及元代“儒林四杰”之一的黄溍等。而元末明初著名文学家、明代开国文臣之首的宋濂，名震域中的文史学家、名动天下的一代忠烈王袆，历任翰林编修、监察御史等职的杜门书院开创者傅藻，还有义乌元明两朝史上名人傅烁、金涓、朱廉等都是石一鳌的再传弟子。
值得书上一笔的还有苏溪的“水竹洞天”，那里曾经举办过名闻遐迩的“文学沙龙”。元末明初，苏溪胡宅村胡琏（字伯器），洪武十三年（1380），胡伯器被授予户部郎中，后任户部侍郎。胡伯器晚年退休后，在家乡苏溪讲岩山旁，精选清凉之地，起屋建亭，遍邀名士，优游其中，吟诗作赋，创办“文学沙龙”，俨然是追慕古风的文人雅集之诗词大会，谈诗论文。此后，一批文人墨客纷至沓来，留下许多精美诗文。如，元末明初著名文学家、史学家宋濂，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，兴致勃勃地写下了一篇美文《水竹洞天记》，后面还余兴未尽地附录了一首诗：
菉竹兮青青，晨冰泮兮水气清；日杲杲兮在牖，翠蕤翘翘兮鸟和鸣。
菉竹兮如幄，清飚兴兮动新箨；挹微波兮坐嘉荫，神周游兮澹泊。
竹被兮庭中，水流兮阶下；揽明月兮吹参差，望美人兮延伫。
白石兮如雪，风冷冷兮相轧；岁云暮兮何心，聊逍遥兮安节。
湛清酤兮金樽，操鸣弦兮吹篪与埙；流光去兮如水，胥为乐兮无谖。
清代诗人范干（金华人）在一次宴饮时即兴赋诗《水竹洞天》：
苏溪溪上亭还好，水竹清幽胜倍加；
万千修篁领风月，一泓寒玉浸烟霞。
讵知洞府神仙窟，便在山林处士家；
安得携朋并载酒，烂题诗句发英华。
光明之都 诗路坦坦
中央领导曾深刻指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
近年来，苏溪镇与义乌市信息光电高新区通力合作“招大引强”，以浙商回归为突破口，产业链招商为重点，引进培育了17家国家高新企业和10家上市公司，其中全世界光伏光电前五强中有3家在苏溪落地，形成了以华灿光电、瑞丰光电、木林森为主导的光电产业链和以爱旭太阳能、天合光能、东方日升为主导的光伏产业链。高新企业的培育落地带来高层次人才的集聚，苏溪越来越成为产业集聚打造人才高地。
苏溪夜景。祝旭伟 摄
2020年10月12日，浙江省诗路文化带建设暨浙东唐诗之路启动大会在天台召开。省委书记袁家军作出批示，省长郑栅洁出席大会并按下浙东唐诗之路启动键。袁家军在批示中指出，高水平建设诗路文化带是全面展示浙江诗画山水、推进美丽浙江和文化浙江建设的内在要求，是忠实践行“八八战略”、奋力打造“重要窗口”的重要举措。郑栅洁说，要努力把诗路文化带建设成为魅力人文带、黄金旅游带、美丽生态带、富民经济带、合作开放带，打造成为“重要窗口”标志性成果，把浙江大花园建设成为国内外游客向往之地。
为此，苏溪镇党委、政府一届接一届干，一任接着一任干，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，不断创新、不断进取，打造着苏溪一流的环境，让人民群众能够诗意地栖息……
苏溪镇把“诗路苏溪”切入到大陈江开展美丽河湖建设中。2020年6月9日，苏溪镇党委、政府邀请专家进行了一场研讨活动。思想火花碰撞的结果是，苏溪镇建设“诗路”的建议获得了广泛认可，大家提议将“诗路苏溪”表达方式改为“苏溪诗路”，并就如何建设“苏溪诗路”提出了许多建设性意见。
于是，苏溪镇组织了诗人采风、诗歌大赛等一系列活动。一方山水谱写无数诗篇，一首诗歌展现一处魅力。《浙江诗人》编辑部主任吴群燕，她作为苏溪诗路采风策划人，创作了《苏溪四题》，其中那首《苏溪》写道：
在神的视角，苏溪是一种浸润
在人的视角，苏溪是一种倾注
……
杭州诗人吴红霞，创作了《乌伤之翼》一诗，写出了特有的情感：
颜乌并不是你唯一的名字
那传说中的乌鸦，展开寓言的翅膀
遮蔽了很多另外更美的颜色
就像永恒的标志
使我们看见
什么才是父母的恩泽
又是谁，给了我们青春与往事
……
中国计量大学人文与外语学院院长、中国唐诗之路研究会副会长兼秘书长邱高兴教授，中国计量大学人文与外语学院浙江唐诗之路研究所所长、中国唐诗之路研究会理事兼秘书处办公室主任房瑞丽副教授等认为，“苏溪诗路”应该说是钱塘诗路的“上游末端”，好比人体神经系统的“神经末梢”。“苏溪诗路”可以纳入钱塘诗路的大体系之中。
苏溪镇加快启动“一路一线”“苏溪诗路”建设——“一路”，即以大陈江（苏溪段）为主轴，“一线”即以慢养龙祈美丽乡村精品线为主轴，围绕这两条主轴，挖掘现有资源基础，统一规划、统一设计、分步实施，提升“苏溪诗路”建设内涵，扩大“苏溪诗路”建设外延，通过“苏溪诗路”的打造，从而树立苏溪品牌形象，提高苏溪环境质量，全域打造富裕而美丽诗意浓浓的环境。
经过美丽城镇建设，苏溪镇城乡面貌发生了深刻蜕变：这里的基层党组织，担当引领；这里的老百姓，和睦相处；这里的工商业，繁荣兴旺；这里的居民区，秀美洁净；这里的街巷弄，秩序井然；这里的溪堤岸，水清柳绿……
新老苏溪人，生活在现代化高楼大厦与山水田园和谐的画卷里：校园里有莘莘学子的书声琅琅，田园里有游客们的轻歌曼舞，大街上有东风夜放花千树的梦幻美景……如今的苏溪，似乎已有了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”理想社会的雏形，人们可以过着近乎理想的诗意幸福生活。
诗意苏溪，发展煌煌赫赫！
（原标题《以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽》，原作者方星梁。）
苏溪镇位于义乌市东北部，总面积一百○九点一平方公里，紧依国际商贸城，交通发达，是浙江省省级中心镇，省级高新园区的核心区，是义乌市一体两翼义东北高新产业带的主要功能区。
翁界村水上乐园。祝旭伟 摄
今年以来，苏溪镇党委政府以美丽城镇建设为总抓手，咬定“孝义苏溪、光明之都”定位，紧扣“环境美、生活美、产业美、人文美、治理美”“五美”要求，在纵深推进环境综合整治行动、产业转型升级、社会智慧治理、提升文化内涵的同时，突出“诗意苏溪”主题，打造“苏溪诗路”，张开磅礴激昂的气势，迈开铿锵激越的步伐，营造“有诗有远方”的生活环境，描绘理想的壮丽画卷，满足人民群众幸福生活需求。
绿水青山 诗情深深
苏溪镇拥有丰富的山水生态资源，它们营造成了苏溪浓浓的诗情画意。苏溪镇有双溪、齐庐山、五古山等风景区。西部的齐庐山山体自然，风光峻秀，集雄、夸、秀、峻、幽、险于一体，自然人文景观众多。齐福寺、百态济公院、东青进士祠、禅升化家、藏龙洞、神龟盗丹岩等，与景区内的奇山、奇水、奇岩共同构成了别具特色的风景；五条山岗汇聚一处的五古山，为东青溪源头，流向自北向南，流至东青村，最终汇入义乌江，为义乌江17条支流之一。
东部的龙祈山山势挺拔巍峨，山下溪流与从清潭山而来的溪流汇合，自东往西、折而向北流入浦江，旱时居民祈雨，故名龙祈山。在宋代，龙祈山因为地理位置的重要，设置巡检司。在元代，龙祈山增设龙祈驿。明洪武二十六年(公元1393年)，龙祈山升格设龙祈乡巡检司，并载入国史。清代，升格为龙祈镇。《清史稿·地理志》载：“（义乌）镇四：龙祈、苏溪、佛堂、廿三里。”龙祈名列义乌四镇之首。崇祯皇帝对明工部侍郎金世俊(公元1573—1658年)封地于龙祈山，并赐立下马坊，题诗赞颂：“清执断案事明祥，诚忠报国天下英。”
颜坞孝义活动。胡木水 摄
清潭山，风光秀丽，其最高处曰“春冈雪顶”，有石如鸟喙突出，称“鹰嘴岩”，古人曾命此景为“春潭鹰啄”，名列古代“义乌八景”之一。自清潭山奔泻而下的溪流，是大陈江苏溪镇内最重要的水脉。大陈江苏溪段，古时叫做“酥溪”。苏溪原名“酥溪”，“苏”字原来写作“酥”。古人常用“酥”来形容水，一个“酥”字，尽显内涵气质。唐代韩愈就曾写过：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”旧志书记载说：“其水甘而腴，有类于酥。”
“苏溪”这两个字，本身既是地名，更蕴含着浓浓的诗意。这条以往称为苏溪、现在叫做大陈江的溪流自清潭山自东往西奔泻而来，带来浓浓的诗情画意。这溪流直冲苏溪镇西金华山余脉的小山滴水岩山，一番激荡之后北折汇向浦阳江，蜿蜒曲折，越诸暨、过萧山，最终汇合到钱塘江，滚滚注入大海。自古以来，苏溪沿岸的山水令无数文人墨客驻足留恋。尤其以唐朝诗人戴叔伦的《苏溪亭》最为著名：
苏溪亭上草漫漫，
谁倚东风十二阑。
燕子不归春事晚，
一汀烟雨杏花寒。
这首诗把绵绵的乡愁，融合到料峭的春风、迷蒙的烟雨、漫漫的春草、静美的杏花中。如此诗韵人情，实在隽永醇厚，为广大市民寻找“还有诗和远方的田野”，营造无限意境。诗意，是一种环境优美的最高级形态。
千年文脉 诗意悠悠
苏溪镇孝义文化源远流长。义乌古称乌伤。据义乌县志记载：“秦颜孝子氏，事亲丧，葬亲躬畚锸，群乌衔土助之，喙为之伤。后旌其邑曰乌伤，曰义乌，皆以孝子故。”此孝子即是颜乌。后来，颜乌后裔聚居地，就选择在苏溪镇颜村。孝义成为苏溪镇根脉文化。苏溪镇因孝义而增添浓郁的地方特色。
高新区的晨雾。祝旭伟 摄
同样，苏溪诗意文化历史悠久。700多年前，一代大儒石一鳌来到苏溪讲岩山，在山脚创办了一所不同寻常的书院。据《嘉庆义乌县志》记载：“讲岩，县西北三十里苏溪，石氏一鳌讲学处。”讲岩山与溪流、滴水岩、睡魔岩等应该相互毗邻。在宋元时代，讲岩书院在金华地区乃至浙江范围，一直名闻遐迩，享有较高的声誉，远近求学者纷至沓来，从学者最多的时候达到数百人，一时间名声大震。这里诞生了一大批青年才俊、学者大咖。其中有义乌唯一的状元王龙泽以及元代“儒林四杰”之一的黄溍等。而元末明初著名文学家、明代开国文臣之首的宋濂，名震域中的文史学家、名动天下的一代忠烈王袆，历任翰林编修、监察御史等职的杜门书院开创者傅藻，还有义乌元明两朝史上名人傅烁、金涓、朱廉等都是石一鳌的再传弟子。
值得书上一笔的还有苏溪的“水竹洞天”，那里曾经举办过名闻遐迩的“文学沙龙”。元末明初，苏溪胡宅村胡琏（字伯器），洪武十三年（1380），胡伯器被授予户部郎中，后任户部侍郎。胡伯器晚年退休后，在家乡苏溪讲岩山旁，精选清凉之地，起屋建亭，遍邀名士，优游其中，吟诗作赋，创办“文学沙龙”，俨然是追慕古风的文人雅集之诗词大会，谈诗论文。此后，一批文人墨客纷至沓来，留下许多精美诗文。如，元末明初著名文学家、史学家宋濂，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，兴致勃勃地写下了一篇美文《水竹洞天记》，后面还余兴未尽地附录了一首诗：
菉竹兮青青，晨冰泮兮水气清；日杲杲兮在牖，翠蕤翘翘兮鸟和鸣。
菉竹兮如幄，清飚兴兮动新箨；挹微波兮坐嘉荫，神周游兮澹泊。
竹被兮庭中，水流兮阶下；揽明月兮吹参差，望美人兮延伫。
白石兮如雪，风冷冷兮相轧；岁云暮兮何心，聊逍遥兮安节。
湛清酤兮金樽，操鸣弦兮吹篪与埙；流光去兮如水，胥为乐兮无谖。
清代诗人范干（金华人）在一次宴饮时即兴赋诗《水竹洞天》：
苏溪溪上亭还好，水竹清幽胜倍加；
万千修篁领风月，一泓寒玉浸烟霞。
讵知洞府神仙窟，便在山林处士家；
安得携朋并载酒，烂题诗句发英华。
光明之都 诗路坦坦
中央领导曾深刻指出：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”
近年来，苏溪镇与义乌市信息光电高新区通力合作“招大引强”，以浙商回归为突破口，产业链招商为重点，引进培育了17家国家高新企业和10家上市公司，其中全世界光伏光电前五强中有3家在苏溪落地，形成了以华灿光电、瑞丰光电、木林森为主导的光电产业链和以爱旭太阳能、天合光能、东方日升为主导的光伏产业链。高新企业的培育落地带来高层次人才的集聚，苏溪越来越成为产业集聚打造人才高地。
苏溪夜景。祝旭伟 摄
2020年10月12日，浙江省诗路文化带建设暨浙东唐诗之路启动大会在天台召开。省委书记袁家军作出批示，省长郑栅洁出席大会并按下浙东唐诗之路启动键。袁家军在批示中指出，高水平建设诗路文化带是全面展示浙江诗画山水、推进美丽浙江和文化浙江建设的内在要求，是忠实践行“八八战略”、奋力打造“重要窗口”的重要举措。郑栅洁说，要努力把诗路文化带建设成为魅力人文带、黄金旅游带、美丽生态带、富民经济带、合作开放带，打造成为“重要窗口”标志性成果，把浙江大花园建设成为国内外游客向往之地。
为此，苏溪镇党委、政府一届接一届干，一任接着一任干，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的历史担当，不断创新、不断进取，打造着苏溪一流的环境，让人民群众能够诗意地栖息……
苏溪镇把“诗路苏溪”切入到大陈江开展美丽河湖建设中。2020年6月9日，苏溪镇党委、政府邀请专家进行了一场研讨活动。思想火花碰撞的结果是，苏溪镇建设“诗路”的建议获得了广泛认可，大家提议将“诗路苏溪”表达方式改为“苏溪诗路”，并就如何建设“苏溪诗路”提出了许多建设性意见。
于是，苏溪镇组织了诗人采风、诗歌大赛等一系列活动。一方山水谱写无数诗篇，一首诗歌展现一处魅力。《浙江诗人》编辑部主任吴群燕，她作为苏溪诗路采风策划人，创作了《苏溪四题》，其中那首《苏溪》写道：
在神的视角，苏溪是一种浸润
在人的视角，苏溪是一种倾注
……
杭州诗人吴红霞，创作了《乌伤之翼》一诗，写出了特有的情感：
颜乌并不是你唯一的名字
那传说中的乌鸦，展开寓言的翅膀
遮蔽了很多另外更美的颜色
就像永恒的标志
使我们看见
什么才是父母的恩泽
又是谁，给了我们青春与往事
……
中国计量大学人文与外语学院院长、中国唐诗之路研究会副会长兼秘书长邱高兴教授，中国计量大学人文与外语学院浙江唐诗之路研究所所长、中国唐诗之路研究会理事兼秘书处办公室主任房瑞丽副教授等认为，“苏溪诗路”应该说是钱塘诗路的“上游末端”，好比人体神经系统的“神经末梢”。“苏溪诗路”可以纳入钱塘诗路的大体系之中。
苏溪镇加快启动“一路一线”“苏溪诗路”建设——“一路”，即以大陈江（苏溪段）为主轴，“一线”即以慢养龙祈美丽乡村精品线为主轴，围绕这两条主轴，挖掘现有资源基础，统一规划、统一设计、分步实施，提升“苏溪诗路”建设内涵，扩大“苏溪诗路”建设外延，通过“苏溪诗路”的打造，从而树立苏溪品牌形象，提高苏溪环境质量，全域打造富裕而美丽诗意浓浓的环境。
经过美丽城镇建设，苏溪镇城乡面貌发生了深刻蜕变：这里的基层党组织，担当引领；这里的老百姓，和睦相处；这里的工商业，繁荣兴旺；这里的居民区，秀美洁净；这里的街巷弄，秩序井然；这里的溪堤岸，水清柳绿……
新老苏溪人，生活在现代化高楼大厦与山水田园和谐的画卷里：校园里有莘莘学子的书声琅琅，田园里有游客们的轻歌曼舞，大街上有东风夜放花千树的梦幻美景……如今的苏溪，似乎已有了“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”理想社会的雏形，人们可以过着近乎理想的诗意幸福生活。
诗意苏溪，发展煌煌赫赫！
（原标题《以美丽城镇建设为总抓手——让“苏溪诗路”金名片越来越靓丽》，原作者方星梁。）
#微访谈丨王海：期望《金花》唤起秦人的精神#
近日，长篇小说《金花》出版，引发文坛关注。
这是一部讲述秦商精神的小说，一部泾阳茯茶的传奇史，它的著作者是省作协副主席、西咸作协主席王海。
《金花》是王海的第6部长篇小说，也是他扎根咸阳心系家乡的“情结”结晶。王海的长篇小说系列，围绕五陵原展开，被多次改编成舞台剧，获得各类奖项，曾形成“王海现象”引起过文坛的大讨论。
如今《金花》出版，期待呼唤秦人精神。《金花》将秦商创业史、茯茶兴业史融合，刻画秦商精神的绵延与接续。同时，茯茶文化作为陕西极具代表性的地域文化，衍生了丰富的文化内涵，保护、传承、整合区域内文化资源成为作家的文化担当。《金花》给茯苓中金花成色增添文学元素，助力茯茶生产与茯茶文化发展。
王海坦言：这，就是文学的力量！
【作品简介】
长篇小说《金花》是作家王海所著的第六部长篇小说，由太白文艺出版社出版，讲述了清末民初泾阳县城遭土匪洗劫，主人公金花为了亡夫的遗愿，毅然撑起衰败的王家大院和德胜茶坊，并培养继子德福，重振德盛茶坊，最终使得泾阳茯茶远销西域及俄罗斯、罗马等地的故事。小说再现了清末民初波谲云诡的社会现实，带领读者重走熠熠生辉的丝绸之路。
问:
文學陝軍：王海老师您好，祝贺您的最新长篇小说《金花》出版！这是一部讲述秦商精神的小说，也是一部讲述泾阳茯茶“品牌史”的小说。您选取茯茶中的“金花”作为小说的主人公，寓意双关，您对这本《金花》的寄望是什么？
王海：很多人都在写茯茶小说，我写茯茶小说只写四个字，“诚信”和“精神”。写泾阳茯茶一定要写出秦人的诚信和精神。《金花》中王老虎的悲壮之死、金花的心竭而亡、德福渴死在了奔日的路上……这些震撼的人物和故事, 都是在彰显、弘扬秦人的诚信和创业精神。期望《金花》再次唤起秦人的精神，成为中国商界诚信和品质的领头羊。
问
文學陝軍：省作协主席贾平凹评价《金花》：“这部小说不同以往的作品，题材宏大、耐读好看，不仅描写了泾阳茯茶在丝绸之路上的发展壮大、霸业辉煌，而且彰显了秦人的诚信和顽强的创业精神。”当下，更是一个倡导自主创业、就业的时代，您认为《金花》对于创业者来说，他们从历史从秦人从茯茶故事中得到的会是什么？
王海：天上不会掉馅饼，要干一番事业，必须吃得千般苦。不畏艰难创业，诚信赢得天下。德福千里换茯茶，在哪跌倒就在那爬起来，这是秦人不屈的性格和品格。
问:
文學陝軍：著名作家白描认为《金花》体现您创作中一向的悲悯情怀，《金花》中有着民生的艰辛、疾苦，小说体现了这块土地上的民风、民情，对茯茶的推广和地方文化研究很有价值。王海老师，您作为作家，作为省作协副主席，尤其是作为西咸新区作协主席，您对茯茶文化推广的情结是否已经超越了“茯茶商业”本身的期待，或者说，您超越了“商业的逻辑”，从文化上、品牌上，您要赋予泾阳、赋予茯茶什么？
王海：这是家乡的茯茶，每一个人都有家乡的情结，关心家乡的发展是情结，也是责任。我以文学的形式推介茯茶，用20多万字讲述一个茯茶的故事，给乡党一个美好回忆，给茯茶生产和经营者一个惊喜。《金花》会影响更多的人去品饮茯茶，更多的人传承秦人的精神和茯茶的品质。这就是文学神奇的力量。
问:
文學陝軍：几十年来，您的创作扎根于五陵原，您在自己的笔端演绎着咸阳五陵原的大悲大喜、大哀大乐，您的作品充满了民族的忧患意识，以深沉的书写引发读者的关注。《金花》是您的第6部长篇小说。年富力强，处在创作高峰的您，接下来的创作，还是会围绕故土展开吗？您对自己的文学的旨归，是如何自我确认的？
王海：上世纪八十年代我开始文学创作，作品中的故事大都取材于我的家乡方圆30公里地域的咸阳五陵原。王蒙先生说我像美国作家福克纳固守着他的杰弗逊镇一样，坚守着五陵原,我想使天下更多的人了解咸阳五陵原，这个中国的金字塔群。咸阳五陵原从历史的渊源、历史的深度等方面都可以和埃及的金字塔相媲美。
五陵原有我取之不尽用之不竭的创作素材。“这些陵墓，是一部浩瀚精深的卷帙，一个陵冢，就埋藏着一个神奇的故事：一个陵园，就代表着一段铁马金戈的史诗；一块墓碣，就是一幕风雨飘摇的悲剧；一组陵丘 ，就是一个朝代兴盛衰亡的画面浓缩。这个巨大的天然陵墓博物苑，是无可替代的历史见证者，其价值远远超过了陵墓本身”。走进咸阳五陵原，你就像走进了中国历史的深处，你可以与历史对话，可以随手触摸到、随处感觉到历史的存在。这里是我创作的根，是我文学创作的基地。我想用我毕生的精力来推介咸阳五陵原，我的这种执着、有人认为没有“广阔视野”的创作方法，曾在社会上产生一种“王海现象”。《陕西日报》曾点评：“‘王海现象’引发的冲击和思考”。
问:
文學陝軍：《金花》出版后，面对文坛的褒奖、赞誉，您表示，文化的积淀需要漫长的过程，一个作家的修养不是出几部作品，做几件好事就可以提高的，更需要自我的反省，灵魂的洗涤。只有关注苍生，关注人类命运共同体，作品才会有大格局、大思想。您的“大格局、大思想”的文学观，对于青年作家来说，是振聋发聩的。您对青年作家在创作长篇小说和现实题材方面，有什么样的“经验交接”，或者是“严肃的叮嘱”？
王海：不要总听评论家怎么说，他们大都不会写小说，就像一个不会开车的教练在教导你开车，他们任何错误的评论都不需解释，因为你心中比他们有数。但是，他们对艺术的鉴赏是有一定能力的，注意他们对你作品艺术评判，听取一半就足够你享用了。
文学最重要的意义是审视人与时空的关系，文学的终极关怀才显得简明夺目，那就是大悲悯意识，爱与受难的精神。古往今来，最经典的永恒的文学艺术，都是最接近神性的，要想当作家，要先当一个好人，做一个高尚的人。文学使人善良，站得高才能看得远。最后送文友三句话：
1、上帝让作家存在，就是为了揭示这个时代的真相。
2、一个伟大的作家无法不书写黑暗，但是，同时不能忘记阳光给我们带来的温暖。
3、苦难和屈辱是一个人（一个民族）成长的力量。
问:
文學陝軍：文學陝軍2020年6月推出了“文學陝軍会客厅”作家见面会活动，很多青年作家和您的读者，都期待着一场您的“会客厅”活动，不知道您的时间和精力，允许您有一场公益的文学讲座和交流活动吗？
王海：好，可以。
问:
文學陝軍：再次感谢您百忙中接受我们的专访！谢谢王海老师！
文學陝軍新媒体中心采访团 严晴 程勇 胡旭静
稻穗分割线
【作家简介】
王海，陕西省作协副主席、陕西省长篇小说委员会副主任、咸阳市文联副主席、西咸新区作协主席、中国作家协会会员、中国海洋大学驻校作家;咸阳文学院名誉院长、陕西书画院咸阳分院名誉院长。主要作品有小说集《鬼山》；长篇小说《老坟》《人犯》《天堂》《城市门》。曾获美国"国际文化与科学交流奖"、陕西省"五个一工程"奖等奖项，《天堂》被推荐为"中文必读书"。
FM106.6AM693陕西新闻广播#每晚九点《空中书苑》# 让我们和小说有个约会 #杭州公安召开失踪女子通气会#
21:00---21:30正在播出长篇小说《扛硬！折家军》
近日，长篇小说《金花》出版，引发文坛关注。
这是一部讲述秦商精神的小说，一部泾阳茯茶的传奇史，它的著作者是省作协副主席、西咸作协主席王海。
《金花》是王海的第6部长篇小说，也是他扎根咸阳心系家乡的“情结”结晶。王海的长篇小说系列，围绕五陵原展开，被多次改编成舞台剧，获得各类奖项，曾形成“王海现象”引起过文坛的大讨论。
如今《金花》出版，期待呼唤秦人精神。《金花》将秦商创业史、茯茶兴业史融合，刻画秦商精神的绵延与接续。同时，茯茶文化作为陕西极具代表性的地域文化，衍生了丰富的文化内涵，保护、传承、整合区域内文化资源成为作家的文化担当。《金花》给茯苓中金花成色增添文学元素，助力茯茶生产与茯茶文化发展。
王海坦言：这，就是文学的力量！
【作品简介】
长篇小说《金花》是作家王海所著的第六部长篇小说，由太白文艺出版社出版，讲述了清末民初泾阳县城遭土匪洗劫，主人公金花为了亡夫的遗愿，毅然撑起衰败的王家大院和德胜茶坊，并培养继子德福，重振德盛茶坊，最终使得泾阳茯茶远销西域及俄罗斯、罗马等地的故事。小说再现了清末民初波谲云诡的社会现实，带领读者重走熠熠生辉的丝绸之路。
问:
文學陝軍：王海老师您好，祝贺您的最新长篇小说《金花》出版！这是一部讲述秦商精神的小说，也是一部讲述泾阳茯茶“品牌史”的小说。您选取茯茶中的“金花”作为小说的主人公，寓意双关，您对这本《金花》的寄望是什么？
王海：很多人都在写茯茶小说，我写茯茶小说只写四个字，“诚信”和“精神”。写泾阳茯茶一定要写出秦人的诚信和精神。《金花》中王老虎的悲壮之死、金花的心竭而亡、德福渴死在了奔日的路上……这些震撼的人物和故事, 都是在彰显、弘扬秦人的诚信和创业精神。期望《金花》再次唤起秦人的精神，成为中国商界诚信和品质的领头羊。
问
文學陝軍：省作协主席贾平凹评价《金花》：“这部小说不同以往的作品，题材宏大、耐读好看，不仅描写了泾阳茯茶在丝绸之路上的发展壮大、霸业辉煌，而且彰显了秦人的诚信和顽强的创业精神。”当下，更是一个倡导自主创业、就业的时代，您认为《金花》对于创业者来说，他们从历史从秦人从茯茶故事中得到的会是什么？
王海：天上不会掉馅饼，要干一番事业，必须吃得千般苦。不畏艰难创业，诚信赢得天下。德福千里换茯茶，在哪跌倒就在那爬起来，这是秦人不屈的性格和品格。
问:
文學陝軍：著名作家白描认为《金花》体现您创作中一向的悲悯情怀，《金花》中有着民生的艰辛、疾苦，小说体现了这块土地上的民风、民情，对茯茶的推广和地方文化研究很有价值。王海老师，您作为作家，作为省作协副主席，尤其是作为西咸新区作协主席，您对茯茶文化推广的情结是否已经超越了“茯茶商业”本身的期待，或者说，您超越了“商业的逻辑”，从文化上、品牌上，您要赋予泾阳、赋予茯茶什么？
王海：这是家乡的茯茶，每一个人都有家乡的情结，关心家乡的发展是情结，也是责任。我以文学的形式推介茯茶，用20多万字讲述一个茯茶的故事，给乡党一个美好回忆，给茯茶生产和经营者一个惊喜。《金花》会影响更多的人去品饮茯茶，更多的人传承秦人的精神和茯茶的品质。这就是文学神奇的力量。
问:
文學陝軍：几十年来，您的创作扎根于五陵原，您在自己的笔端演绎着咸阳五陵原的大悲大喜、大哀大乐，您的作品充满了民族的忧患意识，以深沉的书写引发读者的关注。《金花》是您的第6部长篇小说。年富力强，处在创作高峰的您，接下来的创作，还是会围绕故土展开吗？您对自己的文学的旨归，是如何自我确认的？
王海：上世纪八十年代我开始文学创作，作品中的故事大都取材于我的家乡方圆30公里地域的咸阳五陵原。王蒙先生说我像美国作家福克纳固守着他的杰弗逊镇一样，坚守着五陵原,我想使天下更多的人了解咸阳五陵原，这个中国的金字塔群。咸阳五陵原从历史的渊源、历史的深度等方面都可以和埃及的金字塔相媲美。
五陵原有我取之不尽用之不竭的创作素材。“这些陵墓，是一部浩瀚精深的卷帙，一个陵冢，就埋藏着一个神奇的故事：一个陵园，就代表着一段铁马金戈的史诗；一块墓碣，就是一幕风雨飘摇的悲剧；一组陵丘 ，就是一个朝代兴盛衰亡的画面浓缩。这个巨大的天然陵墓博物苑，是无可替代的历史见证者，其价值远远超过了陵墓本身”。走进咸阳五陵原，你就像走进了中国历史的深处，你可以与历史对话，可以随手触摸到、随处感觉到历史的存在。这里是我创作的根，是我文学创作的基地。我想用我毕生的精力来推介咸阳五陵原，我的这种执着、有人认为没有“广阔视野”的创作方法，曾在社会上产生一种“王海现象”。《陕西日报》曾点评：“‘王海现象’引发的冲击和思考”。
问:
文學陝軍：《金花》出版后，面对文坛的褒奖、赞誉，您表示，文化的积淀需要漫长的过程，一个作家的修养不是出几部作品，做几件好事就可以提高的，更需要自我的反省，灵魂的洗涤。只有关注苍生，关注人类命运共同体，作品才会有大格局、大思想。您的“大格局、大思想”的文学观，对于青年作家来说，是振聋发聩的。您对青年作家在创作长篇小说和现实题材方面，有什么样的“经验交接”，或者是“严肃的叮嘱”？
王海：不要总听评论家怎么说，他们大都不会写小说，就像一个不会开车的教练在教导你开车，他们任何错误的评论都不需解释，因为你心中比他们有数。但是，他们对艺术的鉴赏是有一定能力的，注意他们对你作品艺术评判，听取一半就足够你享用了。
文学最重要的意义是审视人与时空的关系，文学的终极关怀才显得简明夺目，那就是大悲悯意识，爱与受难的精神。古往今来，最经典的永恒的文学艺术，都是最接近神性的，要想当作家，要先当一个好人，做一个高尚的人。文学使人善良，站得高才能看得远。最后送文友三句话：
1、上帝让作家存在，就是为了揭示这个时代的真相。
2、一个伟大的作家无法不书写黑暗，但是，同时不能忘记阳光给我们带来的温暖。
3、苦难和屈辱是一个人（一个民族）成长的力量。
问:
文學陝軍：文學陝軍2020年6月推出了“文學陝軍会客厅”作家见面会活动，很多青年作家和您的读者，都期待着一场您的“会客厅”活动，不知道您的时间和精力，允许您有一场公益的文学讲座和交流活动吗？
王海：好，可以。
问:
文學陝軍：再次感谢您百忙中接受我们的专访！谢谢王海老师！
文學陝軍新媒体中心采访团 严晴 程勇 胡旭静
稻穗分割线
【作家简介】
王海，陕西省作协副主席、陕西省长篇小说委员会副主任、咸阳市文联副主席、西咸新区作协主席、中国作家协会会员、中国海洋大学驻校作家;咸阳文学院名誉院长、陕西书画院咸阳分院名誉院长。主要作品有小说集《鬼山》；长篇小说《老坟》《人犯》《天堂》《城市门》。曾获美国"国际文化与科学交流奖"、陕西省"五个一工程"奖等奖项，《天堂》被推荐为"中文必读书"。
FM106.6AM693陕西新闻广播#每晚九点《空中书苑》# 让我们和小说有个约会 #杭州公安召开失踪女子通气会#
21:00---21:30正在播出长篇小说《扛硬！折家军》
时间：2017年6月7日，地点：杭州杨梅岭。听起来很美的一个名字：杨梅岭，杨梅岭村。在杭州几乎所有的郊区都很美，杨梅岭只是其中之一，很美、也很偏远，真正的荒郊野岭，是一片很大的山岭，山岭上有一座小村子——杨梅岭村，当地人以及远到而来的游客为了称呼方便，也都直接叫它杨梅岭，时间久了，现在只要一说杨梅岭，其实就是说的杨梅岭村，与龙井山的龙井村比邻相衔接，也同样都盛产龙井茶。
通往杨梅岭村的道路不止一条，可以搭车，也可步行，我选的是步行，如果步行从杨梅岭入口穿越整个杨梅岭到达杨梅岭村，这个过程是无法用语言所能言明的，从入口处——九溪烟树——溪中溪出发，直至行程结束，全程大约7.2公里。从进入岭口到接触到杨梅岭村有一段路，叫乾龙路，是乾龙路，不是乾隆路，但和乾隆皇帝有关系，相传是专门给乾隆皇帝通行的御用之路，这一段路并不长，大约有3.2公里吧，但这段路可不一般，路两边都是幽深不凡的树林，都是那种长的很高也很直的树木，是什么树我不知道，反正又高又直。路上人很少，很静谧，静的瘆人，一丝一毫的风吹草动，都能明显感到耳边回荡起一种让我心里不安的空谷传音，因为路两边的树木长的太茂密了，只要我抬头看一眼这些参天树木，我就觉得自己像是进入了原始森林一样，这条路是一条石子路，其实也并不难走，刚开始的时候觉得人迹罕至，路两边是潺潺清澈的溪水流动，觉得风景很不一般，很清幽，风光秀美，如梦境般，开始时是觉得很浪漫，但是走着走着，发觉人越来越少，心里越来越不安，走着没多久，好像在路左边的林子里我好像看到了什么建筑物，我走近一看，才发现是一座石门牌坊，上面写着：理安寺，一看就知道是座寺庙，也好，上去歇歇脚也好，这座寺庙门是开着的，进去里面看了，并不大，寺门开着，但里面一个人都没有……很静……心里有些怕怕的……这是不是一座鬼寺庙啊……里面有鬼吗……实在是太吓人……我赶紧出来了，又回到了路上，这条路上也并不是一个人都没有，也有，但很少，都是路过的干活的当地人，也有孤零零的单独行走在这条路上的背包客，但出现的这些人都有两个共同点，一是这些人都不是一群一群、或几个几个出现的，都是每过好大一会时间一个一个出现的，二是这些人只顾走路，都不说话，搞不清是人是鬼……因为林木高大稠密，所以光线很阴沉……很惨淡……很吓人……突然觉得这条林中山路很奇异……很诡异……而且还又那么……静……那么……静……感觉好像一切都沉睡在死亡的恐惧中……感觉这不是一条山路，而是一条通往阴间的死亡之路，我能明显的感觉到背后有一双眼睛在冷冷的看着我，阵阵冰冷，好冷好冷……我的心好冷好冷……拔凉拔凉的……突然传来一阵清脆的声音……叮铃铃……叮铃铃……是自行车铃铛，是一个骑自行车的老头，60来岁，一看就是当地山民，我可不能轻易放他走，我要让他给我作个伴，这老头倒也爽快，下了自行车，推着自行车和我一起走，一路走，一路聊天，倒也投机，老头还说了，因为以前没有火葬，谁家有人过世，就埋在路两边的林子里，乾龙路两边的林子里以前有不少老坟地，其中也有他家的已故先人，而且啊，曾经有一大户人家的小女儿还未成年就折了，也埋在路两边的其中的一边的林子里，还随了很多陪葬品，但不久墓被盗，但又不久，那些盗墓者均离奇暴毙，有人说是那大户人家小女儿鬼魂报复所为，因那小女儿死时未成年，怨念阴戾之气很重，久驻于乾龙路两边的林子里，久而久之，转化成了妖，所以当地人又称乾龙路那一段叫作妖女岭，附近村子里谁家小孩不听话，就拿这个传说吓唬吓唬，但现在这个老头说的这些倒把我给吓住了……终于到了目的地——杨梅岭村，行程并没结束，杨梅岭村是一座建立在一条山路两边的小村子，当地人是在路两边安家落户的，进了村口，要想继续游览这个村子，那就必须继续延路而行，才能真正算是把这个小村子游览完毕，这条路弯弯曲曲，直通山顶，看着不远，其实是足足有4公里，从九溪烟树——溪中溪出发到达村口是3.2公里，从进了村口到村头，也就是到山顶，足足7.2公里，又惊险……又刺激……趣味横生……因为这里也种植龙井茶，我本来是想在这买茶叶的，但发现这里商业化气息很重，心里不放心，而且我又得知，这杨梅岭村离龙井村也不是太远，就决定放弃这里，去龙井村买茶叶。还有一点就是，我此行也搞清了一个问题，记得去年去龙井村的时候，就知道有个龙井一村和龙井二村，我始终以为是龙井村是一分为二分为两个部分、分为两个村子呢，现在我明白了，龙井村是龙井一村，而龙井二村就是这杨梅岭村。
通往杨梅岭村的道路不止一条，可以搭车，也可步行，我选的是步行，如果步行从杨梅岭入口穿越整个杨梅岭到达杨梅岭村，这个过程是无法用语言所能言明的，从入口处——九溪烟树——溪中溪出发，直至行程结束，全程大约7.2公里。从进入岭口到接触到杨梅岭村有一段路，叫乾龙路，是乾龙路，不是乾隆路，但和乾隆皇帝有关系，相传是专门给乾隆皇帝通行的御用之路，这一段路并不长，大约有3.2公里吧，但这段路可不一般，路两边都是幽深不凡的树林，都是那种长的很高也很直的树木，是什么树我不知道，反正又高又直。路上人很少，很静谧，静的瘆人，一丝一毫的风吹草动，都能明显感到耳边回荡起一种让我心里不安的空谷传音，因为路两边的树木长的太茂密了，只要我抬头看一眼这些参天树木，我就觉得自己像是进入了原始森林一样，这条路是一条石子路，其实也并不难走，刚开始的时候觉得人迹罕至，路两边是潺潺清澈的溪水流动，觉得风景很不一般，很清幽，风光秀美，如梦境般，开始时是觉得很浪漫，但是走着走着，发觉人越来越少，心里越来越不安，走着没多久，好像在路左边的林子里我好像看到了什么建筑物，我走近一看，才发现是一座石门牌坊，上面写着：理安寺，一看就知道是座寺庙，也好，上去歇歇脚也好，这座寺庙门是开着的，进去里面看了，并不大，寺门开着，但里面一个人都没有……很静……心里有些怕怕的……这是不是一座鬼寺庙啊……里面有鬼吗……实在是太吓人……我赶紧出来了，又回到了路上，这条路上也并不是一个人都没有，也有，但很少，都是路过的干活的当地人，也有孤零零的单独行走在这条路上的背包客，但出现的这些人都有两个共同点，一是这些人都不是一群一群、或几个几个出现的，都是每过好大一会时间一个一个出现的，二是这些人只顾走路，都不说话，搞不清是人是鬼……因为林木高大稠密，所以光线很阴沉……很惨淡……很吓人……突然觉得这条林中山路很奇异……很诡异……而且还又那么……静……那么……静……感觉好像一切都沉睡在死亡的恐惧中……感觉这不是一条山路，而是一条通往阴间的死亡之路，我能明显的感觉到背后有一双眼睛在冷冷的看着我，阵阵冰冷，好冷好冷……我的心好冷好冷……拔凉拔凉的……突然传来一阵清脆的声音……叮铃铃……叮铃铃……是自行车铃铛，是一个骑自行车的老头，60来岁，一看就是当地山民，我可不能轻易放他走，我要让他给我作个伴，这老头倒也爽快，下了自行车，推着自行车和我一起走，一路走，一路聊天，倒也投机，老头还说了，因为以前没有火葬，谁家有人过世，就埋在路两边的林子里，乾龙路两边的林子里以前有不少老坟地，其中也有他家的已故先人，而且啊，曾经有一大户人家的小女儿还未成年就折了，也埋在路两边的其中的一边的林子里，还随了很多陪葬品，但不久墓被盗，但又不久，那些盗墓者均离奇暴毙，有人说是那大户人家小女儿鬼魂报复所为，因那小女儿死时未成年，怨念阴戾之气很重，久驻于乾龙路两边的林子里，久而久之，转化成了妖，所以当地人又称乾龙路那一段叫作妖女岭，附近村子里谁家小孩不听话，就拿这个传说吓唬吓唬，但现在这个老头说的这些倒把我给吓住了……终于到了目的地——杨梅岭村，行程并没结束，杨梅岭村是一座建立在一条山路两边的小村子，当地人是在路两边安家落户的，进了村口，要想继续游览这个村子，那就必须继续延路而行，才能真正算是把这个小村子游览完毕，这条路弯弯曲曲，直通山顶，看着不远，其实是足足有4公里，从九溪烟树——溪中溪出发到达村口是3.2公里，从进了村口到村头，也就是到山顶，足足7.2公里，又惊险……又刺激……趣味横生……因为这里也种植龙井茶，我本来是想在这买茶叶的，但发现这里商业化气息很重，心里不放心，而且我又得知，这杨梅岭村离龙井村也不是太远，就决定放弃这里，去龙井村买茶叶。还有一点就是，我此行也搞清了一个问题，记得去年去龙井村的时候，就知道有个龙井一村和龙井二村，我始终以为是龙井村是一分为二分为两个部分、分为两个村子呢，现在我明白了，龙井村是龙井一村，而龙井二村就是这杨梅岭村。
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