玩直播是我的乐趣
当我发现我的初心，尽情肆意地玩尽情投入地胡侃——做喜欢的事，将自己所谓“修心”的心路历程与大家分享，我便呈现出了另一个“我”，一个有激情活力坚定自如地我，很有意思
我在生活中，若无应酬交际时，可以宅家里N天，打坐、看书，吃睡……，自我陪伴，一句话也不说（估计是憋惨了，一旦进入胡侃模式，滔滔不绝 ）
继续看会书，一会儿直播。主题目前未想，但直觉和灵感会在开始前引导我，所以不想庸人自扰，将自己交托、信任、认真实践便好
当我发现我的初心，尽情肆意地玩尽情投入地胡侃——做喜欢的事，将自己所谓“修心”的心路历程与大家分享，我便呈现出了另一个“我”，一个有激情活力坚定自如地我，很有意思
我在生活中，若无应酬交际时，可以宅家里N天，打坐、看书，吃睡……，自我陪伴，一句话也不说（估计是憋惨了，一旦进入胡侃模式，滔滔不绝 ）
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阳宅风水：支招怎样择邻而居，让住宅风水更好！
一个人的命运，均由时间和空间所组成。故此，你生活的空间环境会影响你的命与运，尤其是运气与运势。
从空间环境来说，除了你自己的家居内环境，剩下的就是外环境了。其中，与你比邻而居的邻居，对于你的运势影响，就属于最为直接，作用力会更大。故此，古人选择居家，常常需要择临而居。
一、门不正对
风水上认为：大门正对，便是一种凶相。故此，古人说：“一门兴盛一门衰”；“不是你死，就是我亡”。
尤其是，对方大门大过、高过自家大门；或者对方大门的颜色所代表的五行冲克自家大门的颜色所代表的五行；或者对方屋主与自己争命、对立等等。
现代城市小区建筑，不少是住户门正对，不是很好。不过，也影响不大，因为，小区住宅，你的真实大门往往是你们共同的单元门，不用担惊受怕。但是，住户门毕竟为进气之入口，还是会有一些影响。
这种影响，主要是对方的户门，最好在颜色、高矮、大小、饰物比较一致；或者具有比较良好的谐和性，这样相对会好些。同时，各自的门前，最好要干净，整洁。
二、靠山要稳
你家宅的背后，就是你的靠山。靠山要稳，这是风水的基本要求。大体有两层意思：
一是，这类邻居的主人，最好是具有实力、势力或者知名度较高的单位和人士。这样的住宅，预示着你会有稳固的靠山。
二是，你背后的邻居，住宅的地势最好比自家高些；或者其建筑物比自家住宅高些。这样才能形成有效的依靠。不过，不能太高，太过。不要显得山过大，或者突兀，你背负不起。
如果背靠建筑的物象，又能够与你命中八字喜用之神相符、或者生助你八字中的喜用之神则更为佳美。
三、明堂要明
你家大门之前方，则为你家的明堂。故此，你家宅的前方，最好为平地；即使有建筑，最好有一个适度的距离，前方的建筑，最好比自家住宅地势稍低；总体高度，不要超过自家住宅。前方建筑的形象、物象不能呈现凶恶、突兀之象。
或者在远方能够见到有一物一地为宅主八字中的用神或者喜神。比如：你的八字中需要金，而对面邻居又正好是银行；或者见到圆形建筑物。你的八字中需要火，你对面建筑物正好是尖形；你的邻居正好是一家火锅店，韩国烧烤等。其他以此类推。
四、青龙要显
你家的青龙位，就是你住宅的左边。类似你八字中的月令。故此，左边的建筑物，或者地势，应该比右边略高。注意，不要过高，太过突兀，不然则会出现龙虎无情。
这样则说明自己的住宅得令有力，体现出家庭中的男主人能力强，阳能导阴，居于领导能力，能够得到权势和地位；亦能体现出宅主居于良好的贵人运势，能够得到官方和助手的帮助。
五、白虎要顺
家宅的右边，则为自家住宅的白虎位。代表女性和助手，类似你八字中的时支。白虎紧要的是和顺。不然，则阴盛阳衰，则多凶事。故此，家宅右边的住宅，最好建筑物，或者地势稍低于左边的住宅。如果能够满足这个条件，则意味着家庭和睦，能得女性助力。
当然，无论是青龙还是白虎，邻居建筑物形象，或者屋宅主人姓名能够辅助你八字中的喜用之神，那当然则更佳了。
比如：你八字中需要木火，左边邻居姓卢，右边姓许；你的八字用水，左边邻居姓白，右边邻居姓江，自然是周围的人，皆能旺你了。#风水##星座运势##陪你过年##北京城#
一个人的命运，均由时间和空间所组成。故此，你生活的空间环境会影响你的命与运，尤其是运气与运势。
从空间环境来说，除了你自己的家居内环境，剩下的就是外环境了。其中，与你比邻而居的邻居，对于你的运势影响，就属于最为直接，作用力会更大。故此，古人选择居家，常常需要择临而居。
一、门不正对
风水上认为：大门正对，便是一种凶相。故此，古人说：“一门兴盛一门衰”；“不是你死，就是我亡”。
尤其是，对方大门大过、高过自家大门；或者对方大门的颜色所代表的五行冲克自家大门的颜色所代表的五行；或者对方屋主与自己争命、对立等等。
现代城市小区建筑，不少是住户门正对，不是很好。不过，也影响不大，因为，小区住宅，你的真实大门往往是你们共同的单元门，不用担惊受怕。但是，住户门毕竟为进气之入口，还是会有一些影响。
这种影响，主要是对方的户门，最好在颜色、高矮、大小、饰物比较一致；或者具有比较良好的谐和性，这样相对会好些。同时，各自的门前，最好要干净，整洁。
二、靠山要稳
你家宅的背后，就是你的靠山。靠山要稳，这是风水的基本要求。大体有两层意思：
一是，这类邻居的主人，最好是具有实力、势力或者知名度较高的单位和人士。这样的住宅，预示着你会有稳固的靠山。
二是，你背后的邻居，住宅的地势最好比自家高些；或者其建筑物比自家住宅高些。这样才能形成有效的依靠。不过，不能太高，太过。不要显得山过大，或者突兀，你背负不起。
如果背靠建筑的物象，又能够与你命中八字喜用之神相符、或者生助你八字中的喜用之神则更为佳美。
三、明堂要明
你家大门之前方，则为你家的明堂。故此，你家宅的前方，最好为平地；即使有建筑，最好有一个适度的距离，前方的建筑，最好比自家住宅地势稍低；总体高度，不要超过自家住宅。前方建筑的形象、物象不能呈现凶恶、突兀之象。
或者在远方能够见到有一物一地为宅主八字中的用神或者喜神。比如：你的八字中需要金，而对面邻居又正好是银行；或者见到圆形建筑物。你的八字中需要火，你对面建筑物正好是尖形；你的邻居正好是一家火锅店，韩国烧烤等。其他以此类推。
四、青龙要显
你家的青龙位，就是你住宅的左边。类似你八字中的月令。故此，左边的建筑物，或者地势，应该比右边略高。注意，不要过高，太过突兀，不然则会出现龙虎无情。
这样则说明自己的住宅得令有力，体现出家庭中的男主人能力强，阳能导阴，居于领导能力，能够得到权势和地位；亦能体现出宅主居于良好的贵人运势，能够得到官方和助手的帮助。
五、白虎要顺
家宅的右边，则为自家住宅的白虎位。代表女性和助手，类似你八字中的时支。白虎紧要的是和顺。不然，则阴盛阳衰，则多凶事。故此，家宅右边的住宅，最好建筑物，或者地势稍低于左边的住宅。如果能够满足这个条件，则意味着家庭和睦，能得女性助力。
当然，无论是青龙还是白虎，邻居建筑物形象，或者屋宅主人姓名能够辅助你八字中的喜用之神，那当然则更佳了。
比如：你八字中需要木火，左边邻居姓卢，右边姓许；你的八字用水，左边邻居姓白，右边邻居姓江，自然是周围的人，皆能旺你了。#风水##星座运势##陪你过年##北京城#
【子宫道德还是生育自由】
滑雪回来了。不幸的是，又重重摔了一跤，还是之前摔过的那半拉屁股，还是只能用另半拉屁股着座。不过，为了兑现承诺，我还是要坚持把这篇剖析文章写出来。
看了一下大家的评论，基本是戳中要害了。我就算是帮大家总结一下吧！
原博的推理大概是这样的，道德不是好东西；所以子宫道德不是好东西；自由是好东西，所以应该用“生育自由”代替“子宫道德”。那我就按这个思路一个个来剖析，只不过是按我的逻辑顺序。
首先，原博认为子宫道德不是好东西。这话当然可以说，任何人都有批评的自由，何况是道德。但问题在于，他为什么只批评女权提出的子宫道德？就像网友@川A1234567 在https://t.cn/A6to0CBl一文中指出的，“子宫道德”不是什么新发明，亘古就有，区别只在于，以前的“子宫道德”是由父权制定的。确实，三从四德是不是子宫道德？嫁鸡随鸡嫁狗随狗是不是子宫道德？媒妁之言门当户对是不是子宫道德？为了国家利益外嫁和亲是不是子宫道德？
即便是现在不再讲三从四德了，那女人不生孩子就不完整了是不是子宫道德？女人过了一定年龄就被看作生育资源贬值然后被逼嫁是不是子宫道德？公然宣传漂亮小姑娘找老公要看才华不要看颜值是不是子宫道德？嫁了老外的女性被看做肥水外流是不是子宫道德？用嫁闺女收取的彩礼为儿子换媳妇是不是子宫道德？虽然所有这些都没有被冠名子宫道德，但当女人被当做生育工具被当作一个“行走的子宫”时，这些都是赤裸裸的子宫道德。那么，为什么这些真正限制女性生育自由由父权定义的“子宫道德”你不批评，偏偏在代表女性权益的女权主义者提出自己定义的子宫道德时，你站出来充当打碎道德枷锁的正义使者了？哦，是因为女性提出的“子宫道德”并不是传统意义上的道德，而是对父权制定的吃人道德的针锋相对和反抗，而你又恰恰站在父权那一边吗？
其次，原博认为自由是好东西，所以应该用“生育自由”代替“子宫道德”。嗯，确实没错，谁都向往自由，痛恨虚伪道德。但问题是，你得弄清楚这儿所说的自由是什么样的自由，而我们讨论的道德又是什么样的道德。生育自由，中国的女性有吗？当然有，宪法上写着呢！但，现实中做到了吗？被逼婚的人享有这些自由了吗？被下嫁的人享有这些自由了吗？被逼着生二三四五六胎为夫家续香火的人享有这些自由了吗？被逼着流掉女娃的人享有这些自由了吗？连离个婚试图摆脱生育工具的命运都要被设立冷静期的人享有这些自由了吗？所以，当你嘴里的这些冠冕堂皇的自由仅限于法律文书上的时候，你高调唱起的这个生育自由对女性又有什么实质意义呢？
正相反，女权提出的“子宫道德”才是真正立足于女性的生育自主赋权。这是一种警醒女性不要做行走子宫的道德，是一种苦劝女性不要被生育绑架的道德，是一种想生就可以选择生不想生就可以对所有那些劝婚劝嫁大声说不的道德。这是真正能实现的生育自由，这是女性群体内部达成的撕破法律文书的虚伪面目把命运掌握在自己手里的独立宣言。在女性事实上被剥夺了生育自由而你却依然大力宣扬的时候，那感觉就像你一脸慈祥的鼓励一个被茧房层层包裹的蚕蛹，你有飞的自由，你怎么不飞啊！而子宫道德则是在鼓励这个蚕蛹用自己的力量打破这层层的枷锁，化茧成蝶，因为突破了这些枷锁，你就拥有了飞翔的翅膀，拥有了自由的天空。
三，道德真的都是坏的吗？真的会因为它有惩罚性会“鞭笞向下”就需要用“自由”的主张来代替它吗？这是一个常识性的错误，难道没听说过自由是相对的这句话吗？符合公众利益的道德就是通过约束个体的自由以保障每个人的自由最大化。举个简单的例子来说，公共场合不能抽烟是不是道德规范？宣扬这样的道德是不是一件坏事？而我们是不是因为是他人制定了这样的标准侵犯了你的自由就应该批判不用？所以，看来并不是道德本身的问题，也不是你忌惮的“道德的标准制定权掌握在一部分人手里”的问题，而是因为制定了子宫道德的人没有入你的法眼。
子宫道德当然不仅仅是鼓励向上，更是鞭笞向下。但是，这两者是又是相辅相成，缺一不可的。鞭笞向下也是为了鼓励向上。子宫道德会不会成为鞭笞女性同胞的工具？当然会，是道德就会。但，就像指责在公共场合抽烟的人会给大家营造一个健康的生活环境一样，以子宫道德为名指责不负责任生养后代的人同样可以起到为女性，甚至为全人类营造一个健康文明的环境的作用。因为，子宫道德是为后代着想的道德，是为后代营造一个安全富足健康文明的生活环境的道德，遵循这样的道德的女性就是值得鼓励的，而不遵循这样的道德不为子女的福祉考虑的人就是应该被批评的。
是的，我知道这时候你又要搬出“自由”一词了，任何道德都不应该干涉个人的生育自由。只是，就像网友指出的，你捍卫的确实只是向下的自由，而这个自由又恰恰是符合父权利益的自由。而子宫道德宣扬的是向上的自由，这是符合全体女性利益的自由。所以，如果你一定要为子宫道德按个罪名的话，请不要打着“干涉自由”的旗号，请打着“反叛罪”的旗号，因为子宫道德就是对父权社会的反叛，这个道德是女性自己的道德，就像五四运动提倡的新道德一样，“相爱，互助，公共心”这是属于进步人士的道德观，与秉持旧礼教的封建遗老遗少无关。而子宫道德褒贬的是女性自己这个利益共同体的成员，与秉持父权道德的男性群体无关，请不要越界。
说到这儿，我又想起之前写的那篇热文，《科学是有立场的》。但那篇文章指出的只是男性很难跨出性别立场给予女性同理心，而截图的文章进一步补充说明了，其实男性也能跨越立场共情女性，但，他们只会对那些顺从父权意志的女性共情，而不会站在女性的根本利益的立场上对进步女性共情。这也是这篇文章为什么每个段落每句话听上去都很有道理，但读完了你却只能得出“子宫道德就是一个欺压女性的概念”的结论。因为，他什么都呈现给了你，就是没有呈现给你最重要的，真正的女性立场。
滑雪回来了。不幸的是，又重重摔了一跤，还是之前摔过的那半拉屁股，还是只能用另半拉屁股着座。不过，为了兑现承诺，我还是要坚持把这篇剖析文章写出来。
看了一下大家的评论，基本是戳中要害了。我就算是帮大家总结一下吧！
原博的推理大概是这样的，道德不是好东西；所以子宫道德不是好东西；自由是好东西，所以应该用“生育自由”代替“子宫道德”。那我就按这个思路一个个来剖析，只不过是按我的逻辑顺序。
首先，原博认为子宫道德不是好东西。这话当然可以说，任何人都有批评的自由，何况是道德。但问题在于，他为什么只批评女权提出的子宫道德？就像网友@川A1234567 在https://t.cn/A6to0CBl一文中指出的，“子宫道德”不是什么新发明，亘古就有，区别只在于，以前的“子宫道德”是由父权制定的。确实，三从四德是不是子宫道德？嫁鸡随鸡嫁狗随狗是不是子宫道德？媒妁之言门当户对是不是子宫道德？为了国家利益外嫁和亲是不是子宫道德？
即便是现在不再讲三从四德了，那女人不生孩子就不完整了是不是子宫道德？女人过了一定年龄就被看作生育资源贬值然后被逼嫁是不是子宫道德？公然宣传漂亮小姑娘找老公要看才华不要看颜值是不是子宫道德？嫁了老外的女性被看做肥水外流是不是子宫道德？用嫁闺女收取的彩礼为儿子换媳妇是不是子宫道德？虽然所有这些都没有被冠名子宫道德，但当女人被当做生育工具被当作一个“行走的子宫”时，这些都是赤裸裸的子宫道德。那么，为什么这些真正限制女性生育自由由父权定义的“子宫道德”你不批评，偏偏在代表女性权益的女权主义者提出自己定义的子宫道德时，你站出来充当打碎道德枷锁的正义使者了？哦，是因为女性提出的“子宫道德”并不是传统意义上的道德，而是对父权制定的吃人道德的针锋相对和反抗，而你又恰恰站在父权那一边吗？
其次，原博认为自由是好东西，所以应该用“生育自由”代替“子宫道德”。嗯，确实没错，谁都向往自由，痛恨虚伪道德。但问题是，你得弄清楚这儿所说的自由是什么样的自由，而我们讨论的道德又是什么样的道德。生育自由，中国的女性有吗？当然有，宪法上写着呢！但，现实中做到了吗？被逼婚的人享有这些自由了吗？被下嫁的人享有这些自由了吗？被逼着生二三四五六胎为夫家续香火的人享有这些自由了吗？被逼着流掉女娃的人享有这些自由了吗？连离个婚试图摆脱生育工具的命运都要被设立冷静期的人享有这些自由了吗？所以，当你嘴里的这些冠冕堂皇的自由仅限于法律文书上的时候，你高调唱起的这个生育自由对女性又有什么实质意义呢？
正相反，女权提出的“子宫道德”才是真正立足于女性的生育自主赋权。这是一种警醒女性不要做行走子宫的道德，是一种苦劝女性不要被生育绑架的道德，是一种想生就可以选择生不想生就可以对所有那些劝婚劝嫁大声说不的道德。这是真正能实现的生育自由，这是女性群体内部达成的撕破法律文书的虚伪面目把命运掌握在自己手里的独立宣言。在女性事实上被剥夺了生育自由而你却依然大力宣扬的时候，那感觉就像你一脸慈祥的鼓励一个被茧房层层包裹的蚕蛹，你有飞的自由，你怎么不飞啊！而子宫道德则是在鼓励这个蚕蛹用自己的力量打破这层层的枷锁，化茧成蝶，因为突破了这些枷锁，你就拥有了飞翔的翅膀，拥有了自由的天空。
三，道德真的都是坏的吗？真的会因为它有惩罚性会“鞭笞向下”就需要用“自由”的主张来代替它吗？这是一个常识性的错误，难道没听说过自由是相对的这句话吗？符合公众利益的道德就是通过约束个体的自由以保障每个人的自由最大化。举个简单的例子来说，公共场合不能抽烟是不是道德规范？宣扬这样的道德是不是一件坏事？而我们是不是因为是他人制定了这样的标准侵犯了你的自由就应该批判不用？所以，看来并不是道德本身的问题，也不是你忌惮的“道德的标准制定权掌握在一部分人手里”的问题，而是因为制定了子宫道德的人没有入你的法眼。
子宫道德当然不仅仅是鼓励向上，更是鞭笞向下。但是，这两者是又是相辅相成，缺一不可的。鞭笞向下也是为了鼓励向上。子宫道德会不会成为鞭笞女性同胞的工具？当然会，是道德就会。但，就像指责在公共场合抽烟的人会给大家营造一个健康的生活环境一样，以子宫道德为名指责不负责任生养后代的人同样可以起到为女性，甚至为全人类营造一个健康文明的环境的作用。因为，子宫道德是为后代着想的道德，是为后代营造一个安全富足健康文明的生活环境的道德，遵循这样的道德的女性就是值得鼓励的，而不遵循这样的道德不为子女的福祉考虑的人就是应该被批评的。
是的，我知道这时候你又要搬出“自由”一词了，任何道德都不应该干涉个人的生育自由。只是，就像网友指出的，你捍卫的确实只是向下的自由，而这个自由又恰恰是符合父权利益的自由。而子宫道德宣扬的是向上的自由，这是符合全体女性利益的自由。所以，如果你一定要为子宫道德按个罪名的话，请不要打着“干涉自由”的旗号，请打着“反叛罪”的旗号，因为子宫道德就是对父权社会的反叛，这个道德是女性自己的道德，就像五四运动提倡的新道德一样，“相爱，互助，公共心”这是属于进步人士的道德观，与秉持旧礼教的封建遗老遗少无关。而子宫道德褒贬的是女性自己这个利益共同体的成员，与秉持父权道德的男性群体无关，请不要越界。
说到这儿，我又想起之前写的那篇热文，《科学是有立场的》。但那篇文章指出的只是男性很难跨出性别立场给予女性同理心，而截图的文章进一步补充说明了，其实男性也能跨越立场共情女性，但，他们只会对那些顺从父权意志的女性共情，而不会站在女性的根本利益的立场上对进步女性共情。这也是这篇文章为什么每个段落每句话听上去都很有道理，但读完了你却只能得出“子宫道德就是一个欺压女性的概念”的结论。因为，他什么都呈现给了你，就是没有呈现给你最重要的，真正的女性立场。
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