知道这十句话,你就更接近一个中国人。
1.道可道 非常道 名可名 非常名 无名天地之始 有名万物之母
2.有无相生 难易相成 长短相较 高下相倾 音声相和 前后相随
3.治大国 若烹小鲜
4.祸兮福之所倚 福兮祸之所伏
5.天下难事 必做于易 天下大事 必做于易
6.人法地 地法天 天法道 道法自然
7.上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道
8.道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和
9.祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 故知足之足 常足矣
10.知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强
1.道可道 非常道 名可名 非常名 无名天地之始 有名万物之母
2.有无相生 难易相成 长短相较 高下相倾 音声相和 前后相随
3.治大国 若烹小鲜
4.祸兮福之所倚 福兮祸之所伏
5.天下难事 必做于易 天下大事 必做于易
6.人法地 地法天 天法道 道法自然
7.上善若水 水善利万物而不争 处众人之所恶 故几于道
8.道生一 一生二 二生三 三生万物 万物负阴而抱阳 冲气以为和
9.祸莫大于不知足 咎莫大于欲得 故知足之足 常足矣
10.知人者智 自知者明 胜人者有力 自胜者强
劝学
先秦 · 荀子
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
先秦 · 荀子
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。故不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也;不闻先王之遗言,不知学问之大也。干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗,教使之然也。诗曰:“嗟尔君子,无恒安息。靖共尔位,好是正直。神之听之,介尔景福。”神莫大于化道,福莫长于无祸。
欲望这东西看似为了自己,实则害了自己,所以人们需要正确地对待欲望。
贪欲之门并不能通往幸福,“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手,以“见素抱朴,少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”,就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘,去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏,只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华,其实是一种更高层次的生活。人们现其本真,守其纯朴,可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”
在老子看来,消除了贪欲,返璞归真,就是打开了幸福的大门。愿望简单自然,时时感受到满足,这才是真正而长久的幸福。
不可见欲,使心不乱:
所谓得道,就是通过修炼与大道一体化。庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。天地万物,物我一也。”
这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。
道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。
高尚的道德在于繁生万物而不据为己有,帮助万物而不自恃有功,引导万物而不宰制它们。
贪欲之门并不能通往幸福,“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。”所以需要从欲望的反面入手,以“见素抱朴,少私寡欲”来获取幸福。
现在流行的所谓“极简生活”,就是一种“见素抱朴”的生活。去除一切不必要的负赘,去除对资源的乱采滥伐和对环境的破坏,只追求一种必要而简洁的生活方式。
尊“道”的生活看似简朴无华,其实是一种更高层次的生活。人们现其本真,守其纯朴,可以不为外物所牵。在简单朴素的生活中,“甘其食,美其服,安其居,乐其俗。”
在老子看来,消除了贪欲,返璞归真,就是打开了幸福的大门。愿望简单自然,时时感受到满足,这才是真正而长久的幸福。
不可见欲,使心不乱:
所谓得道,就是通过修炼与大道一体化。庄子说:“天地与我并生,万物与我为一。天地万物,物我一也。”
这表明道教注重从宇宙的高度来认识和把握人类的意愿。
道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。
高尚的道德在于繁生万物而不据为己有,帮助万物而不自恃有功,引导万物而不宰制它们。
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