#秦岚[超话]#化身布袋和
弥勒菩萨可以说跟中国众生有特殊因缘，曾化身布袋和尚来启示众生！
布袋和尚，唐末五代人。长居浙江奉化，其家族姓名不详，人皆称之为长汀子布袋师，他自名‘契此’。为人笑口常开，体胖腹大，话出无定，寝卧随处，行为类似疯颠。随身行李只布袋一个，禅杖一根，或以仗荷袋，到处行化。见人进食，伸手便乞，所得食物，无论荤素，均咬一口，便纳袋中。袋满，分给儿童，故每过村庄，儿童喜随其后，互相追逐，分享袋中食物。
布袋和尚行动怪异，不可思议事迹颇多。每到冬天，常卧雪中，雪不沾身，天欲下雨，便穿潮湿草鞋在村庄急行；若遇天旱，则著高齿木履跑到桥上，竖膝高卧。有人请示凶吉，每示必应，灵验非常，世人不识，以为其语言行动，类似疯颠，实则其语言既富诗意，又含禅机。
有一次，走在一个出家人之后，突然伸手一拍其肩，出家人回首看时，他说‘给我一文钱’。禅师说：‘道得出，给你一文钱。’他立即放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问他：‘如何是布袋。’他放下布袋，默然不语。又问：‘如何是布袋底下事？’他背起布袋离去。保福和尚问他：‘如何是佛法大意？’他又放下布袋。又问：‘更有向上事否？’他又负起布袋迈步向前。
一日，他站立十字街头，有一禅师问他：‘和尚在此何为？’答：‘等一个人。’那禅师说：‘来也、来也’。他说：‘不是你这个人。’禅师问：‘如何是这个人？’他突然伸手说：‘给我一文钱。’这都是禅机。随后布袋和尚唱道：
只个心心心是佛，十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异，何劳更用寻经义？
心王本自绝多知，智者只明无学地。
非圣非凡复若乎，不彊分别圣情孤。
无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。
携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。

过五十六亿万年，弥勒当下生于阎浮提，证得佛果。那时阎浮提的情况大致如下：
（1）自然条件：国土长十千由旬，广八千由旬。土地平坦如镜，名华软草，遍覆其地。种种树木，华果茂盛，其树悉皆高三十里。
（2）居民：人寿八万四千岁，智慧威德，色力具足，安慰快乐。唯有三病：一者便利，二者饮食，三者衰老。女人年五百岁，尔乃行嫁。
（3）城市：城市次比，鸡飞相及。有一大城，名翅头木，街巷道陌，广十二里，扫洒清净。有明珠柱，皆高十里，其光照耀，昼夜无异，灯烛之明，不复为用。时世安乐，无有怨贼劫窃之患。城邑聚落，无闭门者，亦无哀恼，水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺，调伏诸根，语言谦逊。
（4）政治：时有转轮王名叫儴佉，有四种兵，以威武统治四天下，王有七宝，又有四大藏，各有四亿小藏围绕。珍宝涌出，无守护者，众人见之，心无贪著。
弥勒下生后，也如释迦有托生、出家、成道、说法种种示相。
【托生】
有大婆罗门名曰妙梵，女曰梵摩波提、弥勒托生以为父母。弥勒生后，肤紫金色，身高千尺，胸广三十丈，面长二十丈四尺，具足三十二相，相好端正无比。
【出家】
弥勒观世五欲，致若甚多众生沉没在生死海，甚可怜愍。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。
【成道】
弥勒成道，坐于龙华菩提树下，即日成就无上道果，应时三千大千世界六种震动。地神乃至诸天，各相告曰“当今弥勒已成佛道”。
【说法】
时有魔王，名曰大将，率欲界无数诸天至弥勒佛所，请说施论、戒论及生灭之论，乃至诸佛所说，苦集灭道。时座上有八万四千天子，得法眼净。弥勒有三会说法：初会有九十六亿人，得阿罗汉。二会有九十四亿人，得阿罗汉。三会有九十二亿人，得阿罗汉。弥勒说法常赞释迦功德。弥勒寿命八万四千岁，般涅槃后遗教存世一万四千岁。
【弟子】
儴佉王将八万四千众，往至佛所，求作沙门。大臣长者，亦复如是，各自念言：虽复千亿岁，受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产，所不能救，世间无常，命难久保。我等今者，宜于佛法而修梵行，念已出家。
【涅槃】
弥勒寿命八万四千岁，入涅槃后，遗法留存一万四千岁。
《弥勒菩萨的故事：上生兜率天》
弥勒，本名阿逸多尊者，是释迦牟尼佛之后的下一位佛，称为未来佛。《弥勒的故事》系列动画片根据《佛说弥勒上生经》、《佛说弥勒下生经》、《佛说弥勒大成佛经》这“弥勒三经”改编制作。
于2008-2009年制作了《弥勒菩萨上生经》，2011-2012年制作了《弥勒下生成佛记》，两部动画从编剧动画到音乐全部由ALCOO原创制作，完整介绍了弥勒的故事。
弥勒菩萨可以说跟中国众生有特殊因缘，曾化身布袋和尚来启示众生！
布袋和尚，唐末五代人。长居浙江奉化，其家族姓名不详，人皆称之为长汀子布袋师，他自名‘契此’。为人笑口常开，体胖腹大，话出无定，寝卧随处，行为类似疯颠。随身行李只布袋一个，禅杖一根，或以仗荷袋，到处行化。见人进食，伸手便乞，所得食物，无论荤素，均咬一口，便纳袋中。袋满，分给儿童，故每过村庄，儿童喜随其后，互相追逐，分享袋中食物。
布袋和尚行动怪异，不可思议事迹颇多。每到冬天，常卧雪中，雪不沾身，天欲下雨，便穿潮湿草鞋在村庄急行；若遇天旱，则著高齿木履跑到桥上，竖膝高卧。有人请示凶吉，每示必应，灵验非常，世人不识，以为其语言行动，类似疯颠，实则其语言既富诗意，又含禅机。
有一次，走在一个出家人之后，突然伸手一拍其肩，出家人回首看时，他说‘给我一文钱’。禅师说：‘道得出，给你一文钱。’他立即放下布袋，叉手而立。白鹿和尚问他：‘如何是布袋。’他放下布袋，默然不语。又问：‘如何是布袋底下事？’他背起布袋离去。保福和尚问他：‘如何是佛法大意？’他又放下布袋。又问：‘更有向上事否？’他又负起布袋迈步向前。
一日，他站立十字街头，有一禅师问他：‘和尚在此何为？’答：‘等一个人。’那禅师说：‘来也、来也’。他说：‘不是你这个人。’禅师问：‘如何是这个人？’他突然伸手说：‘给我一文钱。’这都是禅机。随后布袋和尚唱道：
只个心心心是佛，十方世界最灵物。
纵横妙用可怜生，一切不如心真实。
腾腾自在无所为，闲闲究竟出家儿。
若睹目前真大道，不见纤毫也大奇。
万法何殊心何异，何劳更用寻经义？
心王本自绝多知，智者只明无学地。
非圣非凡复若乎，不彊分别圣情孤。
无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。
携锦若登故国路，莫愁诸处不闻声。

过五十六亿万年，弥勒当下生于阎浮提，证得佛果。那时阎浮提的情况大致如下：
（1）自然条件：国土长十千由旬，广八千由旬。土地平坦如镜，名华软草，遍覆其地。种种树木，华果茂盛，其树悉皆高三十里。
（2）居民：人寿八万四千岁，智慧威德，色力具足，安慰快乐。唯有三病：一者便利，二者饮食，三者衰老。女人年五百岁，尔乃行嫁。
（3）城市：城市次比，鸡飞相及。有一大城，名翅头木，街巷道陌，广十二里，扫洒清净。有明珠柱，皆高十里，其光照耀，昼夜无异，灯烛之明，不复为用。时世安乐，无有怨贼劫窃之患。城邑聚落，无闭门者，亦无哀恼，水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心，恭敬和顺，调伏诸根，语言谦逊。
（4）政治：时有转轮王名叫儴佉，有四种兵，以威武统治四天下，王有七宝，又有四大藏，各有四亿小藏围绕。珍宝涌出，无守护者，众人见之，心无贪著。
弥勒下生后，也如释迦有托生、出家、成道、说法种种示相。
【托生】
有大婆罗门名曰妙梵，女曰梵摩波提、弥勒托生以为父母。弥勒生后，肤紫金色，身高千尺，胸广三十丈，面长二十丈四尺，具足三十二相，相好端正无比。
【出家】
弥勒观世五欲，致若甚多众生沉没在生死海，甚可怜愍。如是正念，不乐在家。感王施物，终归毁坏，知一切法，亦皆幻灭，修无常想，出家学道。
【成道】
弥勒成道，坐于龙华菩提树下，即日成就无上道果，应时三千大千世界六种震动。地神乃至诸天，各相告曰“当今弥勒已成佛道”。
【说法】
时有魔王，名曰大将，率欲界无数诸天至弥勒佛所，请说施论、戒论及生灭之论，乃至诸佛所说，苦集灭道。时座上有八万四千天子，得法眼净。弥勒有三会说法：初会有九十六亿人，得阿罗汉。二会有九十四亿人，得阿罗汉。三会有九十二亿人，得阿罗汉。弥勒说法常赞释迦功德。弥勒寿命八万四千岁，般涅槃后遗教存世一万四千岁。
【弟子】
儴佉王将八万四千众，往至佛所，求作沙门。大臣长者，亦复如是，各自念言：虽复千亿岁，受五欲乐，不能得免三恶道苦，妻子财产，所不能救，世间无常，命难久保。我等今者，宜于佛法而修梵行，念已出家。
【涅槃】
弥勒寿命八万四千岁，入涅槃后，遗法留存一万四千岁。
《弥勒菩萨的故事：上生兜率天》
弥勒，本名阿逸多尊者，是释迦牟尼佛之后的下一位佛，称为未来佛。《弥勒的故事》系列动画片根据《佛说弥勒上生经》、《佛说弥勒下生经》、《佛说弥勒大成佛经》这“弥勒三经”改编制作。
于2008-2009年制作了《弥勒菩萨上生经》，2011-2012年制作了《弥勒下生成佛记》，两部动画从编剧动画到音乐全部由ALCOO原创制作，完整介绍了弥勒的故事。
八字：“十神两头挂”及“月时两见”的断语解析！
有朋友问：七杀两头挂，到老无后是什么意思。其实这属于一句常见的断语，不用管旺衰喜忌，也不用管调候通关，只要看到八字年时干也就是八字的两头挂着七杀，基本上可以断定此人一生灾祸不断，难有儿子。如果命局搭配再相对差一些的话，甚至会难有子女！
下面分别来解析一下八字十神两头挂以及八字十神月时两见的断语：
一、八字十神两头挂
十神两头挂就是指八字的年干和时干是同一十神透出。比如甲木日主，年干以及时干都是庚金，为七杀两头挂，年干以及时干都是丁火，为伤官两头挂，年干和时干都是乙木，为劫财两头挂，年干和时干都是己土，为正财两头挂等等。凡遇到类似情况，可以根据断语进行直断，屡试不爽！
两头挂的总纲：印见艰难杀见灾，若见比劫是非来。也就是说如果两头是印，则生活比较艰难，依赖心强，自己难有所作为。两头是杀，则灾祸比较多，一生容易招惹是非口舌，即使你不惹人家，人家也会来惹你，人在江湖，身不由己，如果两头是比劫，也主是非争执，凡事喜欢争个输赢长短，工作事业上竞争也非常激励。力争才能有所收获。
七杀挂两头，到老难有后。
男命以官杀为子女星，为何七杀挂两头却会落得到老无儿呢？主要是由于八字中的日元太弱，而七杀太强，而又缺乏可用之神解救。至于女命，当以食伤为子女星，由于食伤克官杀，反之官杀过旺，也会耗去食伤，而食伤代表女命子女星，因此有损子女星的五行，不利于子息。
伤官两头挂，亲情剩不下。
不管男女命，均主六亲无靠，骨肉难亲，大多喜欢注重精神享受，常有怀才不遇的情况。如果八字中伤官伤尽，则反主富贵双全。若逢正官格，则意味着一生贫贱无疑。女命妇德极差。因此又有女命伤官两头挂，好骂丈夫是刁人的说法。伤官者损也，暗示命主的六亲眷属，多见损折，很难安康。八字两头都有伤官，意味着早晚无依。少怕丧父，老怕丧子，华年正茂，则怕伤妻！伤官两头挂，伤之极。
食神两头有，吃喝天下走。
不管男女命，都意味着一生有口福。走遍天下都不怕，由于食神也主聪明伶俐，技艺优越，所以也暗示聪慧有才艺。有技艺傍身，走遍天下不愁吃喝，可以吃百家饭，千家有请，万家有迎。
印绶两头行，必定慈善人。
八字中的印星首先体现的是母亲，单位、房产及财富多少和身份的信号标志，它又是代表一个人的福气，贵人的保护和提携之信号，是人的真气之源。勿论男女命，皆主善良，宜从事宗教、艺术、专长类工作。一方面由于印克食伤，女命不利子息。
财星两头行，出手大方人。
我们都知道，生辰八字天干主众人皆知的信息，地支主唯有自己及近亲或者亲密的人才知道的内情、隐情。天干外透意味着表现明显，众人皆知。地支遁藏则意味着比较隐秘，为别人所不知。因此勿论论男女命，财星现两头都主命主其人为人阔绰，出手大方。比较轻财重义，仗义疏财！
劫财两头争，茕茕孑立人。
命书里说，比多为劫，勿论男女命，劫财挂两头，意味着命主一生难得真正得力之亲朋好友。尤其是遇到财格，多数是一生贫寒彻骨，六亲无靠。因为劫财多而为忌时，专门争夺命主的财星，一方面财运不好，一方面异性缘分或婚姻也比较艰难！
二、八字十神月时两见
”见“也可以理解为现的意思，就是说八字中月干和时干是一样的十神，比如甲木日主，月干和时干均为辛金，则为八字月时两见正官。月干和时干都是庚金，则为月时七杀两见。月干和时干均为丙火，则为月时食神两见等。
1、正官月时两见
月干为正官的人，其人公正清廉，大都比较精明能干。时上正官，意味着一生能逢凶而化吉，得到贵人的帮助。男命正官多得儿，伤官多得女，所以男命时上逢正官或食神，头胎多为儿子。如若是伤官或正印，大运流年逢伤官则为女儿，大运逢七杀流年或伤官流年多生女儿。因此月时正官两见，勿论男女命，都意味着下面还有弟妹或亲人需要照顾，自己也有照顾他人的能力。男命为人正直，女命容易为情所困。
2、七杀月时两见
杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。七杀有制为偏官，无制为七杀，实际上八字如果身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，则克泄交加，莫说官位，生命都会受到威胁。不过官杀在意象上却有很大区别。官是文职，杀为武职。如军警兵卒，司法之业。官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激。官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。因此勿论男女命，月时七杀两见，均主性格浮躁，行事虎头蛇尾。上有兄姐，出身平凡。大多不是出生在富贵之家。
3、食伤月时两见
八字食神多为伤官，代表言行傲气、倔强、侵犯性强、主观强、容易恃才傲物、所以勿论男女命，皆主性格孤傲，不屈于物质现实生活，六亲难靠。女命则不利婚姻情感，眼光较高，一般都属于晚婚，三十二岁之前，婚姻情感比较不顺
4、印绶月时两见
印星如果太旺为忌神，主懒惰，依赖性很强，并且性格小气，认死理，钻牛角尖，太过于自我而忽视他人感受。不过印星贴身的人，一般都比较受欢迎，做人做事情都会比较随和。因此勿论男女命，月时印星两见暗示命主为人清高，性格执拗，婚姻坎坷。尤其是女命，由于印克食伤，食伤为女命的子女，所以意味着女命的子女迟或与子女缘分较薄。
5、财星月时两见
在八字中财星可分正财与偏财两种。代表钱财，财运，也代表男命的妻子。也代表父亲偏财。因此八字算命中把财星叫做妻财。财为养命之源，是生活必须的能量。所以在八字中财星不可缺。勿论男女命，财星月时两见，皆主为人现实，重视物质生活。女命虽不利于文艺，但由于财能生官，官代表女命的丈夫，所以比较旺夫。大多属于贤妻良母！
6、比劫月时两见
比劫其实是两个词，一个比肩一个劫财，很多时候我们会把这两个归类到一起来念，是因为比肩和劫财与日主五行相同，因此又有比劫帮身的说法，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆。
但是如果八字中日干本强，又见比劫帮身，则为祸。比多为劫，容易刚愎自用，不肯接纳别人的意见，容易一意孤行，我行我素。比劫旺之人大多非常乐观。意味着大男子主义。人缘好。甲见甲为兄，乙为弟妹。见庚则克兄，见辛则伤弟。甲木旺相，则意味着兄姊争财。甲乙寅卯多，则兄弟姊妹夺财不和，争斗是非。因此勿论男女命，月时比劫两见，多主任性而钱财难得。男命则意味着婚姻及财运一生都不太顺，尤其怕遇到财格。包括正财格和偏财格。
以上是关于八字十神的特殊位置的一些比较通俗易懂的断语解析，实用性强，易于初学者掌握，但八字断语也要符合实际，因为易学讲究的是：简易，变易和不易！学会变通，灵活运用，必能在具体批断八字的时候大有助益！
有朋友问：七杀两头挂，到老无后是什么意思。其实这属于一句常见的断语，不用管旺衰喜忌，也不用管调候通关，只要看到八字年时干也就是八字的两头挂着七杀，基本上可以断定此人一生灾祸不断，难有儿子。如果命局搭配再相对差一些的话，甚至会难有子女！
下面分别来解析一下八字十神两头挂以及八字十神月时两见的断语：
一、八字十神两头挂
十神两头挂就是指八字的年干和时干是同一十神透出。比如甲木日主，年干以及时干都是庚金，为七杀两头挂，年干以及时干都是丁火，为伤官两头挂，年干和时干都是乙木，为劫财两头挂，年干和时干都是己土，为正财两头挂等等。凡遇到类似情况，可以根据断语进行直断，屡试不爽！
两头挂的总纲：印见艰难杀见灾，若见比劫是非来。也就是说如果两头是印，则生活比较艰难，依赖心强，自己难有所作为。两头是杀，则灾祸比较多，一生容易招惹是非口舌，即使你不惹人家，人家也会来惹你，人在江湖，身不由己，如果两头是比劫，也主是非争执，凡事喜欢争个输赢长短，工作事业上竞争也非常激励。力争才能有所收获。
七杀挂两头，到老难有后。
男命以官杀为子女星，为何七杀挂两头却会落得到老无儿呢？主要是由于八字中的日元太弱，而七杀太强，而又缺乏可用之神解救。至于女命，当以食伤为子女星，由于食伤克官杀，反之官杀过旺，也会耗去食伤，而食伤代表女命子女星，因此有损子女星的五行，不利于子息。
伤官两头挂，亲情剩不下。
不管男女命，均主六亲无靠，骨肉难亲，大多喜欢注重精神享受，常有怀才不遇的情况。如果八字中伤官伤尽，则反主富贵双全。若逢正官格，则意味着一生贫贱无疑。女命妇德极差。因此又有女命伤官两头挂，好骂丈夫是刁人的说法。伤官者损也，暗示命主的六亲眷属，多见损折，很难安康。八字两头都有伤官，意味着早晚无依。少怕丧父，老怕丧子，华年正茂，则怕伤妻！伤官两头挂，伤之极。
食神两头有，吃喝天下走。
不管男女命，都意味着一生有口福。走遍天下都不怕，由于食神也主聪明伶俐，技艺优越，所以也暗示聪慧有才艺。有技艺傍身，走遍天下不愁吃喝，可以吃百家饭，千家有请，万家有迎。
印绶两头行，必定慈善人。
八字中的印星首先体现的是母亲，单位、房产及财富多少和身份的信号标志，它又是代表一个人的福气，贵人的保护和提携之信号，是人的真气之源。勿论男女命，皆主善良，宜从事宗教、艺术、专长类工作。一方面由于印克食伤，女命不利子息。
财星两头行，出手大方人。
我们都知道，生辰八字天干主众人皆知的信息，地支主唯有自己及近亲或者亲密的人才知道的内情、隐情。天干外透意味着表现明显，众人皆知。地支遁藏则意味着比较隐秘，为别人所不知。因此勿论论男女命，财星现两头都主命主其人为人阔绰，出手大方。比较轻财重义，仗义疏财！
劫财两头争，茕茕孑立人。
命书里说，比多为劫，勿论男女命，劫财挂两头，意味着命主一生难得真正得力之亲朋好友。尤其是遇到财格，多数是一生贫寒彻骨，六亲无靠。因为劫财多而为忌时，专门争夺命主的财星，一方面财运不好，一方面异性缘分或婚姻也比较艰难！
二、八字十神月时两见
”见“也可以理解为现的意思，就是说八字中月干和时干是一样的十神，比如甲木日主，月干和时干均为辛金，则为八字月时两见正官。月干和时干都是庚金，则为月时七杀两见。月干和时干均为丙火，则为月时食神两见等。
1、正官月时两见
月干为正官的人，其人公正清廉，大都比较精明能干。时上正官，意味着一生能逢凶而化吉，得到贵人的帮助。男命正官多得儿，伤官多得女，所以男命时上逢正官或食神，头胎多为儿子。如若是伤官或正印，大运流年逢伤官则为女儿，大运逢七杀流年或伤官流年多生女儿。因此月时正官两见，勿论男女命，都意味着下面还有弟妹或亲人需要照顾，自己也有照顾他人的能力。男命为人正直，女命容易为情所困。
2、七杀月时两见
杀与正官一样同为克我之物。正官是阴阳相克，七杀是同阳同阴之间相克。七杀有制为偏官，无制为七杀，实际上八字如果身强杀浅，强制七杀，杀就失去了偏官的意义。身弱杀重再逢制杀之物，则克泄交加，莫说官位，生命都会受到威胁。不过官杀在意象上却有很大区别。官是文职，杀为武职。如军警兵卒，司法之业。官有正统之性，而杀则威严豪迈，叛逆偏激。官为女命之夫，杀则为偏夫，情夫之类等。因此勿论男女命，月时七杀两见，均主性格浮躁，行事虎头蛇尾。上有兄姐，出身平凡。大多不是出生在富贵之家。
3、食伤月时两见
八字食神多为伤官，代表言行傲气、倔强、侵犯性强、主观强、容易恃才傲物、所以勿论男女命，皆主性格孤傲，不屈于物质现实生活，六亲难靠。女命则不利婚姻情感，眼光较高，一般都属于晚婚，三十二岁之前，婚姻情感比较不顺
4、印绶月时两见
印星如果太旺为忌神，主懒惰，依赖性很强，并且性格小气，认死理，钻牛角尖，太过于自我而忽视他人感受。不过印星贴身的人，一般都比较受欢迎，做人做事情都会比较随和。因此勿论男女命，月时印星两见暗示命主为人清高，性格执拗，婚姻坎坷。尤其是女命，由于印克食伤，食伤为女命的子女，所以意味着女命的子女迟或与子女缘分较薄。
5、财星月时两见
在八字中财星可分正财与偏财两种。代表钱财，财运，也代表男命的妻子。也代表父亲偏财。因此八字算命中把财星叫做妻财。财为养命之源，是生活必须的能量。所以在八字中财星不可缺。勿论男女命，财星月时两见，皆主为人现实，重视物质生活。女命虽不利于文艺，但由于财能生官，官代表女命的丈夫，所以比较旺夫。大多属于贤妻良母！
6、比劫月时两见
比劫其实是两个词，一个比肩一个劫财，很多时候我们会把这两个归类到一起来念，是因为比肩和劫财与日主五行相同，因此又有比劫帮身的说法，正如一个人打不过人家，有兄弟帮忙或壮胆。
但是如果八字中日干本强，又见比劫帮身，则为祸。比多为劫，容易刚愎自用，不肯接纳别人的意见，容易一意孤行，我行我素。比劫旺之人大多非常乐观。意味着大男子主义。人缘好。甲见甲为兄，乙为弟妹。见庚则克兄，见辛则伤弟。甲木旺相，则意味着兄姊争财。甲乙寅卯多，则兄弟姊妹夺财不和，争斗是非。因此勿论男女命，月时比劫两见，多主任性而钱财难得。男命则意味着婚姻及财运一生都不太顺，尤其怕遇到财格。包括正财格和偏财格。
以上是关于八字十神的特殊位置的一些比较通俗易懂的断语解析，实用性强，易于初学者掌握，但八字断语也要符合实际，因为易学讲究的是：简易，变易和不易！学会变通，灵活运用，必能在具体批断八字的时候大有助益！
长生会安居
【原文】顺治六年冬，有宁国府长生会主人来请，余允再议。七年，是余五十岁。（案：顺治七年，师四十九岁，此依卷上所记二十五岁、二十七岁、二十八岁、三十岁、三十二岁之文推算而定也。今云五十岁，则前后文互牴牾。考诸别传己未示寂寿七十九以逆推之，与今文五十岁相符。是否有误，后贤幸更详之。今且依卷上诸文为准定，判顺治七年四十九岁。）四方檀供不募而至，诸刹耆宿相爱而临。有觅心师是先老人披剃，为余受具尊证，争居方丈。四月十五日早，余鸣槌集众于方丈，请觅师至。余白云：“自古方丈请有德者居之，某德凉不堪据席，今凭众将常住进出钱粮，算明交掌。所存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。取五万二千散众。库房所积油盐果品等，足用一年。余拜觅师之后，即诣东楼，目不顾内。”次日十六日，与大众作前安居。于十七日，上供辞先老人塔。律中有难缘听移安居。与众言：“明早往宁国府长生会安居。”大众来白，俱欲相随出山。余言：“华山乃先老人改向中兴，且复涅槃建塔在此，是我律宗祖庭，余愿恒为洒扫侍者，奈何因缘如斯。今与大众议之。若肯代余守祖庭焚修者，请立于左，不妨后会未迟。若必欲相随者，可立于右。”众听依言两分。其随行大半，有一百二十余人。十八日天明，副寺履中，送银三十两为路费，余笑不纳。彼云：“此是和尚香仪，非供众物。”余言：“一交俱交，何容分别？”用早餐已，遂出山。（第四次去华山。）行至蓬桥，遇张道人，邀请用斋，备船相送。宿下关二忠祠，当家者是戒弟子，留住三日。善信皈依，送米共四十余石，香仪聚有百两。买舟逆流而上。四月将尽，方到宁国，主人相契。
【白话】顺治六年（1649）冬，有宁国府长生会主人来请我，我答应以后再商量。顺治七年（1650），是我五十岁的生日，四方檀越施主都自发前来供养，各寺庙德高望重的高僧大德们也都爱护而亲临华山。有位觅心师，是先老人所披剃的，也是我受具足戒的临坛尊证师，要争方丈之位。四月十五日早晨，我鸣槌召集众僧到方丈室，也把觅心师请来。我说：“自古以来方丈之位都是请有德者来担当，在下德行不够，没有资格占此席位，今天当着众人把常住进出的钱粮结算清楚，交给觅师执掌。现有存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。我从中拿了五万二千发给大众。库房所存的油盐果品等，足够一年之用。我拜托觅师之后，就搬进东楼居住，内部一切事务不再过问。”第二天是十六日，与大众开始作前安居的安排。十七日，向先老人塔上供，礼拜辞别。律中规定，如遇难缘，可以听许其人迁移到别处安居。我对大众说：“明天早上我要前往宁国府长生会安居。”大众都来对我表示，都愿意跟随我出山。我说：“华山是先老人改了寺庙朝向而得中兴，而且又是先老人涅槃建塔之地，是我们律宗的祖庭，我愿意永作洒扫待者，但无奈因缘如此。现在同大家商量，如果愿意代我守护祖庭清净修行的，请站在左手边，不妨后会不迟。若是一定要随我下山者，就站在右手边。”众人听了之后，就分立两边。要随行下山者，占了大半，有一百二十多人。十八日天明，副寺（副当家）履中，送我银子三十两作路费，我笑而不收。他说：“这是信众供养和尚（指见月师）的香仪，并不是供养僧众的。”我说：“一交都交，还作什么分别？”吃完早餐就下山。走到蓬桥遇见张道人，邀请我们去用斋，并雇了船送我们。晚上宿在下关二忠词，当家师是我的戒弟子，留我们住了三天。有不少善信前来皈依，送米共四十多石，香仪合起来有百两。就雇船逆流而上，四月将尽才到宁国，主人与我很投缘。
【原文】顺治六年冬，有宁国府长生会主人来请，余允再议。七年，是余五十岁。（案：顺治七年，师四十九岁，此依卷上所记二十五岁、二十七岁、二十八岁、三十岁、三十二岁之文推算而定也。今云五十岁，则前后文互牴牾。考诸别传己未示寂寿七十九以逆推之，与今文五十岁相符。是否有误，后贤幸更详之。今且依卷上诸文为准定，判顺治七年四十九岁。）四方檀供不募而至，诸刹耆宿相爱而临。有觅心师是先老人披剃，为余受具尊证，争居方丈。四月十五日早，余鸣槌集众于方丈，请觅师至。余白云：“自古方丈请有德者居之，某德凉不堪据席，今凭众将常住进出钱粮，算明交掌。所存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。取五万二千散众。库房所积油盐果品等，足用一年。余拜觅师之后，即诣东楼，目不顾内。”次日十六日，与大众作前安居。于十七日，上供辞先老人塔。律中有难缘听移安居。与众言：“明早往宁国府长生会安居。”大众来白，俱欲相随出山。余言：“华山乃先老人改向中兴，且复涅槃建塔在此，是我律宗祖庭，余愿恒为洒扫侍者，奈何因缘如斯。今与大众议之。若肯代余守祖庭焚修者，请立于左，不妨后会未迟。若必欲相随者，可立于右。”众听依言两分。其随行大半，有一百二十余人。十八日天明，副寺履中，送银三十两为路费，余笑不纳。彼云：“此是和尚香仪，非供众物。”余言：“一交俱交，何容分别？”用早餐已，遂出山。（第四次去华山。）行至蓬桥，遇张道人，邀请用斋，备船相送。宿下关二忠祠，当家者是戒弟子，留住三日。善信皈依，送米共四十余石，香仪聚有百两。买舟逆流而上。四月将尽，方到宁国，主人相契。
【白话】顺治六年（1649）冬，有宁国府长生会主人来请我，我答应以后再商量。顺治七年（1650），是我五十岁的生日，四方檀越施主都自发前来供养，各寺庙德高望重的高僧大德们也都爱护而亲临华山。有位觅心师，是先老人所披剃的，也是我受具足戒的临坛尊证师，要争方丈之位。四月十五日早晨，我鸣槌召集众僧到方丈室，也把觅心师请来。我说：“自古以来方丈之位都是请有德者来担当，在下德行不够，没有资格占此席位，今天当着众人把常住进出的钱粮结算清楚，交给觅师执掌。现有存米三百余石，银二百余两，钱九万有零。我从中拿了五万二千发给大众。库房所存的油盐果品等，足够一年之用。我拜托觅师之后，就搬进东楼居住，内部一切事务不再过问。”第二天是十六日，与大众开始作前安居的安排。十七日，向先老人塔上供，礼拜辞别。律中规定，如遇难缘，可以听许其人迁移到别处安居。我对大众说：“明天早上我要前往宁国府长生会安居。”大众都来对我表示，都愿意跟随我出山。我说：“华山是先老人改了寺庙朝向而得中兴，而且又是先老人涅槃建塔之地，是我们律宗的祖庭，我愿意永作洒扫待者，但无奈因缘如此。现在同大家商量，如果愿意代我守护祖庭清净修行的，请站在左手边，不妨后会不迟。若是一定要随我下山者，就站在右手边。”众人听了之后，就分立两边。要随行下山者，占了大半，有一百二十多人。十八日天明，副寺（副当家）履中，送我银子三十两作路费，我笑而不收。他说：“这是信众供养和尚（指见月师）的香仪，并不是供养僧众的。”我说：“一交都交，还作什么分别？”吃完早餐就下山。走到蓬桥遇见张道人，邀请我们去用斋，并雇了船送我们。晚上宿在下关二忠词，当家师是我的戒弟子，留我们住了三天。有不少善信前来皈依，送米共四十多石，香仪合起来有百两。就雇船逆流而上，四月将尽才到宁国，主人与我很投缘。
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