❤️ 看山是山,看水是水
看山不是山,看水不是水
看山还是山,看水还是水
看山是山也不是山,看水是水也不是水
上面这四句话,分别代表了佛教的四个修行次第,这四个次第就是:藏、通、别、圆。
就看你会不会看?就看你怎么样去看?用眼看即是凡夫,用心观即是圣人。
《楞严经》讲:“见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及”。所以见不见之见,才是真见。这两句话就是告诉我们,能见的是心非眼。
藏教菩萨执着有形有相(妙有),执相昧性,只承认相是我,不承认性是我,所以,【看山是山,看水是水】(山和水都是表:妙有)。
通教菩萨执着无形无相(真空),破相见空,只承认性是我,不承认相是我,所以,【看山不是山,看水不是水】。
别教菩萨执着次第三藏(亦空亦有),相能变性,性也能变相,承认相是我,性(真空)也是我,既能从有形有相之山水变成无形无相之真空;也可从无形无相之真空变成有形有相之山水;它是有次第的。所以【看山还是山,看水还是水】。
我们用比喻来说明这个道理,譬如我们用拳头表:真空,我们用手掌表:妙有。当我们伸出手掌的时候,就是【看山是山,看水是水】;当我们把手掌握回来变成拳头的时候,【就是看山不是山,看水不是水】;当我们再把拳头变回手掌的时候,就是【看山还是山,看水还是水】,这就是别教从有到空,从空到有的次第三藏。
圆教菩萨是一心三藏(即空即有),特别强调【当下】二字,在相见性,相的【当下】即是性;在性见相,性的【当下】即是相;性相一如,空有不二,性和相的【当下】就是我,都是我们的真心本来面目,根本不存在次第,这样就彻法源底啦!所以【看山是山也不是山,看水是水也不是水】,这就是圆教的中道了义。
譬如,当我们伸出手掌的时候, 我们眼睛看到的是手掌(相),而我们的心在掌的当下就见到了拳(性),相的当下就是性;同样的道理,当我们伸出拳头的时候,我们眼睛看到的是拳头(性),而我们的心在拳的当下就见到了掌(相),性的当下就是相。
这就叫【看山是山(眼见相)也不是山(心在相见性),看水是水(眼见相)也不是水(心在相见性)】,每一法的当下都是一心三藏,每一法的当下都是我们的真心本性,每一法的当下都是那个本具的空性,法尔如是。
看山不是山,看水不是水
看山还是山,看水还是水
看山是山也不是山,看水是水也不是水
上面这四句话,分别代表了佛教的四个修行次第,这四个次第就是:藏、通、别、圆。
就看你会不会看?就看你怎么样去看?用眼看即是凡夫,用心观即是圣人。
《楞严经》讲:“见见之时,见非是见;见犹离见,见不能及”。所以见不见之见,才是真见。这两句话就是告诉我们,能见的是心非眼。
藏教菩萨执着有形有相(妙有),执相昧性,只承认相是我,不承认性是我,所以,【看山是山,看水是水】(山和水都是表:妙有)。
通教菩萨执着无形无相(真空),破相见空,只承认性是我,不承认相是我,所以,【看山不是山,看水不是水】。
别教菩萨执着次第三藏(亦空亦有),相能变性,性也能变相,承认相是我,性(真空)也是我,既能从有形有相之山水变成无形无相之真空;也可从无形无相之真空变成有形有相之山水;它是有次第的。所以【看山还是山,看水还是水】。
我们用比喻来说明这个道理,譬如我们用拳头表:真空,我们用手掌表:妙有。当我们伸出手掌的时候,就是【看山是山,看水是水】;当我们把手掌握回来变成拳头的时候,【就是看山不是山,看水不是水】;当我们再把拳头变回手掌的时候,就是【看山还是山,看水还是水】,这就是别教从有到空,从空到有的次第三藏。
圆教菩萨是一心三藏(即空即有),特别强调【当下】二字,在相见性,相的【当下】即是性;在性见相,性的【当下】即是相;性相一如,空有不二,性和相的【当下】就是我,都是我们的真心本来面目,根本不存在次第,这样就彻法源底啦!所以【看山是山也不是山,看水是水也不是水】,这就是圆教的中道了义。
譬如,当我们伸出手掌的时候, 我们眼睛看到的是手掌(相),而我们的心在掌的当下就见到了拳(性),相的当下就是性;同样的道理,当我们伸出拳头的时候,我们眼睛看到的是拳头(性),而我们的心在拳的当下就见到了掌(相),性的当下就是相。
这就叫【看山是山(眼见相)也不是山(心在相见性),看水是水(眼见相)也不是水(心在相见性)】,每一法的当下都是一心三藏,每一法的当下都是我们的真心本性,每一法的当下都是那个本具的空性,法尔如是。
三千年前《正法念处经》:“或以天眼。见头头摩虫住在骨中。行于骨中。云何此虫。令人疾病。云何安隐。彼以闻慧。或以天眼。见头头摩虫。以食过故。虫则嗔恚。能令人身周遍生疮。若虫行时。令人频申。心动忪忪。或如失身。或身动摇。不能睡眠。身体痒相。犹如虫行。目视不明。得寒热病。或身体肿。若头头摩虫不嗔。则无如向所说诸病。观头头摩虫已。如实知身。”
“若虫得味。我亦如是。得此食味。若虫忆食。我亦忆食。若我不食。如是醉虫。则亦病苦。不得安隐。”
《增壹阿含经》云:“比丘!当念思惟。如是之患。谁作此骨。谁合此筋脉。谁造此八万户虫。”
“若虫得味。我亦如是。得此食味。若虫忆食。我亦忆食。若我不食。如是醉虫。则亦病苦。不得安隐。”
《增壹阿含经》云:“比丘!当念思惟。如是之患。谁作此骨。谁合此筋脉。谁造此八万户虫。”
#你能接受对象跟异性合租吗# 无论什么原因,我绝对不能接受。一男一女合租,时不时关心一下,一起做个饭吃,每天低头不见抬头见,这些影响是无敌大的,一不留神就出事了。
最好的不湿鞋的方法不是在河边走的时候小心,而是压根就跟河保持距离。感情同样,不是看他和异性合租还能不能爱自己,而是压根就不要去合租。
情一旦有所起,谁都无法控制。
最好的不湿鞋的方法不是在河边走的时候小心,而是压根就跟河保持距离。感情同样,不是看他和异性合租还能不能爱自己,而是压根就不要去合租。
情一旦有所起,谁都无法控制。
✋热门推荐