【社评：美国声称与谁站在一起准是在害谁】对戴耀廷等47人被控“串谋颠覆国家政权”罪的审理今天在香港西九龙裁判法院开庭，这是香港国安法实施以来涉及嫌犯最多的一次追究，因而广受关注。
美英和欧盟都做出反对这一控罪的表态，其中美国务卿布林肯宣称美国“与香港人民站在一起”，国家安全顾问沙利文更是直接表示与香港“勇敢的活动人士”站在一起。
然而这些年的一个重要经验是，当美国宣扬与谁站在一起时，就意味着华盛顿在误导、坑害谁。沙利文的表态非常典型，他其实是在喊话，要香港“勇敢的活动人士”与美国站在一起，充当美国对抗中国的工具。
在支持、赞扬冲击香港法治的人之前，美国需要用感谢今年一月冲击美国国会的那批“勇敢人士”来为世界做表率。那些人那样做至少还是为了保卫总统，反对他们认为的“选举舞弊”，而香港的这批嫌犯除了破坏，没有贡献任何哪怕是声称的建设性。
那47名香港人凭常识就构成了犯罪嫌疑，他们在去年7月搞所谓“初选”，而香港的选举法里根本没有初选的设置，完全是一次非法行动。西方一些国家有初选，但那是选举制度里的一部分。香港那些违法者在民主制度之外组织干预选举的活动，其目的是为了开展政治动员，汇集最终可以颠覆香港宪制、瘫痪特区政府的力量。
他们明显触犯了香港国安法的条文，那么他们是否构成了严重犯罪，是否需要坐牢，必须由香港的司法机关根据国安法和本地法律裁定。这是法治社会的必然作为，西方此时进行干预，这是对香港司法制度的真正破坏，他们要把香港法律变成追随他们的意识形态附庸。
香港本来应该自行实现23条立法，维护基本政治稳定，但极端反对派在西方势力支持下毁掉了香港的这个机会，并且搞乱了这座城市，迫使中央出手制定了香港国安法。必须指出，香港反对派根本没有能力对抗国安法，美英势力的干预也只能以口头指责为主，实际施压的行动力很有限。国安法在香港的落实坚定不移。
重要的是，中央对香港前途命运真正承担了责任，而西方或者站着说话不腰疼，或者对香港深怀恶意，试图忽悠一些激进港人搞说到做到的“揽炒”。包括广大香港市民在内的全体中国人民不惧怕落实香港国安法过程中再遭遇一些风雨，国家有对香港事态的战略控局能力，香港局势的向好变化终会发生，这不以一些势力的意志为转移。
国家没有任何要“毁掉香港民主”的意思，坚持一国两制是中国全社会的真实意愿，而且要由爱国者治港，这天经地义。难道美英各地的治理者可以是不爱他们国家的人吗？中国不认美英等西方力量强加到香港事务头上的奇葩逻辑，我们已经看穿他们就是想让香港乱，我们已经失去了与他们继续掰扯的耐心，对他们的各种叫嚣嗤之以鼻。
那些在香港采取激进行动对抗国安法的人都将遭到制裁，国安法是有牙的老虎。让西方去给他们短暂而廉价的夸赞吧，中华民族悠长的历史一定会把他们钉在卖国贼的耻辱柱上。
美英和欧盟都做出反对这一控罪的表态，其中美国务卿布林肯宣称美国“与香港人民站在一起”，国家安全顾问沙利文更是直接表示与香港“勇敢的活动人士”站在一起。
然而这些年的一个重要经验是，当美国宣扬与谁站在一起时，就意味着华盛顿在误导、坑害谁。沙利文的表态非常典型，他其实是在喊话，要香港“勇敢的活动人士”与美国站在一起，充当美国对抗中国的工具。
在支持、赞扬冲击香港法治的人之前，美国需要用感谢今年一月冲击美国国会的那批“勇敢人士”来为世界做表率。那些人那样做至少还是为了保卫总统，反对他们认为的“选举舞弊”，而香港的这批嫌犯除了破坏，没有贡献任何哪怕是声称的建设性。
那47名香港人凭常识就构成了犯罪嫌疑，他们在去年7月搞所谓“初选”，而香港的选举法里根本没有初选的设置，完全是一次非法行动。西方一些国家有初选，但那是选举制度里的一部分。香港那些违法者在民主制度之外组织干预选举的活动，其目的是为了开展政治动员，汇集最终可以颠覆香港宪制、瘫痪特区政府的力量。
他们明显触犯了香港国安法的条文，那么他们是否构成了严重犯罪，是否需要坐牢，必须由香港的司法机关根据国安法和本地法律裁定。这是法治社会的必然作为，西方此时进行干预，这是对香港司法制度的真正破坏，他们要把香港法律变成追随他们的意识形态附庸。
香港本来应该自行实现23条立法，维护基本政治稳定，但极端反对派在西方势力支持下毁掉了香港的这个机会，并且搞乱了这座城市，迫使中央出手制定了香港国安法。必须指出，香港反对派根本没有能力对抗国安法，美英势力的干预也只能以口头指责为主，实际施压的行动力很有限。国安法在香港的落实坚定不移。
重要的是，中央对香港前途命运真正承担了责任，而西方或者站着说话不腰疼，或者对香港深怀恶意，试图忽悠一些激进港人搞说到做到的“揽炒”。包括广大香港市民在内的全体中国人民不惧怕落实香港国安法过程中再遭遇一些风雨，国家有对香港事态的战略控局能力，香港局势的向好变化终会发生，这不以一些势力的意志为转移。
国家没有任何要“毁掉香港民主”的意思，坚持一国两制是中国全社会的真实意愿，而且要由爱国者治港，这天经地义。难道美英各地的治理者可以是不爱他们国家的人吗？中国不认美英等西方力量强加到香港事务头上的奇葩逻辑，我们已经看穿他们就是想让香港乱，我们已经失去了与他们继续掰扯的耐心，对他们的各种叫嚣嗤之以鼻。
那些在香港采取激进行动对抗国安法的人都将遭到制裁，国安法是有牙的老虎。让西方去给他们短暂而廉价的夸赞吧，中华民族悠长的历史一定会把他们钉在卖国贼的耻辱柱上。
在很长的一段时间里 世界观的崩塌与重建曾是我生活的主调
无他 青年时期的孩子总是对除己之外的事物充满着好奇 对未来 世界和理想有着无限的期望
再加之老爷子的教育方式从来就不是保护 他一贯地把我丢进最真实的人间里 见识了所谓的人性
当时的孩子确实难以理解所见的人间百态 只觉得自己所坚持的东西被不断地敲碎 而后不得不重新摸索建立自己的信仰
其实我至今都不认可这般教育的模式 可惜选择权从不在自己手上 那便接受
当见过大部分的丑陋不堪之后 我已经有了自己想要坚守的信念 阿津不止一次地跟我谈到过我遇事的时候冷静得毫无感情 像个外人似地分析对错
但我觉得也挺好 尽管冷漠但我依旧相信美好事物 也愿意为之努力和热血
因为我笃信 信仰这种事 从来都是自己
无他 青年时期的孩子总是对除己之外的事物充满着好奇 对未来 世界和理想有着无限的期望
再加之老爷子的教育方式从来就不是保护 他一贯地把我丢进最真实的人间里 见识了所谓的人性
当时的孩子确实难以理解所见的人间百态 只觉得自己所坚持的东西被不断地敲碎 而后不得不重新摸索建立自己的信仰
其实我至今都不认可这般教育的模式 可惜选择权从不在自己手上 那便接受
当见过大部分的丑陋不堪之后 我已经有了自己想要坚守的信念 阿津不止一次地跟我谈到过我遇事的时候冷静得毫无感情 像个外人似地分析对错
但我觉得也挺好 尽管冷漠但我依旧相信美好事物 也愿意为之努力和热血
因为我笃信 信仰这种事 从来都是自己
【4.】【法华经浅释】106.阎罗王这一网向你打去,打到地狱里就受苦丨长者见火喻(宣化上人)譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
〈大悲忏〉上不说“爱见为本，身口为缘”？由这个爱和见的根本烦恼，以身、口作为一个助缘；于诸有中，沉迷不醒。在一切三界二十五有里边，执着、沉迷在四种颠倒见里边，这也叫嬉；在这个时候，一点成就也没有，这就叫戏。又者，色、声、香、味、触五尘，或者是财、色、名、食、睡这五种，这都叫尘。你贪着这五种东西，这叫嬉；始终得不到一点好处，这叫戏。你空空而生，那么空生一次，也就是白生这一次，就死了；就是来这一趟生死，没有什么好处，糊糊涂涂就生了，又糊糊涂涂就死了！
虽然这么糊涂而生，糊涂而死，可是不思出离，也不知道出离这个糊涂生死。问你怎么样生的？我不知道！将来你怎么样死法？不知道！不知道是不知道，他也不想离开这个生死；就像儿戏一样。小孩子在一起玩耍，蹦蹦跳跳的，一天到晚在一起玩；这一玩，可是这有火。
不觉不知：不觉，就是在这火宅里头，虽然有火，他也不知道，也不说：“啊！那着火了！我们快跑吧！”没有人这样讲，这叫不觉。他也不明白，火是一种热的东西，这就叫不知。
不惊不怖：在这个火的热法之中，能伤害身体，他不知道这会伤害身体的，所以他就不惊。好像小孩子没有见过老虎，偶尔见到老虎了，他说：“唷！谁家养这么大一只猫啊？猫这么大啊！”虽然猫这么大，他也不怕，这叫不惊。他不知道这火是这么厉害的，会断命，会把人烧死，这叫不怖。
又者，我们众生不觉悟苦，不知道集，不惊伤道，不怖失灭。不惊伤道，就是不惊着妨碍道业，不怕失去涅槃的这种快乐；这是有闻到四谛法，但是没有闻思的智慧。闻思，就是闻慧、思慧，又有修慧，这是闻、思、修三种的智慧。闻，就是用耳朵来闻，反闻闻自性；你闻，然后你又要有思慧。你没有闻、思二慧，这就是不觉；你在这火宅里头，也不知道修行，这叫不知；你没有这种的见解，这是不惊；你再没有思惟解，这叫不怖。
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
〈大悲忏〉上不说“爱见为本，身口为缘”？由这个爱和见的根本烦恼，以身、口作为一个助缘；于诸有中，沉迷不醒。在一切三界二十五有里边，执着、沉迷在四种颠倒见里边，这也叫嬉；在这个时候，一点成就也没有，这就叫戏。又者，色、声、香、味、触五尘，或者是财、色、名、食、睡这五种，这都叫尘。你贪着这五种东西，这叫嬉；始终得不到一点好处，这叫戏。你空空而生，那么空生一次，也就是白生这一次，就死了；就是来这一趟生死，没有什么好处，糊糊涂涂就生了，又糊糊涂涂就死了！
虽然这么糊涂而生，糊涂而死，可是不思出离，也不知道出离这个糊涂生死。问你怎么样生的？我不知道！将来你怎么样死法？不知道！不知道是不知道，他也不想离开这个生死；就像儿戏一样。小孩子在一起玩耍，蹦蹦跳跳的，一天到晚在一起玩；这一玩，可是这有火。
不觉不知：不觉，就是在这火宅里头，虽然有火，他也不知道，也不说：“啊！那着火了！我们快跑吧！”没有人这样讲，这叫不觉。他也不明白，火是一种热的东西，这就叫不知。
不惊不怖：在这个火的热法之中，能伤害身体，他不知道这会伤害身体的，所以他就不惊。好像小孩子没有见过老虎，偶尔见到老虎了，他说：“唷！谁家养这么大一只猫啊？猫这么大啊！”虽然猫这么大，他也不怕，这叫不惊。他不知道这火是这么厉害的，会断命，会把人烧死，这叫不怖。
又者，我们众生不觉悟苦，不知道集，不惊伤道，不怖失灭。不惊伤道，就是不惊着妨碍道业，不怕失去涅槃的这种快乐；这是有闻到四谛法，但是没有闻思的智慧。闻思，就是闻慧、思慧，又有修慧，这是闻、思、修三种的智慧。闻，就是用耳朵来闻，反闻闻自性；你闻，然后你又要有思慧。你没有闻、思二慧，这就是不觉；你在这火宅里头，也不知道修行，这叫不知；你没有这种的见解，这是不惊；你再没有思惟解，这叫不怖。
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